Ecclésiaste 1:1

NOTES CRITIQUES.—

Ecclésiaste 1:1 . Le prédicateur.] Le mot signifie proprement « l'assembleur ». Salomon a rassemblé les gens dans le but de s'adresser à eux en tant qu'orateur public. On a éprouvé une difficulté à lui appliquer ce terme, car en hébreu ce mot a une forme féminine ; mais nous pouvons considérer Salomon comme une personnification de la Sagesse, le mot pour lequel en hébreu est aussi féminin.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Ecclésiaste 1:1

LES QUALITÉS NÉCESSAIRES DU VRAI PRÉDICATEUR

I. Il a le Vrai Esprit Public. Salomon a donné son invitation à tous, comme dans Prov: «À vous, ô hommes, j'appelle.» Les paroles de l'écrivain sacré d'Israël ont un caractère populaire, à la différence des écrits des nations païennes, qui ne s'adressaient qu'à des esprits capables de spéculation élevée. La sagesse du monde méprise et repousse les ignorants. Il s'adresse aux classes, héritage de quelques privilégiés.

Mais, le vrai prédicateur est un bienfaiteur public au sens le plus large. Celui qui recherche le bien le plus élevé et le plus durable pour l'homme est le véritable amoureux de la race. Ses desseins bienveillants ne sont pas circonscrits par une secte, un pays, une position sociale ou une culture mentale - ils sont aussi vastes que les besoins de l'âme, qui se voient sous toutes les apparences et tous les déguisements.

1. Cet esprit public s'oppose à toutes fins égoïstes . Le vrai prédicateur ne cherche pas la richesse - sa propre gloire - n'a aucun désir d'étalage. Son objectif est de proclamer le seul remède contre la maladie du monde. Il se perd dans la gloire suprême de son thème.

2. Elle s'oppose à toutes les formes moindres de bienveillance . Salomon avait acquis l'habileté d'augmenter la richesse de la nation, d'orner et d'embellir les villes, les palais, etc. Pourtant, il n'exhorte pas les hommes à atteindre ce pouvoir, mais plutôt à rechercher le Grand Bien. L'œuvre du vrai prédicateur favorise le bien-être temporel de l'homme, aiguise l'aiguillon du progrès, répand la civilisation, purifie et élève la littérature.

Les effets collatéraux du christianisme ne sont pas à dédaigner. Mais la grande fin du prédicateur est de transmettre un bien spirituel durable . Le bien, dont il est le canal, a le sceau de l'immortalité.

II. Il a l'impulsion de prononcer les Grandes Vérités de la Religion. Salomon ne pouvait pas garder sa connaissance de la vérité divine et la ferveur de la piété dans l'isolement de son esprit et de son cœur. Il doit le laisser sortir pour le bien de tous. Le vrai prédicateur a une impulsion irrésistible pour prononcer le message que Dieu lui a donné. Pourquoi?

1. Parce qu'il a des vues vraies sur l'homme, sa position devant Dieu et sa destinée . Il a l'œil sur les quatre dernières choses. Cela lui donne du sérieux et un objectif unique.

2. Parce qu'il a un appel Divin . Aucune simple culture ou formation ne peut permettre à un homme d'être un messager réussi de la vérité divine. Le vrai prédicateur est la création de la grâce de Dieu. Le Feu Divin, brûlant en lui, resplendira à l'extérieur. Tout vrai prédicateur sera à la fois une lumière brûlante et brillante.

3. Parce que la nature de son message doit le remplir de compassion, et celle-ci a la propriété d'aimer se dépenser . Le messager de la miséricorde doit capter l'inspiration de la vraie charité.

III. Il a une histoire d'âme. Salomon a eu une histoire mouvementée de conflit spirituel avec le péché, le chagrin, le doute et la déception. Il avait atteint la paix par une lutte terrible. Malheur à cet homme qui n'a rien d'autre qu'une histoire extérieure, pas d'agitation d'une vie intérieure. Il n'est peut-être pas nécessaire pour le vrai prédicateur de recommencer toutes les batailles d'âmes de Salomon, mais il doit savoir ce qu'est le conflit moral – la crise de la victoire doit avoir eu lieu dans sa vie. Sans une telle histoire,

1. Les symboles de la vérité divine seront de simples mots, n'ayant ni vie ni esprit .

2. Son énoncé de vérité ne sera que professionnel .

3. Lui, au mieux, ne peut que promouvoir la religion de l'habitude, du goût ou de la culture, au lieu d'un véritable sentiment spirituel .

