1 Rois 20:22-30

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES .—

1 Rois 20:22 . Au retour de l'année —לִתְשׁוּבת השָׁנָה. avec le début de l'année — le printemps — jusqu'à ce que les pluies d'hiver empêcheraient une autre campagne.

1 Rois 20:24 . Mettez des capitaines dans leurs chambres - Pas de simples ornements militaires, mais des guerriers expérimentés. Benhadad se rend compte maintenant qu'il n'est engagé dans aucun conflit insignifiant, à entreprendre avec légèreté et à gagner facilement.

1 Rois 20:26 . Monté à Aphek - Dans la vallée de Jezreel, non loin d'Endor ( 1 Samuel 29:1 ), " la plus grande plaine de Palestine, où, depuis l'époque de Josué à Napoléon, tant de grandes batailles ont été livrées " ( Keil ).

Il y a aussi un Aphek près de Bethshemesh, sur les montagnes de Juda ( Josué 15:53 ), où les Philistins ont perdu l'arche au combat ( 1 Samuel 4:1 ).

1 Rois 20:30 . Un mur s'abattit sur 27 000 — les interprètes disent, par miracle ou tremblement de terre ; mais très probablement les fuyards se pressèrent contre les vieux murs et tentèrent de se dresser contre leurs poursuivants, sur quoi les murs cédèrent sous le poids et la pression en enseveliant la vaste armée dans leurs ruines.

HOMILÉTIQUES DU 1 Rois 20:22

LA PUISSANCE SUPRÊME DE JÉHOVAH CONFIRMÉE

I. Contre la calomnie désinvolte des païens ( 1 Rois 20:22 ). Les chefs syriens placèrent le Dieu d'Israël au même niveau que leurs propres divinités païennes et attribuèrent leur échec au pouvoir des dieux israélites, qui étaient les dieux des collines. Le pouvoir local et l'influence des divinités étaient un principe fixe de l'ancien polythéisme.

Chaque pays était considéré comme ayant ses propres dieux ; et les guerres étaient considérées comme étant dans une large mesure des luttes entre les dieux des nations qui s'y livraient. Mais ce n'est pas ainsi que le Dieu d'Israël pouvait être localisé. Son omniprésence, ainsi que son omnipotence, doivent être justifiées ; et les calomnies et les idées fausses des païens répondaient d'une manière qu'ils pouvaient comprendre. C'est l'un des résultats les plus lugubres du péché qu'il déforme la véritable idée de Dieu ; et il y en a aujourd'hui qui ont des idées encore moins nobles de son être et de ses attributs que beaucoup d'anciens païens. Jéhovah déclare continuellement sa puissance et sa divinité, dans ses œuvres, par ses ministres, dans les événements de sa providence, dans l'histoire de la rédemption.

II. Par des moyens apparemment disproportionnés ( 1 Rois 20:24 ). Les Syriens étaient nombreux — « remplissaient le pays » : les Israélites étaient relativement peu nombreux — « comme deux petits troupeaux de chevreaux ». Les Syriens étaient bien équipés : les Israélites mais indifféremment équipés. Les Syriens choisirent leur propre champ de bataille où leur méthode particulière de guerre de chars aurait tout en sa faveur : les Israélites restèrent prudemment sur les collines, et pendant six jours harcelèrent les envahisseurs alors qu'ils marchaient le long des plaines, jusqu'au septième jour, le la bataille était engagée, et il semblerait à un spectateur que la petite bande d'Israélites serait instantanément engloutie par les hôtes syriens.

Mais Jéhovah ne se limite pas aux nombres ou aux méthodes humaines les mieux considérées. Il fait confondre les choses faibles du monde avec les choses puissantes, pour montrer que l'excellence de la puissance n'est pas de l'homme, mais de Dieu.

III. En remportant une victoire éclatante sur les ennemis de son peuple ( 1 Rois 20:29 ). Par la puissance du Seigneur, les Israélites ont de nouveau été victorieux. Ils tombèrent sur les Syriens et en tuèrent un grand nombre. Pris de panique, les autres s'enfuirent à Aphek, où un mur, probablement renversé par un tremblement de terre, en écrasa quelques milliers d'autres dans sa chute.

La vaine vantardise des païens fut réduite au silence ; l'armée syrienne fut dispersée, et leur roi un fugitif et un suppliant. Ils avaient appris que Jéhovah était quelque chose de plus que le dieu des collines. Combien terriblement leur blasphème a-t-il été réprimandé ! Un jour approche où tous les détracteurs et ennemis de Dieu seront renversés et punis, et la gloire de Son Nom justifiée en présence d'un univers en adoration.

