Ésaïe 4:2-6

L'IDÉAL DIVIN D'ISRAELL RÉALISÉ

Ésaïe 4:2 . En ce jour-là, la Branche du Seigneur, etc.

« Ce jour-là » est la période glorieuse décrite dans Ésaïe 2:1 , et ces versets et notre texte doivent être lus ensemble, comme le début et la conclusion d'une prophétie. Au début, le prophète fixe son regard sur les sommets illuminés par le soleil de la sainteté et de la bénédiction dans un avenir lointain, et son esprit s'élève en lui dans une allégresse exultante ( Ésaïe 2:5 ) ; et alors il commence à arpenter les espaces de temps qui s'intercalent.

Immédiatement à ses pieds, il voit presque toute la nation livrée à l'impiété totale, les hommes et les femmes rivalisant entre eux dans leur orgueil et leur luxe, et dans leur mépris et leur oppression des pauvres ; et alors il voit les nuages ​​de la vengeance divine se rassembler et éclater sur les pécheurs au cœur vaillant ; il voit la nation dépouillée des hommes qui avaient constitué sa force, et le peuple affaibli tout à fait désolé par la guerre.

Tout est noirceur et ténèbres. Mais il lève à nouveau les yeux, et là brille encore devant lui la vraie Sion, demeurant dans une paix inviolable sous les manifestations de la présence de son Dieu. C'était la vision qui lui fut accordée et qu'il enregistra pour l'instruction des hommes dans tous les temps.

En limitant notre attention à la section finale de celui-ci, nous sommes instruits :
I. Que sous tous les desseins de jugement de Dieu, il a des desseins de miséricorde . Dans certaines parties de cette grande prophétie, Dieu se manifeste dans une majesté terrible, et si nous devions les considérer seulement, nous serions poussés à prier pour qu'il ne nous parle plus ( Exode 20:19 ).

Mais ces jugements qui nous font trembler, à quoi servent-ils ? Non seulement l'imposition d'une juste vengeance, mais aussi et plus encore pour qu'une voie soit ouverte aux manifestations de la bonté divine. S'il envoie en Sion « l'esprit de jugement et de brûlure », c'est qu'en la purgeant de sa saleté et de sa culpabilité par le sang, elle peut devenir la demeure de Dieu.

II. Que Dieu a résolu d'accomplir ses desseins de miséricorde par un agent approprié . Il est ici désigné par une double description dont les parties paraissent contradictoires. Il est à la fois « le sarment du Seigneur » et « le fruit de la terre ». La signification du premier de ces titres devient plus évidente au fur et à mesure que nous le retraçons dans la prophétie ( Jérémie 23:5 ; Jérémie 33:15 ; Zacharie 3:8 ; Zacharie 6:12 ).

De sorte que « la Branche du Seigneur » est un homme, le fils de David, ce fils au sujet duquel il a chanté dans le Soixante-douzième Psaume, le Messie – notre Seigneur Jésus-Christ ! Dès que nous arrivons à cette grande vérité, nous percevons quelle est l'explication de la contradiction mystérieuse dans les deux parties du titre du grand Libérateur que Dieu allait susciter pour Sion ( 1 Timothée 3:16 ; Romains 1:3 ).

III. Qu'au jour où les desseins de miséricorde de Dieu seront accomplis, la convenance et la gloire de l'Agent que Dieu a résolu d'employer seront universellement reconnues . Nous savons comment il a été traité lorsqu'il est venu sur sa grande mission : il a été méprisé et rejeté des hommes. Pourtant, peu de temps après qu'il eut subi la mort la plus ignominieuse, un apôtre pouvait écrire : « Pour vous qui croyez qu'il est précieux.

» Ainsi, même sur la terre, il y eut un commencement d'accomplissement de la prédiction selon laquelle il serait « beau et glorieux… excellent et avenant pour ceux qui se sont échappés d'Israël ». Il nous a été permis aussi de voir comment il est considéré par les rachetés qui sont entrés dans le repos dans lequel ils attendent la manifestation des fils de Dieu ( Apocalypse 5:6 ).

