Ésaïe 4:4

L'ESPRIT NETTOYANT

Ésaïe 4:4 . Par l'Esprit de jugement et par l'Esprit de brûlure .

Dans Ésaïe 2:1 , le prophète nous donne une vision de la gloire qui distinguera les temps messianiques. À partir d' Ésaïe 4:6 , cependant, et à travers ce chapitre et le suivant, il dépeint des scènes de ténèbres et de détresse, qui devaient s'abattre sur la nation juive en correction de son arrogance, de son arrogance et de sa rébellion.

Pouce. 4 la lumière perce à nouveau ces nuages ​​effrayants du jugement, et sous la gloire de la période messianique, nous voyons la beauté et la pureté du peuple châtié du Seigneur. La saleté des filles de Sion a été lavée, le sang de Jérusalem a été purgé du milieu d'elle. Mais comment? « Par l'Esprit de jugement et par l'Esprit de brûlure. » Nous avons ici la source et la cause du changement. — Ce langage est très frappant et suggestif, et révèle la procédure divine dans la purification du cœur .

I. L'ESPRIT DE JUGEMENT. L'Esprit de Dieu effectue cette réforme par un processus de discernement et de conviction. On observe-

1. Qu'un véritable changement de cœur est généralement précédé d'une découverte de sa condition pécheresse. La tendance naturelle du cœur dépravé est d'ignorer et de nier son état corrompu. Il faut laisser entrer la lumière pour montrer qu'il est dépravé [577]

2. Que cette réforme est précédée d'une découverte de l' énormité aussi bien que du fait du péché. Même un pécheur converti essaie de pallier ou d'adoucir les péchés qui le condamnent. C'est pourquoi les hommes inventent des distinctions aussi fragiles que « mensonges blancs » et « mensonges noirs ». Mais « l'Esprit de jugement » va à la racine du problème, et découvre le péché comme péché ( 1 Rois 8:28 ). Ainsi dans le texte, c'est la saleté des filles de Sion qui a dû être lavée ; c'est le sang de Jérusalem qu'il a fallu purifier du milieu [580]

[577] C'est chez les enfants des hommes comme chez la ménagère, qu'après avoir soigneusement balayé sa maison et jeté la poussière à l'extérieur, elle n'y voit rien de mal, pas même un grain de poussière; tandis que si le soleil ne fait que briller un peu, à travers quelque recoin du mur ou quelque carrière brisée dans la fenêtre, elle peut bientôt voir toute la maison nager et grouiller d'atomes de poussière innombrables, flottant dans l'air, qui , à cause de la pénombre de la lumière ou de la vue, elle n'était pas capable de discerner.

Il en est de même pour beaucoup de ceux qui faisaient attention à leurs voies, de sorte qu'on ne voit pas grand-chose qui ne va pas ; mais quand ils en viendront à regarder plus attentivement la loi de Dieu, un petit rayon de lumière, réfléchissant sur leurs âmes à partir de celle-ci, leur découvrira une compagnie si innombrable, aussi bien de corruptions dans leur cœur que d'erreurs et d'oublis dans leur vie , qu'il les fera crier, comme les hommes stupéfaits, «Seigneur, quel homme terrestre connaît les erreurs de sa vie?» — Spencer , 1658.

[580] Comme le Seigneur conduisait Ézéchiel d'un lieu à un autre, et plus il Ézéchiel 8 plus il discernait d'abominations plus grandes ( Ézéchiel 8 ), de la porte du parvis à la porte de la porte de la maison du Seigneur, et de là à la cour intérieure; ainsi l'Esprit du Seigneur conduit le pécheur d'une partie de sa maison à une autre, d'une pièce, d'une faculté de son âme à une autre, et découvre encore de plus en plus d'abominations, conduit de la profanation de sa conversation ordinaire à les péchés de ses devoirs religieux, depuis les péchés de sa vie jusqu'aux péchés de son cœur, depuis les courants de péché dans ses actions jusqu'à la source de péché qui bouillonne continuellement dans chaque partie de son âme.

Il rappelle les péchés qu'il a oubliés, lui fait « posséder les péchés de sa jeunesse » ; et maintenant le " sac " ( Job 14:17 ) est ouvert, et le pécheur voit ce qu'il doit compter, il s'écrie en tant que serviteur du prophète : " Comment ferons-nous ? et comme David ( Psaume 38:4 ).

Il ne vient pas aux assises comme autrefois, pour voir les autres jugés et condamnés ; il se voit maintenant à la barre, lui-même traduit en justice et inculpé ; il ne peut que plaider coupable. Il est clairement inscrit dans la loi et porte la sentence de condamnation comme si le Seigneur avait prononcé son nom contre lui. — Clarkson , 1621-1686.

II. L'ESPRIT DE BRLER. De cette description du Saint-Esprit, nous apprenons :

1. Que la détection du péché doit, dans le dessein divin, être suivie de sa destruction . Il ne peut y avoir de foyer pour le péché dans un cœur pur, et Dieu ne lui fera aucune concession ( Habacuc 1:13 ; Psaume 5:5 ).

2. Ce processus est extrêmement exigeant et douloureux . Il s'agit de « brûler » ( Matthieu 3:11 ). Combien ont vacillé sous l'épreuve de l'épreuve ! — par exemple , la perte de richesse ! perte d'amis ! affliction personnelle, etc.

Du sujet découlent trois réflexions générales :

1. Dieu ne châtie pas arbitrairement ou au hasard. Il le fait par « l'Esprit de jugement ».
2. Il n'échoue pas non plus dans l'œuvre à cause d'une faible indulgence, ce qui serait vraiment de la méchanceté. Il le fait par « l'Esprit de brûlure ».
3. Le but qu'Il a en vue est de promouvoir et d'assurer notre sainteté personnelle, de nous rendre vraiment semblables à Lui ( Hébreux 12:10 ) - le résultat le plus béni auquel la discipline puisse nous conduire. — W. Manning .