IV. Pour l'instruction des nations ( 1 Rois 20:28 ). Le Seigneur n'a aucun plaisir dans la guerre, ni dans la mort des méchants ; mais il est jaloux de son propre honneur. Les Israélites ne méritent pas la délivrance ; mais les Syriens l'ont blasphémé en niant ses attributs d'omnipotence et d'omniprésence, et leur péché doit être puni.

En détruisant les Syriens, Jéhovah montre aux yeux de toutes les nations alentour qu'il n'est pas seulement le dieu des collines, mais aussi des vallées. C'était également un déni de la puissance de Jéhovah qui a causé la destruction sur l'armée de Sennachérib ( 2 Rois 19:35 ). Toutes les actions de Dieu sont pleines de signification et sont destinées à se révéler plus distinctement au monde. Plus Jéhovah justifie son caractère, plus grande est la béatitude possible pour l'homme.

COURS:-

1. La présence de Jéhovah ne se limite pas à une seule localité .

2. Jéhovah est particulièrement jaloux de sa gloire .

3. C'est dans les grandes défaites que l'homme découvre sa propre impuissance et la toute-puissance d'un Dieu juste .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

1 Rois 20:22 . Les deux victoires sur les Syriens ont été conçues, selon la déclaration des deux prophètes qui les ont prédits, pour que toi (le roi) et vous (la nation entière) sachiez que je suis Jéhovah, c'est-à-dire que Jéhovah est le seul vrai Dieu, le Dieu d'Israël. Dans cette déclaration, nous avons précisé le but de tout le récit et, en même temps, le point de vue à partir duquel il est compris.

Ce jour-là sur le mont Carmel, s'il n'avait pas mis un terme à l'idolâtrie d'un seul coup, avait du moins brisé son pouvoir, comme cela était déjà évident du seul fait que les prophètes n'étaient plus persécutés et mis à mort, mais pouvaient de nouveau circuler. ouvertement, et continuer le travail commencé par Elie. Pourtant, la conversion n'était en aucun cas complète, mais plutôt, étant faible, elle avait besoin du soutien et de la force d'en haut, si l'on voulait empêcher une rechute complète de s'installer.

Cette aide est venue d'une démonstration de la puissance de Jéhovah, une puissance qui a sauvé dans un moment de grand besoin et de détresse. L'attaque du roi syrien qui était devenu si puissant menaçait Achab et son royaume de destruction. Lors de cette crise, Dieu, qui n'abandonne jamais son peuple, leur accorde à plusieurs reprises la victoire, qui était si extraordinaire et merveilleuse qu'elle ne pouvait pas être attribuée à la puissance et à la force humaines, mais seulement à Dieu, à sa puissance, sa grâce et sa vérité.

Nous avons donc, dans ce récit, non seulement une histoire ordinaire des guerres, mais une partie de l'histoire divine du salut devant nous. Bien que la première victoire soit une preuve évidente de la puissance et de la grâce salvatrices de Jéhovah, la seconde, par laquelle toute la puissance syrienne fut détruite, fut pour Israël, ainsi que pour les Syriens eux-mêmes, une preuve encore plus remarquable du fait que Jéhovah n'était pas une simple montagne et une divinité locale ou nationale, mais la terre entière lui appartenait et il était le Dieu de toutes les nations ( Exode 19:5 ; Psaume 24:1 ).

Celui qui réduit le Dieu d'Israël à une simple divinité locale ou nationale, comme cela se fait si souvent encore de nos jours, est sur le même pied que les serviteurs du roi de Syrie ( 1 Rois 20:23 ; 1 Rois 20:28 ).— Lange .

1 Rois 20:22 . Les symptômes invariables de la politique guerrière . I. Vigilance agitée et préparations coûteuses ( 1 Rois 20:22 ). II. Une facilité à trouver les raisons d'une récente défaite (23, 24). III. Une soif de vengeance ( 1 Rois 20:25 ).

1 Rois 20:22 . Dieu a prévu la délivrance d'Israël, mais qu'ils ne négligent pas leurs fortifications ; les intentions miséricordieuses de Dieu envers eux ne peuvent les rendre insouciants ; l'industrie et le courage des Israélites relèvent du décret de leur victoire. La sécurité est le fléau du bon succès. Ce n'est pas mépriser un ennemi déjoué ; la honte d'une ancienne disgrâce et d'une fausse couche aiguise sa valeur et l'aiguise à la vengeance. Aucun pouvoir n'est aussi épouvantable que celui que l'on se souvient d'un renversement . Halle .