Par cette divulgation, nous sommes en mesure de former quelques conceptions de la manière dont cette partie de la prophétie sera accomplie «en ce jour-là» quand sur la nouvelle terre «la ville sainte, la nouvelle Jérusalem», est descendue de Dieu du ciel. .

IV. Que le grand dessein de Dieu à la fois dans l'imposition de ses jugements et dans l'opération de sa miséricorde est la création de la sainteté universelle . L'œuvre confiée au Messie consistait à « laver la souillure des filles de Sion et à purifier du milieu d'elles le sang coupable de Jérusalem ». Il y avait des « écrits pour la vie à Jérusalem » ( Actes 13:48 ), — sans aucun doute ceux que Dieu prévoyait trembleraient à ses menaces et accepteraient ses gracieuses offres de miséricorde ; et ceux-ci, le Messie devait les purifier afin qu'ils soient dignes « d'être appelés saints.

” Ainsi une partie de l'IDEAL DE DIEU CONCERNANT ISRAEL ( Exode 19:6 ) devait être réalisé. C'est pour l'accomplissement de ce grand dessein que le Christ est mort ( Éphésiens 5:25 ). C'est à cette fin qu'il a été élevé à la droite de Dieu ( Actes 5:31 ).

C'est pour l'accomplissement de ce grand dessein qu'il soumet maintenant parfois son peuple à une discipline douloureuse ( Hébreux 12:10 ) [574]

[574] Comme Dieu utilise toutes les saisons de l'année pour la moisson, le gel de l'hiver aussi bien que la chaleur de l'été, ainsi fait-il des providences bonnes et mauvaises, agréables et déplaisantes pour promouvoir la sainteté. Les providences d'hiver tuent les mauvaises herbes des convoitises, et les providences d'été mûrissent et adoucissent les fruits de la justice. Quand il afflige c'est à notre profit, pour nous faire participer à sa sainteté ( Hébreux 12:10 ).

Bernard compare les afflictions à la cardère qui, bien qu'elle soit tranchante et grattante, doit rendre le tissu plus pur et plus fin. Dieu ne frotterait pas si fort s'il n'allait pas chercher la saleté qui est enracinée dans notre nature. Dieu aime tellement la pureté qu'il préfèrerait voir un trou plutôt qu'une tache dans les vêtements de son enfant. Lorsqu'il accorde plus de douceur à ses providences et laisse son peuple s'asseoir sous le banc ensoleillé des conforts et des plaisirs, les protégeant des coups froids de l'affliction, c'est pour tirer la sève de la grâce et hâter leur croissance dans la sainteté. Gurnall , 1617-1679.

V. Que le jour de la sainteté universelle soit un jour de bénédiction universelle . Cette grande vérité est énoncée par des symboles qui feraient appel le plus puissamment à l'imagination et aux espérances des pieux parmi les contemporains d'Isaïe ( Ésaïe 4:5 ). Ce qui avait été la gloire distinctive du Tabernacle allait devenir la gloire commune de chaque demeure de la Nouvelle Jérusalem.

De plus, la ville entière devait être une couverture - un dais comme dans un mariage juif était tenu au-dessus de la mariée et du marié ; le symbole de l'amour protecteur de Dieu. Au-dessous, comme dans un tabernacle, ils doivent demeurer en sécurité. Ainsi, la deuxième partie de l'idéal de Dieu concernant Israël devait être réalisée ( Deutéronome 28:9 ; Deutéronome 33:28 ).

Première pureté, puis paix ; pureté parfaite, paix parfaite. Un peu plus tard Isaïe eut une autre vision concernant ce tabernacle ( Ésaïe 32:2 ). L'amour protecteur de Dieu pour son peuple est incarné dans notre Seigneur Jésus-Christ ; « En Lui, toutes les promesses de Dieu sont Oui et Amen. »

LA PRESENCE PERPETUELLE DE DIEU AUPRÈS DE SON PEUPLE

Ésaïe 4:2 . En ce jour-là, la Branche du Seigneur, etc.

