Actes 19:13-20

REMARQUES CRITIQUES

Actes 19:13 . Vagabond .— C'est-à- dire errants, ou errants juifs, exorcistes , de profession (comparer Matthieu 12:8 ). « Ils semblent avoir considéré Paul comme un membre de leur propre classe, mais d'un ordre supérieur » (Hackett). Pour nous lisons je .

Actes 19:14 . Celui qui l'a fait devrait le faire par habitude, c'est-à - dire faire semblant de le faire, car on ne peut pas supposer qu'il l'a fait en réalité. Le langage du Christ ( Matthieu 12:27 ) n'implique pas nécessairement que les exorcistes juifs aient réussi à expulser les démons.

Actes 19:16 . Et les a vaincus . — Le meilleur MSS. lisez les deux au lieu de « eux ». Nu ne signifie pas nécessairement plus que « dépouillé de son vêtement de dessus ». Comparer Marc 14:52 ; Jean 21:7 .

Actes 19:17 . Et cela était connu doit être rendu et cela est devenu connu . La peur tomba .—ἐπέπεσε φόβος, comme dans Luc 1:12 .

Actes 19:18 . Beaucoup de ceux qui ont cru . — Plutôt de ceux qui avaient cru , c'est-à-dire non pas de ceux qui s'étaient nouvellement convertis par cet événement (Alford, Meyer, Holtzmann), mais de ceux qui avaient cru et étaient encore croyants (Lechler, Zöckler, Plumptre, Spence). Avoué et montré serait mieux traduit avouer et déclarer . Leurs actes . — Non pas leurs péchés en général (Kuinoel), mais leurs pratiques superstitieuses (Olshausen, Meyer, Holtzmann).

Actes 19:19 . Ceux qui utilisaient des arts curieux . — Litt., pratiquaient des choses surmenées — c'est-à-dire des choses superflues et curieuses — une expression douce pour les arts magiques. Leurs livres.—Ceux qui contenaient leurs sortilèges, charmes, formules magiques, etc. Les soi-disant « lettres éphésiennes », γρἁμματὰ Ἑφέσια, étaient « de petits bouts de parchemin dans des sacs de soie, sur lesquels étaient écrits d'étranges mots cabalistiques, de peu ou de sens perdu » (Plumptre).

Actes 19:20 . A propos des versets précédents, Ramsay ( Saint Paul, etc. , 273) dit : — « Dans cette description éphésienne, on sent le caractère, non d'une histoire pesée et raisonnée, mais d'une fantaisie populaire ; et je ne peux pas l'expliquer au niveau de la majeure partie du récit.… Le puzzle devient encore plus difficile quand nous passons à Actes 19:23 et nous nous retrouvons au même niveau que la partie la plus fine des Actes.

S'il y avait beaucoup de tels contrastes dans le livre comme entre Actes 19:11 ; Actes 19:23 , je devrais Actes 19:23 au caractère composite des Actes. En l'état, j'avoue la difficulté de cette partie ; mais l'existence de quelques difficultés non résolues n'est pas un obstacle au point de vue maintenu dans le présent traité » - le point de vue, à savoir, de la crédibilité historique des Actes dans leur ensemble. Le contraste littéraire peut être parfaitement expliqué en supposant que Luc a compilé ce chapitre à partir d'articles écrits par des auteurs distincts.

ANALYSE HOMILÉTIQUE .— Actes 19:13

Un incident à Ephèse ; ou, l'histoire des fils de Sceva

I. Leur statut social .—

1. Le nom de leur père . Scæva, ou Skeva , , autrement inconnu. Le nombre d'individus obscurs dont les noms ont trouvé une place dans les Saintes Écritures est remarquable. Les pères sans célébrité ont souvent eu des fils qui sont devenus célèbres ou ont acquis une notoriété.

2. La dignité de leur père . Un prêtre en chef juif. Qu'il s'agisse d'un véritable grand prêtre qui avait été destitué, ou d'un individu lié à la famille du grand prêtre, ou du chef de l'un des vingt-quatre cours qui officiaient dans le temple, ou d'un prêtre de la classe supérieure, ou du chef des prêtres rattaché à la synagogue locale, ne peut être déterminé. « Il n'y a aucune garantie dans le texte pour l'opinion parfois défendue que Scæva était simplement un imposteur qui prétendait être un grand prêtre » (Ramsay).

