2 Samuel 5:1-5

NOTES CRITIQUES ET EXPOSITIVES—

2 Samuel 5:1 . " Puis , etc. " La teneur de l'histoire nous amène à soutenir avec Ewald que la reconnaissance de David comme roi sur tout Israël s'est produite immédiatement après la mort d'Ishbosheth, contre Stähelin, qui pense qu'il y a eu un intervalle de plusieurs années après sa mort, au cours de laquelle toutes les tribus sont progressivement venues à David.

» ( Erdmann .) « Ton os », etc., c'est -à- dire que tes liens de sang descendent d'un ancêtre commun. « L'alliance de David avec les Philistins avait soulevé un soupçon si douloureux concernant son attachement patriotique à Israël, et sa résidence prolongée sur le territoire philistin avait conduit à une croyance si répandue qu'il était devenu un Philistin naturalisé, qu'il avait créé de puissants obstacles. à la reconnaissance universelle de ses prétentions au trône.

Le peuple d'Israël avait, dans une large mesure, repris cette impression et s'était opposé à lui en tant qu'étranger supposé. Mais le temps, ainsi que la teneur de l'administration de David en Juda, avaient dissipé leurs doutes et prouvé à leur satisfaction qu'il était de cœur et d'âme un Israélite. ( Jameson .)

2 Samuel 5:2 . « Qui a emmené, » etc. La plupart des exégètes se réfèrent à cette direction militaire de David « Le Seigneur a dit : » (Voir 2 Samuel 3:17 ) « alimentation » ou, berger, par exemple , les gouverner. « C'est la première fois que nous trouvons un gouverneur décrit dans les Écritures comme pasteur du peuple ; par la suite, le nom est beaucoup utilisé par les prophètes, en particulier Ézéchiel 34:23 , et dans de nombreux autres endroits.

» ( Patrick .) La désignation est également utilisée chez Homère. "Capitaine", plutôt chef, prince . « Le premier et le troisième motif répondent exactement au précepte de Deutéronome 17:15 : Deutéronome 17:15 : « Tu établiras le roi sur toi que le Seigneur ton Dieu choisira » ; du milieu de tes frères tu établiras un roi sur toi.

» ( Erdmann .) « Une ligue », etc. « La relation des deux parties avec le Seigneur est indiquée par l'expression « devant le Seigneur ». » ( Erdmann .) « Il s'est probablement progressivement établi parmi le roi et le peuple une certaine reconnaissance des droits et devoirs mutuels – une loi non écrite ou, peut-être en partie, une loi écrite. Cela ne serait pas en désaccord avec la conception théocratique du gouvernement.

Philippson signale quelques indications apparentes (comme 1 Rois 12 ) d'une telle loi. ( Transr. of Lange's Commentary .) Voir aussi les notes sur 1 Samuel 10:25 . « Ils ont oint David. « À quoi le chroniqueur ajoute ( 1 Chroniques 11:3 ) 'selon la parole de l'Éternel par Samuel', un ajout explicatif se référant au commandement de l'Éternel à Samuel d'oindre David roi sur Israël. L'onction de David par Samuel est maintenant confirmée par l'onction du peuple, qui a expressément et solennellement reconnu son appel divin à être roi d'Israël. ( Erdmann .)

2 Samuel 5:4 . "Trente ans." « L'âge de David montre que les événements relatés de 1 Samuel 13 à la fin du livre n'ont pas duré plus de dix ans : quatre ans au service de Saül, quatre ans d'errance, un an et quatre mois chez les Philistins, et quelques mois après la mort de Saül. (Commentaire biblique.)

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — 2 Samuel 5:1

DAVID CHOISI LE ROI DE TOUT ISRAL

I. Ceux qui prouvent leur droit de gouverner par leur conduite trouveront en temps voulu des sujets pour maintenir leur souveraineté. Le droit divin des rois doit être recherché et trouvé dans ce que sont les hommes et dans ce qu'ils ont fait ou peuvent faire. Ceux qui prétendent être des chefs et des dirigeants d'hommes prétendent être les vice-gérants de Dieu et, en tant que tels, doivent produire leurs lettres de créance, des preuves de leur valeur intellectuelle et morale. Si aucun homme ne peut représenter un monarque humain sans lettres de créance, il y en a beaucoup plus à exiger lorsqu'un homme assume la direction d'une nation ou d'une communauté et revendique l'autorité sur elle au nom du Roi des rois.

