Ésaïe 48:20,21

LE JUSTE UTILISATION DE L'HISTOIRE DES AFFAIRES DE DIEU AVEC SON PEUPLE

Ésaïe 48:20 . Sortez de Babylone ! Fuyez les Chaldéens ! Avec la voix de la joie, dites ceci, &c.

Isaïe avait prophétisé que ses compatriotes seraient emmenés captifs à Babylone ; mais il pouvait attendre avec impatience la fin de leur captivité, et pouvait parler ainsi avec assurance parce qu'il savait—1, que Dieu, qui était sur le point de les consigner pour un temps, et à des fins correctives, dans la servitude, se proposait également de livrer eux à partir de là ; et 2, que chaque dessein que Dieu a formé est certain d'être accompli. Assuré de ces faits, s'élève devant sa vision prophétique deux autres :

1. Il voit les portes de la ville-prison s'ouvrir ; oui, la ville-prison elle-même tombant ; et, se tenant en esprit devant eux, il leur ordonne de fuir le péril impliqué dans sa destruction, dans la liberté que le grand changement leur avait rendue possible une fois de plus. « Sortez de Babylone ! Fuyez les Chaldéens !
2. Il voit la fuite accomplie, le pèlerinage de la terre de captivité achevé sain et sauf, et ses compatriotes s'établir paisiblement dans la bonne terre promise à leurs pères, et il les exhorte à proclamer au monde entier ce que Dieu a fait pour eux, "Avec la voix de la joie", &c.

Ses exhortations sont en elles-mêmes des prophéties sur ce qui leur arriverait, et les termes de ces prédictions quant à ce que Dieu ferait pour son peuple à l'avenir ont été suggérés par l'histoire de ce que Dieu avait fait pour eux dans le passé. Ces prophéties ne doivent pas être interprétées trop littéralement ; il n'y a aucune trace que Dieu a opéré de tels miracles pour son peuple pendant leur marche de Babylone vers la maison.

Ce qu'Isaïe voulait leur faire comprendre, c'était que Dieu ferait tout ce qui était nécessaire pour parfaire sa délivrance d'eux et les soutenir tout au long de celle-ci ; et il l'a fait en des termes qui leur ont rappelé comment, dans toutes les épreuves par lesquelles leurs pères étaient passés, ils avaient trouvé Dieu capable de les délivrer. Combien terrible était la difficulté à laquelle il se réfère, et combien merveilleuse la délivrance de celle-ci ( Exode 17:1 ; Nombres 20:1 ).

Isaïe a pu ainsi les instruire et les encourager, parce qu'il savait comment faire un bon usage de l'histoire des relations de Dieu avec son peuple. Il s'est souvenu que cette histoire est plus qu'une histoire ; que c'est aussi une révélation et une prophétie, une révélation de ce que Dieu sera toujours ; une prophétie de ce qu'il fera toujours pour son peuple.

I. L'usage qu'Isaïe a fait de cette histoire, nous devons aussi en faire. Deux manières de lire la Bible : avec un intérêt littéraire , avec un intérêt personnel . Géologie—ce que cela signifie pour un étudiant sérieux ; ce que cela signifie pour le propriétaire intelligent d'un vaste domaine. Avec les mêmes intérêts personnels, nous devrions lire la Bible, en nous souvenant que Dieu est immuable et que les lois dont il a fait dépendre le bien-être et le bonheur humains sont les mêmes à chaque époque. Lire la Bible ainsi,

1. nous l'aimerons de plus en plus, car la plénitude de ses trésors nous apparaîtra de plus en plus clairement (HEI 613).
2. Les craintes que nous suggèrent les difficultés du pèlerinage chrétien, et qui autrement pourraient nous troubler grandement, seront chassées ; car l'histoire nous transmettra l'assurance prophétique qu'à chaque étape de notre pèlerinage, et dans chaque urgence qui peut s'y présenter, la grâce de Dieu s'avérera suffisante pour nous.

II. On nous rappelle aussi notre devoir en ce qui concerne notre propre expérience des relations de Dieu avec son peuple. Isaïe enseigne ici qu'il serait du devoir du « Jacob » racheté de faire connaître au monde entier ce que Dieu avait fait pour eux. C'est le devoir des rachetés de Dieu à chaque époque ; collectivement , d'où la nécessité d'œuvres missionnaires de toutes sortes ; individuellement. N'oublions pas ce ( Psaume 66:16 ).

1. La gratitude devrait nous pousser à le faire.
2. La compassion pour nos semblables devrait nous apprendre à faire cela.

Le ciel sera éternellement le royaume du chant, car là les rachetés du Seigneur ne se lasseront jamais de faire connaître ce qu'il a fait pour eux. « Sortez de Babylone ! Fuyez les Chaldéens ! Avec la voix de la joie, dites ceci », &c.

L'EAU DU ROCHER

Ésaïe 48:21 , et Exode 17:6 .

Racontez le fait instructif enregistré dans l' Exode 17

Ce fait merveilleux suggère...
I. Que la vie humaine a ses grandes urgences. Abraham, Jacob, David, Paul, etc. Alors avec nous. Le christianisme ne nous dispense pas des épreuves les plus douloureuses. Tôt ou tard, chaque chrétien a ses Rephidim sur le chemin de Canaan. Infortunes séculaires, épreuves familiales, conflits spirituels personnels, etc. De telles urgences sont nécessaires pour tester nos principes, et pour maintenir et augmenter notre vigueur spirituelle.