IV. Il a le vrai pouvoir royal. Salomon était un prédicateur royal, et chaque prédicateur peut être royal dans son influence sur les âmes. Tout comme le pouvoir mental est supérieur au physique, il en est de même pour le spirituel. Les hommes de lettres sont les monarques de l'empire de l'esprit. Mais les hommes qui placent les principes spirituels au plus profond du cœur de l'humanité ont atteint la plus grande souveraineté sous la Majesté suprême. Gagner une âme, c'est rehausser la gloire de notre diadème royal. Celui qui témoigne de la vérité est un roi. Posséder la sagesse divine et le pouvoir de la prononcer investit un homme d'une véritable royauté. Les apôtres gouvernent encore l'Église par leurs paroles.

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR LE VERSET

Ecclésiaste 1:1 . Les méthodes que Dieu emploie pour transmettre sa vérité à l'homme ne sont pas particulières à la religion. Les hommes cherchent par des mots parlés et écrits à imprimer leurs pensées sur d'autres esprits. Tous ceux qui voudraient affecter les assemblées publiques par la parole doivent user de l'expédient de la prédication. Les grands maîtres de la connaissance, à toutes les époques, étaient, à leur manière, des prédicateurs.

Salomon était le maître inspiré du peuple. Ses paroles de sagesse n'étaient pas seulement prononcées par la voix, mais elles étaient également rendues permanentes dans la littérature sacrée, et ainsi leur influence est perpétuelle. Mais bien que le prédicateur chrétien ne confie pas ses paroles à la garde immortelle de la presse, elles sont gravées dans les esprits et les cœurs humains. Ce qui est écrit sur l'âme dure plus longtemps que les inscriptions sur l'airain ou sur le marbre, que les œuvres encore plus durables du génie, ou même que la Bible elle-même.

L'écriture que la vérité de Dieu trace sur l'esprit de l'homme survivra à tous les appareils imparfaits du savoir humain. Si un prédicateur est inspiré par l'Esprit, il peut écrire des livres qui meubleront la bibliothèque du ciel.
Les mots s'ennoblissent lorsqu'ils sont utilisés pour transmettre des idées spirituelles. La croix était autrefois évocatrice de disgrâce et de mépris ; il nous rappelle maintenant le cher souvenir de l'acte d'amour infini.

Les expressions communes de notre vie quotidienne ont des significations spirituelles profondes. Faim, soif, vérité, liberté, vie, mort, ces mots, tels que le prédicateur les emploie, ont des significations d'une importance sublime. Le Saint-Esprit peut transformer les éléments communs du langage humain en un dialecte céleste. Il y a dans le langage une substance meilleure et plus durable que celle que la littérature du monde peut exprimer.
Les paroles du vrai prédicateur.

1. Instruire .

2. Persuader .

3. Gagnez les affections .

4. Unissez les vraies âmes ici .

5. Préparez les âmes pour la grande assemblée d'en haut .

Salomon a enseigné au peuple la connaissance. Paul « prêchait le royaume de Dieu et enseignait ce qui concerne le Seigneur Jésus-Christ » ( Actes 28:31 ). La prédication qui n'enseigne pas est sans valeur.

Le talent, la logique, l'érudition, les paroles, les manières, la voix, l'action, tout est requis pour la perfection du prédicateur : mais « une chose est nécessaire », une perception et une appréciation intenses de la fin pour laquelle il prêche, c'est-à-dire : être le ministre d'un bien spirituel défini pour ceux qui l'entendent [ JH Newman ].

Les mots sont les vêtements dont se revêtent les pensées. L'esprit ne peut se reposer dans ce qui est vague ou diffus : il ne peut appréhender que des idées qui ont une expression définie. Cette loi de notre constitution mentale fait de la révélation supérieure de l'Évangile une nécessité. Dieu nous a donné une expression de Lui-même.

1. Par le Verbe incarné . La pensée elle-même est invisible. Nous ne pouvons pas suivre les excursions silencieuses de l'esprit d'autrui. Mais la parole est pensée incarnée. Le Dieu Invisible s'est manifesté dans Son Fils, le Verbe Divin. Logos signifie en grec, à la fois le mot qui exprime la pensée extérieurement, et aussi la pensée intérieure, ou la raison elle-même. La Parole éternelle révèle la raison éternelle. Christ est la puissance de Dieu et la Sagesse de Dieu.

2. Par ses œuvres . Ce sont les pensées de Dieu telles qu'elles sont manifestées par les choses matérielles. La science physique n'est que la lecture intelligente de ces idées de Dieu qui ont pris forme et forme dans l'univers de la matière. Voici les pensées divines sur la beauté, la force, le mécanisme et l'artifice pour atteindre des fins spéciales pour le bien-être de sa grande famille. La nature est un volume dont la signification est en constante évolution et améliore nos conceptions de l'esprit infini. « Les choses invisibles de Lui depuis la création du monde sont clairement vues, étant comprises par les choses qui sont faites. »

3. Par les Ecritures . Ce sont les pensées de Dieu concernant nous les hommes et notre salut. ils révèlent

(1.) Ses réflexions sur notre condition naturelle .