— Le conseil du prophète, Va, fortifie-toi, etc., s'applique à nous tous dans un autre sens et plus élevé. Nos ennemis ne sont pas oisifs, ils reviennent constamment à l'attaque. Même si, avec l'aide du Seigneur, nous avons obtenu une victoire sur le péché, le monde et le diable, ce n'est pas tout ce qu'il y a à faire ; nous devons, même après la victoire, être sur nos gardes et nous armer, afin que l'ennemi ne nous tombe pas dessus à l'improviste ( 1 Corinthiens 16:13 ; Éphésiens 6:10 ; 1 Pierre 5:8 ).

1 Rois 20:23 . Les mauvais conseillers de Benhadad . I. Ils le poussent à la guerre et au combat au lieu de conseiller la paix, parce que leur orgueil était blessé et leur espoir de butin frustré. Ne faites pas confiance à l'homme qui vous incite à vous disputer. II. Ils invoquent des raisons religieuses et usent de la superstition de leur seigneur inconscient.

Il est possible qu'une mauvaise chose impie soit confirmée par la superstition ; l'homme qui s'appuie sur la vérité, cependant, ne se laissera pas tromper sur un tel fondement. III. Ils rejettent la faute de la défaite ignominieuse sur les trente-deux rois, au lieu de la chercher en eux-mêmes. Un homme préfère toujours trouver la cause de son propre malheur et de sa détresse dans celui d'un autre plutôt que dans son propre péché et sa propre culpabilité . — Lange .

1 Rois 20:23 . Quelles vanités idiotes le paganisme aveugle se représente-t-il d'une divinité ! Comme ils ont de nombreux dieux, si finis : chaque région, chaque colline, chaque vallée, chaque ruisseau a ses différents dieux ; et chacun connaît si bien ses propres limites, qu'il n'ose offrir d'empiéter sur l'autre ; ou, s'il le fait, l'achète à perte.

Qui penserait qu'un blocus aussi grossier puisse trouver refuge dans une âme raisonnable ? Un homme ne change pas avec sa position : celui qui a lutté fortement sur la colline, ne perd pas sa force dans la plaine ; tous les lieux le trouvent aussi actif, aussi valeureux. Pourtant ces barbares Aramites ont honte de ne pas imaginer celle de Dieu qu'ils rougiraient d'affirmer de leurs propres champions. La superstition emporte le cœur à outrance ; il n'y a pas non plus de fantaisie si absurde ou monstrueuse, que l'infidélité incrédule n'est pas prête à entretenir avec des applaudissements . Halle .

1 Rois 20:26 . Benhadad a suivi leurs conseils insensés et pervers, car c'était tout à fait conforme à son propre souhait. Le désir pécheur dans le cœur humain est si fort et si puissant que même la dispensation et le châtiment les plus amers de Dieu ne le suppriment que pour un temps, et, dès que l'impression extérieure cesse, il éclate à nouveau.

1 Rois 20:27 . Les conditions de la victoire . I. Ne sont pas toujours décidés par les chiffres. II. Sont entre les mains de Dieu. III. Il est vain pour les armées les plus puissantes de lutter contre le dessein divin. IV. Des leçons précieuses sont acquises par la défaite.

1 Rois 20:28 . La déclaration de la Divine Majesté . I. Est faite par des messagers compétents. II. Vu dans le renversement de détracteurs blasphématoires. III. Est destiné à instruire et à rassurer le peuple de Dieu.

1 Rois 20:29 . Rien dans les affaires des mortels n'est aussi inconstant que la prospérité temporelle. Il y a un temps pour tout. Pour cette raison, qu'aucun homme ne dépende de sa bonne fortune et ne s'exalte à cause d'elle, car il ne sait pas s'il possédera le soir ce qui lui appartenait le matin. — Wurt. Somme.

1 Rois 20:30 . On peut supposer un terrible tremblement de terre pendant le siège de la place, tandis que les Syriens menaient la défense en pleine force, qui renversèrent le mur où ils étaient le plus encombrés, et les ensevelirent dans ses ruines. On dit que le grand tremblement de terre de Lisbonne en 1755 a détruit 60 000 personnes en un peu plus de cinq minutes.— Speaker's Comm.

—« Benhadad s'est enfui dans une chambre intérieure. Heureux de se cacher dans n'importe quel trou. Alors Manassé, qui a affronté les cieux dans sa prospérité, en difficulté cache bassement sa tête parmi les buissons ( 2 Chroniques 33:12 ). Gidlimer vaincu par Bellisaire et assiégé, envoyé pour lui demander trois choses :

1. Un morceau de pain pour apaiser sa faim ;
2. Une éponge pour se sécher les yeux ;
3. Une harpe pour égayer son cœur, presque brisé de chagrin . — Trapp .