II. Leur caractère professionnel . — « Vagabond » — c'est-à - dire des « exorcistes » errants. D'après les meilleurs renseignements, tout l'Orient à cette époque regorgeait de tels notables, exorcistes de démons, interprètes de rêves, diseurs de bonne aventure, charmeurs, maîtres de l'art noir, jongleurs ; ce qui rend parfaitement crédible la présence d'un tel détachement de cette fraternité que formaient les fils de Scæva.

III. Leur expérience malavisée .-

1. La nature de celui-ci était d'essayer d'expulser les démons en invoquant ceux qui étaient possédés le nom du Seigneur Jésus, et en disant: "Je vous en conjure par Jésus que Paul prêche."

2. Le motif qui les a poussés était sans aucun doute une conscience que Paul, en employant le nom de Jésus, pouvait faire en réalité ce qu'ils, avec leurs incantations et leurs arts mystiques, prétendaient seulement faire, mais étaient bien conscients qu'ils ne le faisaient pas et ne pouvaient pas le faire ( voir « Remarques critiques »).

3. Le nombre de ceux qui ont participé à la tentative particulière enregistrée n'est pas clair. Selon un point de vue, alors que tous les sept s'adonnaient à cette pratique d'imiter Paul, seulement deux (après la meilleure lecture dans Actes 19:16 ) étaient engagés dans cette instance spéciale (Lechler, Alford). Une autre explication veut que, bien que tous les sept se soient occupés de l'affaire, seuls deux, qui ont agi en tant que meneurs, ont été attaqués par le démon. Une troisième suggestion (mais pas si bonne) est que tous ont été vaincus par le démon des deux côtés, c'est-à-dire . quand ils se tenaient avant et après quand ils le fuyaient (Ewald).

IV. Leur punition richement méritée .-

1. De qui il procède . L'homme en qui se trouvait l'esprit malin, et qui maintenant se tournait férocement contre les imposteurs. Comme, cependant, l'homme était plus ou moins l'instrument involontaire du démon, le véritable auteur de leur punition était « l'esprit » plutôt que l'homme.

2. Dans quelle mesure il a été porté . L'homme bondit sur eux avec une fureur sauvage et, doté comme le démoniaque de Gadarene, d'une force presque surnaturelle ( Marc 5:3 ), les vainquit et les vainquit tous les deux, leur enlevant leurs vêtements (extérieurs) et leur infligeant des blessures corporelles. blessures, de sorte que, comme les lâches qu'ils étaient (et tous comme eux le sont), ils étaient heureux de fuir la maison à moitié nus et, peut-être, sanglants.

3. Par quel argument elle était justifiée . Cela était contenu dans la parole de l'homme : « Jésus je connais (ou reconnais) et Paul je connais ; mais qui es-tu ? « Pour le moment, la conscience de l'homme était prise par le démon, qui, comme dans le cas similaire mentionné dans les évangiles ( Matthieu 8:29 ; Marc 5:7 ; Luc 8:28 ), a reconnu l'autorité du Christ , et, comme dans le cas de la pythonisse de Philippes ( Actes 16:17 ), reconnu celui de l'apôtre comme serviteur du Christ; mais n'avait aucune connaissance des fils de Scéva.

4. À quels bons résultats cela a-t-il conduit .

(1) À l'impression de l'esprit public. Devenu connu, il fit sensation dans la ville, tant chez les Juifs que chez les Grecs. « La peur s'empara d'eux tous » (comparer Actes 5:11 ).

(2) À l'exaltation du nom du Seigneur Jésus. L'événement a montré que le nom du Christ, que Paul prêchait à l'école de Tyrannus, se tenait sur une plate-forme différente de celle de n'importe lequel des noms qui avaient été employés par les exorcistes (voir Philippiens 2:9 ).

(3) Au repentir de beaucoup dans l'Église. Cet aveu humiliant que beaucoup de ceux qui avaient professé croire sous le ministère de Paul dans la ville menaient des vies totalement incompatibles avec le saint évangile, au point même de trafiquer avec ces « exorcistes vagabonds », prouve indirectement la fidélité historique de Luc ; tandis que les confessions des convertis eux-mêmes n'offraient aucun petit témoignage de l'impression créée par l'incident et du sentiment de l'invisible ressenti par les chrétiens d'Éphèse.