Et ceux de caractère et de capacité sont les seuls qui seront acceptés à long terme, et aucun autre que ceux-ci ne commandera une allégeance qui en vaille la peine. David a dû attendre longtemps avant que toute la nation reconnaisse son droit de régner, mais au cours de toutes ces années d'attente, il ajoutait à ses lettres de créance, et par une série d'actes courageux et justes augmentait la force de sa prétention au trône jusqu'à ce qu'il devint irrésistible, et toute la nation fut forcée de reconnaître que celui que Dieu avait choisi pour la paître était pleinement digne du grand honneur auquel il était appelé.

Ainsi, cela a toujours été et sera. Bien qu'aucun prophète ne soit envoyé pour oindre la tête de celui que Dieu appelle maintenant à un service similaire, cependant tout roi des hommes divinement désigné, possédant comme il possède ces qualifications pour gouverner, sera en temps voulu placé sur un trône par des sujets consentants.

II. Les qualifications spéciales exigées par Dieu chez un roi ou un dirigeant. Dieu exprime son idée de la relation d'un roi à son peuple par l'utilisation du mot berger, et supprime ainsi entièrement la fonction de celle du despote qui utilise son peuple à ses propres fins égoïstes au lieu d'utiliser sa vie pour son bien-être. Nous apprenons des paroles de Jacob, dans Genèse 40:23 sq.

, quels étaient les devoirs d'un berger oriental, et à quel point la vie qu'il menait était sévère, à quel point son sort était éloigné de celui de l'indolence et de l'auto-indulgence. C'est le symbole que le divin Roi utilise lorsqu'il parle de David, et qu'il répète constamment dans les écrits de l'Ancien Testament pour montrer ce qu'il exige de ceux qu'il appelle à régner. Un tel appel ne signifie pas une exemption de soins et de labeur, mais une forte augmentation de ces charges.

A ses yeux, l'honneur n'est pas d'être servi, mais de rendre service, et la sphère plus large et la position la plus élevée impliquent des devoirs plus lourds et des qualifications plus grandes. On attend des bergers des hommes qu'ils soient disposés à suivre l'exemple du Grand Berger, qui s'est révélé être le vrai Roi des hommes en se donnant pour le troupeau. Et pour ce travail, une connaissance particulière est également nécessaire. De même qu'un homme doit posséder des connaissances particulières pour être un bon berger, de même un chef d'hommes doit posséder des connaissances particulières.

Christ est le chef suprême des hommes parce qu'il les connaît —parce qu'il n'a pas besoin qu'aucun d'entre eux « témoigne de l'homme » qu'il dirige. ( Jean 2:25 ; Jean 10:14 ). Et il appartient à celui qui est appelé par Dieu d'être un sous-berger de faire des hommes en général — et particulièrement de ceux qui sont sous sa garde — les objets de son étude réfléchie, afin qu'il puisse se familiariser avec leurs dispositions et leurs besoins.

Pour ce faire, il doit aussi avoir une sympathie affectueuse avec eux. Nous ne sommes pas étrangers au sentiment d'estime qui jaillit souvent chez les hommes envers les animaux qui en dépendent, et nous pouvons donc imaginer qu'un berger fidèle a de l'affection pour ses brebis. C'est indispensable chez les bergers humains , car aimer les hommes, c'est les comprendre , et les aimer, c'est vouloir souffrir pour eux, et engendrera l'amour en retour chez tout homme digne de ce nom.

Le Grand Berger avait autant d'amour pour les hommes qu'il en avait connaissance, et donc « tous les rois se prosterneront devant lui, toutes les nations le serviront » . ( Psaume 72:11 ). Chaque élévation dans la vie apporte avec l'honneur une proportion due de devoirs et de responsabilités accrus, et une telle exaltation que celle que David a expérimentée était lourdement pesée avec eux.