« Nous avons autant besoin de la croix que nous portons,
que de l'air que nous respirons ou de la lumière que nous voyons :
elle nous attire à tes côtés dans la prière,
elle nous lie à notre force en toi.

II. Cette délivrance vient souvent des sources les plus improbables et inattendues . L'eau d'un rocher de silex. Rédemption du fils du charpentier à Nazareth. La promulgation de l'évangile par les pêcheurs et les fabricants de tentes, et dans les temps modernes par Carey, le cordonnier ; Williams et Thomas, les forgerons ; et Moffat, le jardinier, etc. [1489]

[1489] « Dieu peut apporter du bien à son peuple à partir des sources les plus improbables. Rien ne semblait plus improbable à donner de l'eau que le rocher stérile d'Horeb. Ainsi, Dieu apporte souvent des flots rafraîchissants de réconfort à Son peuple dans des circonstances difficiles. Paul et Silas pouvaient chanter dans le cachot, et leur emprisonnement fut le moyen d'ajouter à leurs convertis à Philippes. Le sort de Jean à Patmos semblait en effet dur et morne, mais à l'ordre du Christ, des ruisseaux d'eau vive y ont jailli, qui ont rafraîchi l'âme de l'Apôtre à l'époque, et ont suivi l'Église jusqu'à présent.

Des souffrances des martyrs sont sortis de la joie pour eux-mêmes et des bénédictions pour leurs descendants. Surtout, des circonstances difficiles du Seigneur crucifié de gloire, Dieu a fait jaillir les eaux de la vie éternelle. »

Apprendre : Se confier à Dieu dans la plus grande urgence. Il peut vous aider, quel qu'il soit, même si c'est grave. Il a promis de soutenir et de livrer. Que votre confiance soit déterminée, héroïque, constante. — Alfred Tucker.

I. LA SOURCE DES EAUX.

1. Sa durabilité et son caractère immuable. C'était un rocher, d'une solidité et d'une force particulières. Le temps n'a pu ni le détruire ni le modifier matériellement. Ainsi le Rocher des Ages ( Hébreux 13:8 ).

2. Il a été choisi par Dieu Lui-même. Donc Jésus est un Sauveur de Sa nomination.
3. Il a été ouvert selon la nomination divine par la main de l'homme. C'était un rocher frappé. Alors Jésus « a donné son dos aux châtiments ». Et l'homme a donné le coup.

II. LE FLUX QUI COULE DU ROCHER.

1. Il a sauvé Israël de la mort. C'était sa principale utilisation. Et cela les a sauvés alors que rien d'autre ne pouvait les sauver. Donc avec l'évangile de Jésus-Christ.
2. Il a fait plus qu'économiser. En leur permettant de laver la souillure du désert, il a purifié les Israélites. Le péché pollue pendant qu'il détruit. Le sang de Jésus-Christ purifie de tout péché, parce que par lui il a obtenu pour son église le don du Saint-Esprit.

3. Cela les a rafraîchis. Leur force était si renouvelée qu'ils se soulevèrent, et après avoir combattu une journée entière avec les Amalécites, ils les vainquirent et passèrent avec une nouvelle vigueur à Canaan. De la même manière, les eaux de la vie rafraîchissent le peuple de Dieu . — C. Bradley.

Ce fait nous rappelle que Jéhovah est le Dieu de la providence , faisant même des miracles pour l'accomplissement de ses desseins ; tandis que le grand Apôtre des Gentils nous dirige vers Jéhovah comme le Dieu de grâce , quand, le désignant, il s'exclame : “ ce rocher était Christ ”. Afficher l'événement—

I. En tant qu'interposition opportune et providentielle.

1. Une période de grande détresse ; des myriades d'hommes et de femmes et beaucoup de bétail sans eau.
2. Un exemple de la toute-puissance de Dieu : un rocher de silex donne de l'eau à son commandement.
3. Encouragement à espérer en Dieu, bien que nous ne voyions aucune perspective ou moyen d'approvisionnement.

II. Comme illustration de la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ.

1. Le rocher est un emblème du Christ, en solidité, force, abri et durée.
2. La frappe du rocher préfigure les souffrances du Christ. Il a été frappé, frappé de Dieu, afin qu'il puisse porter nos péchés et porter nos peines. Le corps de Christ a été en effet frappé, son âme a été faite en offrande pour le péché.

3. Les eaux qui ont coulé du rocher frappé représentent les avantages que nous tirons du sacrifice expiatoire du Christ. Comme cet approvisionnement était convenable, combien abondant, combien durable ! Qu'il y ait un souvenir reconnaissant du rocher frappé, une poursuite vigoureuse de notre voyage; on boit pour se rafraîchir et on continue. Invitez et amenez nos enfants et amis. Viens pécheur, toi !

« Voyez du Rocher une fontaine s'élever !
Pour vous, dans les ruisseaux de guérison, il roule;
Vous n'avez pas besoin d'apporter d'argent, ni de prix,
âmes laborieuses, accablées et malades du péché.
Vous ne donnerez rien en échange,
laissez tout ce que vous avez et êtes derrière;
Franchement le don de Dieu reçoit, le
pardon et la paix en Jésus trouvent.

— John Hirst : Le nouvel évangéliste , p. 185.