Le contraste entre le chapitre précédent, où les dénonciations tombent à l'oreille comme le tonnerre, et les promesses ensoleillées de celui-ci. Les références à Sion dans les Psaumes et dans les Prophéties sont fréquentes et frappantes. Initialement couronnée par la citadelle jébusienne, elle fut assiégée et prise par David, qui y transféra sa cour d'Hébron ; il érigea ensuite un tabernacle sur sa hauteur, et il y devint le lieu de repos choisi de l'arche du Seigneur.

Par conséquent, dans le langage des Écritures, il en est venu tantôt à désigner toute la ville de Jérusalem, et tantôt l'Église ou la république des fidèles, que le Très-Haut a promis d'établir, et d'où brille Dieu, la perfection de la beauté. Vous n'aurez ainsi aucune difficulté à comprendre la référence dans les mots devant nous. Appliqués à l'antique Sion, ou même à toute la ville de Jérusalem, les mots sont extravagants et dénués de sens ; appliqués à l'Église de Dieu, son temple spirituel vivant, ce sont des vérités sobres et réconfortantes. Envisager

I. LA PREPARATION DE LA PROMESSE —( Ésaïe 4:2 ). Deux choses sont présentées comme antécédents aux dons de bénédiction : la venue du divin Sauveur et sa discipline pour la sainteté au sein de son Église. 1. La venue du Divin Sauveur ( Ésaïe 4:2 ).

Le passage du sombre jugement à la grandeur de la délivrance est brusque et saisissant, comme si d'un désert sauvage on sortait tout à coup dans de verts pâturages et parmi des fleurs gaies. Un si grand changement se produit dans les destinées humaines lorsque Christ le Seigneur descend. Nous sommes naturellement héritiers du jugement. Mais un Sauveur a été pourvu, un Sauveur qui, dans l'union mystérieuse des natures, combine la perfection de la sympathie et la toute-puissance du pouvoir. Sans Christ, nous sommes désespérés et perdus. Donnez-nous Christ, et nous sommes héritiers de toute la plénitude de Dieu.

2. La discipline du Sauveur pour la sainteté au sein de son Église ( Ésaïe 4:3 ). Avec Dieu, la grande chose est la sainteté. Pour opérer cette sainteté dans son peuple, Dieu le soumet à la discipline et, si nécessaire, à l'esprit de jugement et à l'esprit de brûlure. Il y a des taches si profondes que le feu doit les purger.

La surveillance constante des affaires humaines que ces paroles impliquent nous est assurée par l'expérience de nos propres cœurs témoins, qui corroborent les déclarations de la Parole inspirée. Dans cette surveillance, le chrétien se réjouira. Dans son souci d'être conforme à toute l'image de Dieu, il ne sera pas prudent ou délicat sur les moyens que Dieu peut utiliser. Voici un test pour vous essayer. Êtes-vous prêt à vous soumettre à cette préparation à la promesse ? Ne reculez pas devant la marque sifflante ; il ne fera que brûler le cœur de l'ulcère.

II. LA Ésaïe 4:5 ( Ésaïe 4:5 ). En lisant ces mots, nous remontons à des âges anciens et à un désert féroce, où une armée de pèlerins marche, et là, tantôt dans leur fourgon pour se guider, tantôt à l'arrière pour se protéger, s'élève une colonne de nuage le jour, et par nuit un pilier de flamme. C'était la vision prédominante dans l'esprit du prophète, lorsqu'il symbolisait par elle la présence et la protection de Dieu envers son Église choisie.

Nous sommes les héritiers des choses glorieuses ainsi dites de la cité de Dieu. Il y a la présence de Dieu avec son Église, c'est la pensée centrale ; puis il y a des pensées ou des aspects de droite et de gauche dans lesquels cette présence se manifeste, rayonnant d'une part pour l'avocat, d'autre part pour la défense.

1. La pensée centrale, La présence de Dieu . C'est dans la nuée et dans le feu que Dieu s'est spécialement révélé à son peuple dans les temps anciens ( Genèse 15:17 ; Exode 19:18 ; Exode 33:9 ; 1 Rois 8:10 ; Habacuc 3:3 ).