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

2 Samuel 5:5 . Pendant tout ce temps, il s'occupa assidûment d'achever la discipline des hommes rudes qui avaient partagé ses fortunes désertiques, et de les préparer au service supérieur auquel ils devaient ensuite entrer. Peut-on imaginer un poste mieux adapté à cet effet ? Car n'était-ce pas le lieu le plus sacré de tout le pays ? N'était-ce pas sur ce terrain même… que pendant plus de deux siècles leurs ancêtres avaient gardé leur haut dépôt, maintenu le témoignage divin et manifesté l'ordre divin de la vie humaine ? N'a pas le trésor sépulcre là, sur cette colline, qui était déjà ancienne et porté, au fil des onze siècles sur toute sa surface couverte, contiennent leur poussière - Drew .

David ne passa pas tout d'un coup de la vie de berger de Bethléem au trône de Jérusalem. Il y avait une route longue, fatigante et éprouvante à parcourir par lui après son onction par Samuel, avant qu'il n'atteigne la haute élévation pour laquelle il a été désigné et consacré par l'huile du prophète. Il n'était pas bercé dans le luxe, ni baigné dans la richesse, mais son caractère s'était endurci par l'épreuve et son jugement était mûri par des situations d'urgence récurrentes.

Dès le début, en effet, il était « prudent en matière », mais une histoire comme la sienne ne pouvait que stimuler et aiguiser ses capacités naturelles. Son génie militaire, qui était encore destiné à se manifester dans de nombreux domaines glorieux alors qu'il étendait sa domination « d'une mer à l'autre, et du fleuve jusqu'aux extrémités de la terre », avait été vivifié et développé par ses expériences au cours de la longue guerre avec la maison de Saül ; et sa connaissance de la nature humaine, une acquisition si nécessaire pour celui qui devait être un chef des hommes, avait été augmentée par ses relations avec ses partisans dans la cale, et avec ses ennemis dans la diplomatie ; tandis que, mieux encore, sa confiance en Dieu avait été renforcée par ses multiples épreuves, dans et par lesquelles il avait été soutenu par la grâce divine, et dont il avait été délivré par la main divine.

Mais ce n'est pas encore différent. Le succès n'est généralement pas une chose soudaine, ou, s'il en est ainsi, ce n'est pas une chose entière. D'une manière générale, c'est une question de temps, d'épreuve, de diligence et d'étude. La chaleur de la serre, qui amène rapidement la fleur à maturité, la nourrit aussi de faiblesse, de sorte que sa beauté n'est que de courte durée ; mais la plante qui pousse à l'air libre se fortifie au fur et à mesure de sa croissance, et est capable de résister même au froid mordant de l'hiver.

La résistance est nécessaire au développement du pouvoir ; et le plus grand malheur qui puisse arriver à un jeune homme est de n'avoir aucune difficulté à combattre. C'est en surmontant les obstacles que le caractère d'un homme se fait principalement. Par conséquent, que personne ne soit découragé lorsqu'il est appelé au début de sa vie à lutter contre l'adversité. Il ne se fait ainsi que pour sa future vie. Pas en un jour, ni en un an, ni en de nombreuses années, nous n'atteignons le trône de notre pouvoir individuel, la sphère de notre travail personnel et particulier.

Nous y arrivons par l'épreuve, et chaque nouvelle difficulté surmontée n'est pas seulement un nouveau pas dans l'échelle ascendante, mais aussi une nouvelle qualification pour le travail qui nous attend…
Ce principe ne s'applique pas non plus seulement à la première partie de notre la vie terrestre en relation avec celle-ci. Elle sera illustrée aussi dans notre vie terrestre comme liée à une vie céleste. Si nous sommes au Christ, il est sans doute vrai qu'il prépare une place pour chacun de nous ; mais il est tout aussi vrai que, par la discipline de nos difficultés quotidiennes, il prépare chacun de nous à sa place particulière ; et les caractères que nous formons ici trouveront leur emploi et leur développement appropriés dans l'œuvre qui, dans le ciel, nous sera assignée.

… Ainsi, par l'effet de levier de ce principe, nous élevons notre vie terrestre jusqu'au niveau même du ciel ; et chaque expérience que nous traversons maintenant devient une préparation pour notre royauté éternelle à la droite du Christ . — Taylor .