Il n'est pas précisé si cette confession a été faite à Paul en privé ou en public devant l'Église. L'Église romaine acceptant la première hypothèse fonde sur ce texte l'institution du confessionnal.
(4) À la conversion de nombreux exorcistes eux-mêmes. Les pratiquants d'arts curieux ou magiques, littéralement de choses surmenées, curieuses et obscures, furent si frappés de crainte qu'ils renoncèrent à leurs pratiques superstitieuses, rassemblèrent leurs livres qui contenaient leurs incantations magiques, charmes, nostrums et autres, à la valeur de cinquante mille pièces d'argent - près de 2000 livres sterling d'argent anglais - et les brûla à la vue de tous. « C'était une preuve solide de conviction honnête de la part des sorciers, et une attestation frappante du triomphe de Jésus-Christ sur les puissances des ténèbres » (Conybeare et Howson).

(5) Au progrès accéléré de l'évangile. « La parole de l'Éternel grandit et prévaut », comme elle l'a fait des années auparavant à Jérusalem à la mort d'Hérode ( Actes 12:24 ).

apprendre .-

1. Le danger d'utiliser le nom du Christ de manière illégale.
2. Le péché de prêcher l'évangile de Christ sans connaître Christ Lui-même.
3. Le témoignage involontaire que le Christ peut extraire de ses ennemis.
4. La certitude que tous ceux qui s'opposent à Christ ou à son évangile subiront en fin de compte une perte.
5. L'impossibilité d'entraver le progrès de l'évangile.
6. Le devoir des croyants de reconnaître leurs péchés.

7. Le pouvoir de la vérité pour exciter à la repentance.
8. Les grands sacrifices auxquels le christianisme appelle parfois ses adhérents.
9. L'exclusivité absolue du christianisme qui n'admet aucun compromis.

CONSEILS ET SUGGESTIONS

Actes 19:13 . Le Nom du Seigneur Jésus .

I. Le plus exalté de l'univers.

1. Au ciel plus haut que celui des principautés et des puissances.
2. Sur terre plus connue que celle de tout autre enseignant ou fondateur de religion.
3. Dans l'Église, plus digne de confiance, aimée et honorée par les croyants que toute autre.

II. Le plus puissant de l'univers.—

1. Le guérisseur de la maladie.
2. Le conquérant de Satan.
3. Le Sauveur du péché.
4. L'éveilleur de la mort.

III. Le plus permanent de l'univers. — « Son nom durera éternellement.

Jésus que Paul prêche .

I. Jésus, le Fils de Dieu incarné , envoyé dans la plénitude des temps et déclaré Fils de Dieu par sa résurrection d'entre les morts.

II. Jésus, le substitut du pécheur , s'est présenté comme une grande propitiation par la foi en son sang.

III. Jésus, le Messie d'Israël , l'a prouvé par la rencontre en Lui des prophéties de l'Ancien Testament.

IV. Jésus, le Sauveur des croyants , qui acceptent le témoignage de Dieu à son sujet, et se confient en son œuvre achevée, qui renoncent à leur propre justice et embrassent la justice qui est de Dieu par la foi.

V. Jésus, le vainqueur du diable , qui est venu en effet pour détruire les œuvres du diable, et qui a triomphé des principautés et des puissances des ténèbres par sa croix.

Actes 19:15 . Jésus et Paul .

I. Le Sauveur et les sauvés.
II. Le Seigneur et le serviteur .

III. L'agent et l'instrument .

IV. Le souverain et l'ambassadeur.
V. Le sujet et le prédicateur .

Jésus je connais, et Paul je connais; mais qui es-tu ? ”—Un sermon par un mauvais esprit; ou les (saines) doctrines des démons.

I. Que Jésus est le Fils de Dieu et le vainqueur du diable ( Matthieu 10:29 ; Luc 4:34 ; Hébreux 2:14 ).

II. Que l'évangile est un message de salut pour les hommes coupables , ou de délivrance de l'esclavage du diable ( Luc 4:18 ; Hébreux 2:15 ).

III. Que le ministère est une institution désignée par Jésus-Christ pour la propagation de cet évangile d'émancipation de l'âme .

IV. Que ceux qui prêchent l'évangile sans eux-mêmes se tenir en relation personnelle avec Jésus-Christ ou avoir été nommés par Lui sont de faux enseignants et ne peuvent pas vraiment leur nuire , les démons ( 2 Corinthiens 11:4 ; Galates 2:4 ; 1 Timothée 4:1 ) .

V. Que les faux enseignants finiront par s'attirer une destruction rapide ( 2 Pierre 2:1 ).

Actes 19:17 . Le Nom du Seigneur Jésus magnifié . Ça arrive-

I. Quand il est ouvertement, largement et courageusement prêché comme par Paul.

II. Quand on y croit explicitement, largement et fermement .

III. Quand il est perçu comme ayant une puissante influence sur le cœur et la vie des hommes, conduisant les incrédules à la foi et les fidèles à la repentance et au sacrifice de soi.

