Amos 5:14,15

NOTES CRITIQUES . ]

Amos 5:14 . Parlée] Ils pensaient que Dieu était avec eux en vertu de l'alliance avec Abraham ( Jean 8:39 ).

Amos 5:15 . Peut-être ] indique une difficulté dans leur cas, non une incertitude avec Dieu (cf.Genèse 16:2 ;Joël 2:13 ). Peraventure (Exode 32:3 ).

Remnant] conservé dans le jugement prochain, comme Joël 3:5 ; Ésaïe 6:13 ; Ésaïe 10:21 .

HOMÉLIE

CHERCHER LE BIEN ET PROFITER DE DIEU. — Amos 5:14

Ces mots complètent le paragraphe précédent, dans lequel Israël était exhorté à renoncer à l'idolâtrie, une offense à Dieu, un crime contre l'homme. Maintenant, l'ordre est inversé. Le bien doit être recherché et le mal évité, afin que la miséricorde puisse encore être manifestée envers un reste du peuple.

I. Le cours recommandé . « Cherchez le bien et non le mal. » Le côté négatif et positif du devoir humain.

1. Cherchez le bien . Le bien est nécessaire, et tous les hommes le recherchent. « Qui nous montrera du bien ? » L'âme est formée pour connaître et aimer le bien. Comme la plante se tourne vers le soleil, l'âme cherche le bien. Mais les hommes cherchent dans la mauvaise direction. Ils recherchent la gratification dans les choses terrestres et excluent Dieu de leurs poursuites. Ils ont un désir pour lui, une capacité à l'apprécier, mais ne vont pas dans sa direction.

Chercher le bien se définit comme aimer le bien. L'affection juste doit être chérie. Les appétits dépravés et les goûts viciés doivent être renouvelés. Un changement de disposition est nécessaire à la réforme de la vie. « Soyez transformés par le renouvellement de votre esprit. »

2. Détestez le mal . L'aversion est nécessaire ainsi que l'affection. Nous avons quelque chose à détester et quelque chose à aimer. Nos sympathies et nos antipathies ne s'opposent pas, elles diffèrent en intensité, gagnent en puissance selon leurs objets et influencent grandement notre conduite. Nous démontrons la justesse de la conversion en détestant et en abandonnant ce que Dieu déteste. Nous ne pouvons pas aimer Dieu sans haïr le mal. La crainte du Seigneur se voit en s'éloignant du mal. « La vertu positive », dit l'un, « favorise la vertu négative ». « Vous qui aimez le Seigneur, haïssez le mal. »

3. Pratiquez la justice . « Établissez le jugement à la porte ». Israël doit relever et soutenir fermement ce qu'il a renversé. Dans leurs tribunaux et dans la pratique courante, ils doivent être véridiques. Ni le pot-de-vin ni l'intérêt personnel ne doivent détourner les hommes du jugement. Le pénitent sera juste pour l'homme. En paroles et en actes, il donnera à tous ce qui leur est dû. La profession sans principe est une insulte à Dieu.

"Ce qu'est un homme dans les devoirs privés, qu'il soit aux yeux de Dieu, et pas plus", dit le Dr Owen. Nous ne pouvons pas servir Dieu, à moins d'avoir raison avec les hommes. « Retirez le mal de vos actions de devant mes yeux ; cesser de faire le mal; apprendre à bien faire.

« Sois ce que tu sembles, vis ton credo,

Tenez à terre le flambeau Divin,

Sois ce que tu pries pour être fait,

Que les pas de ton grand Maître soient à toi.

II. Les avantages de l'adoption de ce cours . L'intérêt personnel n'est pas toujours le bon motif à encourager ; mais les avantages de servir Dieu sont multiples.