(2.) Ses réflexions sur les moyens de notre rétablissement .

(3.) Ses réflexions sur les conditions de notre bien-être dans le grand avenir .

L'Église ne peut être maintenue qu'en gardant vivante la pensée spirituelle au moyen de paroles appropriées. Les disciples reçurent le commandement d'« enseigner toutes les nations ».
Un roi n'abaisse pas sa dignité en assumant la fonction de prédicateur. Cette vocation sacrée est honorable, car elle s'occupe de ce qui est d'une valeur et d'une importance infinies : l'âme de l'homme. Les paroles des locuteurs séculiers ne concernent que les choses éphémères du temps, mais les paroles du prédicateur concernent l'intérêt de l'homme au-delà de la tombe.

L'homme d'État s'occupe des préoccupations des empires ; mais les empires, bien qu'ils s'épanouissent au cours d'une vie de plusieurs siècles, participent pourtant finalement à la mortalité de leurs fondateurs. L'avocat défend les prétentions d'individus dont l'existence terrestre est encore plus éphémère ; mais au prédicateur seul s'approprie l'affirmation d'un sujet dont l'étendue est infinie, dont la durée est éternelle. A lui seul il est donné de considérer l'homme sous le seul aspect où il est immuablement sublime.

Avec toutes les autres vues de sa nature, le bas et le ridicule peuvent se mêler ; car dans tous les autres points de vue, il est un composé du merveilleux et du sans valeur ; mais dans la contemplation d'un être dont la naissance est la première heure d'une existence sans fin, aucun artifice ne peut affaiblir l'impression d'admiration terrible qui est le grand élément de sublimité [ Archer Butler ].

L'Église, par la voix de ses maîtres, possède le pouvoir de rassembler les hommes et de les unir par les liens les plus sûrs. La société ainsi unie par les liens d'un héritage commun de vérité, d'expérience et d'espérance, n'a aucun élément de décadence. En dehors de l'Église, nous trouvons la désunion et la désolation. « Nous avons tourné chacun à sa manière. » Les hommes ne peuvent jamais être vraiment unis en une seule famille tant qu'ils n'entretiennent pas les mêmes relations gracieuses et aimantes avec notre Père céleste.

Le succès dans la prédication sert à étendre l'Empire Parental de Dieu.
Christ est le vrai Salomon, le vrai collecteur d'assemblées. Il dit à Jérusalem : « Combien de fois t'aurais-je rassemblé ! À la fin, il rassemblera tout son peuple en une seule grande assemblée et leur dévoilera les richesses de son esprit. Il a encore beaucoup de choses à nous dire, mais nous ne pouvons pas les supporter maintenant.

Le langage humain ne peut pas révéler pleinement les richesses de la vérité infinie. La substance de la vérité divine dans la Bible est supérieure aux formes de langage par lesquelles elle est véhiculée. Les meilleures paroles du prédicateur sont en deçà des vérités sublimes dont elles sont le véhicule.
Le vêtement de la parole de l'homme doit être plus étroit que le corps de la vérité de Dieu, qui d'une manière ou d'une autre doit en être revêtu [ Tranchée ].

Le prédicateur doit être prudent dans le choix des mots, car leur bon usage et leur bon ordre ne sont pas simplement un accomplissement, mais sont liés aux intérêts de la vérité elle-même.
Le mélange de ces choses par la parole, qui par nature sont divisées, est la mère de toute erreur [ Hooker ].

Le prédicateur doit éviter le danger d'accepter les paroles de la religion au lieu des choses qu'elles représentent. Il y a derrière les paroles un Esprit vivifiant, sans lequel elles sont vaines. Le conseil de Bacon va droit au but : ipsis consuescere rebus — s'habituer aux choses elles-mêmes .

Les paroles du prédicateur sont une dette envers l'Église.
Le soleil ne monopolise pas ses rayons et n'absorbe sa lumière ; mais les disperse à l'étranger, dore le monde entier avec eux. Il brille plus pour les autres que pour lui-même ; c'est une lumière publique. Regardez sur une fontaine; il ne lie pas ses cours d'eau, ne se scelle pas et n'enferme pas ses eaux, mais se dépense dans un bouillonnement continuel. Il coule de manière fluide, libérale et communicative ; c'est une source publique [ Culverwell ].