Magnifier le nom du Seigneur Jésus. —Les Ephésiens y ont vu, et les chrétiens devraient aussi le voir aujourd'hui—

I. Le fondateur du royaume de Dieu sur la terre.

II. L'auteur du salut dans l'âme individuelle.

III. Le conquérant du diable et ses émissaires.

IV. Le libérateur des captifs de Satan et du péché.

V. Le souverain des cœurs de son peuple

Actes 19:19 . L'incendie des livres .

I. Certains livres ont été brûlés qui auraient dû être conservés . — Par exemple , beaucoup de nobles volumes de science, de philosophie et de littérature dans la bibliothèque d'Alexandrie.

II. Certains livres sont conservés qui devraient être jetés dans les flammes . - Par exemple , "les morceaux fugitives pernicieuses d'une connaissance superficielle frivole, les œuvres séduisantes d'une littérature légère et impure, et les décrets arrogants d'une tyrannie antichrétienne de la conscience."

III. Certains livres, bien que jetés au feu, ne brûlent pas . — Les livres magiques des Ephésiens ont péri ; mais les livres sacrés de l'Ancien et du Nouveau Testament, bien qu'ils aient souvent été mis au feu, sont toujours ressortis plus frais, plus vivants et avec plus de puissance que jamais.

Actes 19:20 . La croissance et la puissance de la Parole de Dieu .—Exemple à Éphèse.

I. Le mot a grandi .

1. Dans la clarté de l'exposition . Cela était à prévoir étant donné que Paul était le prédicateur.

2. En intensité d'impression . Aussi naturel, se souvenir du thème de Paul – les choses concernant Jésus et le royaume de Dieu, et qui était le gardien de Paul – le Saint-Esprit.

3. Dans l'étendue de la réception . « Tous ceux qui habitaient en Asie. entendu le mot, tandis que "beaucoup ont cru". A peine moins merveilleux, vu que la parole de Paul était accompagnée de signes particuliers.

4. Dans la productivité des fruits . Elle a conduit à des actes merveilleux de renoncement à soi ainsi qu'à la manifestation d'une grande solennité et joie.

II. Le mot l'emporta . — Aussi puissamment.

1. Sur la corruption du cœur naturel . Amener ceux qui ont entendu l'évangile à se détourner des idoles mortes pour servir le Dieu vivant.

2. Sur l'opposition des puissances du mal . Manifesté dans l'exposition des fils de Scæva et la délivrance de l'homme possédé.

3. Sur les péchés obsédants des croyants . Permettre à ceux qui avaient reçu la parole de se libérer de l'amour de la magie et des fascinations de l'argent.

Actes 19:8 . Une mission de trois ans à Éphèse. —Pendant cette période, la cause de l'Évangile telle que représentée par Paul était—

I. Poussé énergiquement . — L'activité de Paul s'est remarquablement déployée dans trois directions.

1. En prêchant la parole de Dieu ( Actes 19:8 ; Actes 19:10 ).

2. En effectuant des miracles , ou des signes du Saint-Esprit ( Actes 19:11 ).

3. Dans les églises fondatrices de Jésus-Christ. Bien que cela ne soit pas indiqué, c'est sans doute pendant cette période que les églises d'Éphèse, de Colosse, de Laodicée et de Hiérapolis ont été fondées.

II. Farouchement opposé . Par-la impostures tentative des fils de Scaeva.

1. La forme qu'il a prise . Tenter d'exorciser un mauvais esprit en nommant dessus le nom de Jésus.

2. Les motifs qui l'inspirent . De nombreux. Peut-être

(1) De la part du diable, pour contrefaire l'œuvre du Saint-Esprit.
(2) De la part des Juifs, pour s'opposer à l'œuvre de Paul en tant que prédicateur de la croix.
(3) De la part des jongleurs, pour gagner de l'argent, puisqu'ils ont vu que le charme de Paul était plus efficace que le leur.
3. Le résultat auquel il a conduit . Défaite, exposition et dégâts. Ainsi, toute tentative d'entraver la cause du Christ finira par retomber sur la tête de son auteur.

III. Merveilleusement prospéré . — L'impression faite sur la communauté aussi bien que sur l'Église fut profonde et durable.

1. Sur la communauté . Elle a conduit à la crainte et à la vénération, sinon à la conviction et à la conversion.

2. Sur l'Église . Cela a suscité la confession et la réforme, à la fois volontaires – « ils sont venus » – et réels – ils ont brûlé « leurs livres ».