1. La vie humaine est préservée . « Vous vivrez. » La calamité leur ôterait la vie, mais la délivrance la préserverait. En général, le péché par sa propre nature et par les jugements de Dieu sur lui amène les hommes à une fin prématurée. Les méchants ne vivent pas la moitié de leurs jours. La mondanité use le printemps ; mais la piété contribue à la durée et aux joies de la vie. La religion encourage la tempérance et la maîtrise de soi. Il rachète le corps et l'âme de l'excitation morbide et de la maladie morale. « La justice donne la vie. »

2. La grâce de Dieu est reçue . « Le Seigneur Dieu des armées sera miséricordieux », etc. Le pécheur est non seulement délivré du danger présent, mais béni par la grâce de vivre une vie sainte. La grâce de Dieu est infinie et gratuite. Les déplaisirs antérieurs ne l'empêcheront pas de la donner à ceux qui la cherchent. Les nations pénitentes et les églises faibles peuvent espérer sa faveur en retour. « Dieu ne fait pas acception de personnes ; mais dans chaque nation, celui qui le craint et pratique la justice est accepté avec lui.

3. La présence de Dieu est appréciée . Il « sera avec vous comme vous l'avez dit ». Israël se vantait d'être le peuple de Dieu et désirait que Dieu soit avec eux dans le péché. Mais le « Seigneur juste » ne peut pas habiter avec un peuple injuste. C'est une illusion de parler de Dieu si nous ne le cherchons pas, d'attendre sa présence lorsque nous ne marchons pas dans ses commandements. « Si vous étiez la postérité d'Abraham, vous feriez les œuvres d'Abraham.

” Ce n'est que lorsque nous nous repentons et retournons à Dieu que nous jouissons de sa faveur. Dieu est toujours présent pour protéger dans la voie du devoir, en tant que « Dieu des armées ». « Tu rencontres celui qui se réjouit et opère la justice, ceux qui se souviennent de toi dans tes voies. »

CONSEILS ET PLANS HOMILÉTIQUES

Amos 5:15 . C'est possible. I. Si oui, pour quelles raisons ?

1. Les hommes ne méritent pas la délivrance. « L'expression ' peut-être qu'il fera preuve de faveur' indique que la mesure des péchés d'Israël était pleine et qu'aucune délivrance ne pouvait être espérée si Dieu agissait selon sa justice » [ Keil ].

2. Dieu dans la miséricorde souveraine l'a promis. Ce n'est pas le langage de l'incertitude. La difficulté n'est pas avec Dieu, mais avec l'homme. « Sauf si vous vous repentez », etc. II. Si oui, à quelles conditions ? Déclaré négativement et positivement.

1. Pas en présumant une relation extérieure avec Dieu. Dieu doit être cherché et trouvé.
2. En poursuivant le droit, ( a ) Droit envers Dieu. « Haïssez le mal et aimez le bien. » ( b ) Droit envers l'homme. « Établir le jugement ». A ces conditions s'attache l'espérance, quoique humiliante à la sécurité charnelle, peut-être Dieu fera-t-il alors grâce à un reste de Joseph.

Le verset énonce : La relation entre les devoirs négatifs et positifs de la vie ; ou-

1. La nature de la vraie pénitence : la recherche de Dieu.
2. L'évidence de la vraie pénitence – haïr le mal.
3. La récompense de la vraie pénitence : la protection et la faveur de Dieu dans la vie ; ou,
1. Dieu l'objet recherché.
2. Mal la difficulté sur le chemin.
3. La faveur et les bénédictions divines le motif d'inciter à la poursuite.

« Dieu encourage ceux qui le recherchent sincèrement ; cependant il ne veut pas qu'ils s'attendent absolument à la délivrance dans les jugements temporels, lorsque les provocations sont à leur comble : et il voit qu'il convient de les exercer avec des incertitudes afin qu'ils puissent être encore plus diligents, et prouver leur vraie piété par la soumission dans ces choses. [ Hutcheson ].

« Les promesses temporelles sont faites avec un, cela peut être : et nos prières doivent être faites en conséquence. »

ILLUSTRATIONS DU CHAPITRE 5

Amos 5:14 . Nous ne devons pas envier ceux qui font le mal, mais nous écarter de leur esprit et de leur exemple. De même que Lot a quitté Sodome sans jeter un regard en arrière, de même devons-nous laisser le péché. Il n'y a pas de temps ni de pourparlers à tenir avec le péché, il faut s'en détourner sans hésiter, et se mettre pratiquement à travailler en sens inverse [ Spurgeon ].