Tant que la nuée et le feu furent dans le camp, tant le désert perdit la moitié de sa terreur, parce que les Israélites savaient que Dieu était au milieu d'eux pour de bon. Que Dieu soit toujours présent dans Son Église n'est pas le rêve d'un fanatique impie. Certes, il ne vient pas comme il le faisait autrefois, déroutant la vue et intimidant l'esprit. Les dispenses sont différentes. Les manifestations divines de terreur qui firent même peur et trembler Moïse, ne conviendraient pas à cette dispensation plus tardive et meilleure de l'amour. Pourtant nos tabernacles ne sont pas simplement des lieux de rassemblement humain ; ce sont des tabernacles de la présence de Dieu, et notre adoration ne monte pas vers un Dieu lointain ou absent.

2. La pensée de droite, La présence de Dieu pour conseil . Vous vous souvenez que c'était le but principal pour lequel la colonne de nuage et de feu a été donnée. Considérez combien cela était nécessaire aux Israélites dans le désert sans piste.

(1.) Pour les guider dans leurs perplexités, la présence de Dieu est promise aux églises d'aujourd'hui. Personne ne peut regarder l'histoire de l'Église avec des yeux qui ne sont pas aveuglés par des films infidèles sans découvrir les traces d'une présence et de conseils supérieurs à ceux des hommes les plus puissants et les plus sages. Quelle chance avait-elle au début mais dans le soutien et le maintien qui était lui-même Divin ! À travers quels périls elle a été guidée en toute sécurité depuis !
(2.

) Si je devais me rapprocher de chez vous, si je vous demandais de regarder non pas l'histoire de l'Église, mais votre propre histoire, n'y a-t-il pas quelque chose qui vous ferait répondre avec une joie non moins profonde et solennelle, en pensant que le Seigneur à travers toutes vos errances a été un guide et un conseil pour vous ?
3. La pensée de gauche, La présence de Dieu pour la défense . Vous savez ce qu'était la colonne de feu : pour les Israélites, une lampe brillante, exquise et réconfortante ; aux Égyptiens qui suivirent, un feu dévorant.

Il y a aujourd'hui une défense aussi bien qu'un conseil pour l'Église. Les exposants ont un peu divergé sur la lecture de la dernière clause de ce verset. Certains nous disent qu'il devrait se lire : « sur toute la gloire sera une défense ; » c'est-à-dire qu'il y aura une protection autour de la gloire qui est créée par ce nuage lumineux et par ce feu allumé. Certains nous disent qu'il devrait être lu, « sur toute la gloire sera une défense » ; c'est-à-dire que la nuée lumineuse et le feu éclatant seront eux-mêmes la défense de l'Église.

Qu'importe la façon dont nous le prenons ? La défense est sûre, le salut du Seigneur est pour les remparts aussi bien dans un cas que dans l'autre ; et ainsi l'Église est en sécurité, quoi qu'il advienne. De puissants adversaires se sont regroupés pour sa destruction, et pourtant elle vit toujours, tandis que leurs noms sont oubliés ou rappelés avec accusation et honte. N'ayons donc pas peur des assauts futurs ( Nombres 23:23 ).

La défense n'est pas seulement pour Sion dans son ensemble, mais pour chaque lieu d'habitation qui s'y trouve. Chaque croyant a une colonne de nuée et de feu au-dessus de sa propre ferme, visible non pas à vos yeux, mais à ceux des anges. Il ne peut y avoir de nuage sur « l'assemblée », à moins qu'il n'y ait des premiers nuages ​​sur les demeures. Les maisons consacrées fournissent les congrégations consacrées ; les maisons consacrées apportent le baptême du feu.

Chers frères, cette promesse est la vôtre, si vous voulez l'avoir. C'est l'âme simple et tranquille qui s'assied aux pieds de Jésus et écoute sa voix, qui fait tout cela pour lui ( Hébreux 1:14 ).

« Lequel des petits rois de la terre
peut se vanter d'avoir un garde comme le nôtre,
Entouré depuis notre seconde naissance de
toutes les puissances célestes ?

— W. Morley Punshon, LL.D. ,

Chaire du monde chrétien , ii. 372-377.