Exode 11:1-3

NOTES CRITIQUES.—

Exode 11:1 . Dit à Moïse.] Kalisch rend le verbe ici au plus-que-parfait, « avait dit ; et conclut que l'objet de ces versets est de rendre compte de l'énoncé de la menace finale avant que Moïse ne quitte la présence de Pharaon : — comme si Dieu avait précédemment dit cela à Moïse ; et maintenant, le moment opportun étant venu, Moïse le répète à Pharaon.

Mais il semble douteux que l' imparfait hébreu avec waw consécutif puisse jamais être compris comme un plus-que-parfait (voir Driver, « Hebrew Tenses », § 76, Obs . ); et la nécessité de le comprendre ainsi en ce lieu n'est pas très apparente. Il convient d'observer que le récit n'a pas encore enregistré le départ réel de Moïse de la présence de Pharaon, ce qu'il reporte à Exode 11:8 de ce chapitre ; il ne semble pas non plus y avoir de bonne raison pour laquelle nous ne devrions pas accepter le point de vue rejeté comme « inutile » par Kalisch, à savoir.

, que « Dieu parla à Moïse alors qu'il se tenait devant Pharaon ; car la révélation vint soudain sur lui. C'est certainement beaucoup plus probable que le fait que l'écrivain ait dû exercer une pression contre nature sur l'idiome de sa propre langue.

Exode 11:2 . Emprunter. ] Plutôt, "demandez". Personne ne rencontrant le verbe héb , en lui-même, ne penserait à « emprunter » comme son sens principal ou ordinaire. Il est vrai que nous pouvons « demander » avec l'intention d'« emprunter » et cette dernière notion peut donc parfois être déduite du « contexte et des circonstances » ; mais mettre cette notion dans cet endroit, juste pour calomnier le dossier, ou ceux qui y figurent, est plus aveugle que sage.

Exode 11:5 . Le moulin. ] Littéralement, « les deux meules », c'est-à-dire la supérieure et l'inférieure : — la position caractéristique du valet de la famille en Orient.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Exode 11:1

LA VEILLE DE LA RETRIBUTION FINALE

Les trois premiers versets de ce chapitre sont une parenthèse, se référant soit à quelque chose qui avait été dit précédemment à Moïse, soit à une communication qui lui fut faite alors qu'il était en présence de Pharaon ; ils sont insérés afin de donner une explication complète du récit. Après que Moïse eut dit qu'il ne verrait plus le visage du roi, il continua l'énoncé du quatrième verset.

C'était la dernière entrevue entre les deux hommes, et en tant que telle, elle était des plus solennelles et émouvantes. Il paraît avoir fait peu d'impression sur le roi hautain ; mais vraiment ce n'était pas la faute de Moïse. Après que les serviteurs de Dieu aient rendu leur meilleur service pour le bien moral des hommes, ils peuvent manquer du résultat qu'ils désirent ; mais le cultivateur ne peut pas donner la récolte désirée, il n'est responsable que des semailles.

I. A la veille du châtiment final, Dieu révèle à Ses serviteurs les choses qui doivent arriver sous peu. Dieu avait dit en privé à Moïse le jugement qu'il enverrait sur l'Egypte et son roi, s'ils ne cédaient pas à son commandement. Le secret du Seigneur est avec ceux qui le craignent. Moïse répéta le message à Pharaon, que le fier monarque pourrait être sans excuse en cas de désobéissance.

Des hommes bons sont envoyés par le Ciel pour annoncer au monde les châtiments à venir. Ainsi ils sont attristés; ainsi ils sont honorés. Dieu ne surprend généralement pas les hommes par le châtiment ; Il prédit son avènement par le ministère du bien.

II. A la veille du châtiment final, les serviteurs de Dieu doivent diriger les activités de l'Église. ( Exode 11:2 .) À la veille de la menace de peste, Moïse a reçu l'ordre de diriger la conduite des enfants d'Israël. Pour les Israélites, le châtiment était une crise ; c'était le moment suprême de leur histoire nationale, et de la promptitude et de la sagesse de leur conduite dépendaient de grandes issues.

Ils avaient donc besoin d'être dirigés. Et donc toutes les rétributions qui s'abattent sur l'humanité ont une incidence importante sur la vie et l'histoire de l'Église chrétienne ; elles sont liées à sa liberté morale, et c'est pourquoi il appartient à l'Église d'agir avec sagesse en elles, afin qu'elle puisse profiter pleinement de l'heure. L'Église a perdu la bénédiction de bien des révolutions politiques par la paresse et le manque d'action rapide.

Toutes les luttes des nations sont destinées à travailler la liberté de l'Église. C'est pourquoi, en temps de châtiment national, l'Église a besoin de héros à l'âme forte, pour éveiller son intelligence, inspirer son activité, guider ses énergies, et la rendre victorieuse sur tous ses ennemis, afin qu'elle puisse sortir de la servitude avec le trésor qu'il a gagné au cours de nombreuses années de service non récompensé.

III. Qu'à la veille du châtiment final, les serviteurs de Dieu deviennent les grands hommes de l'époque. « De plus, l'homme Moïse était très grand au pays d'Égypte, aux yeux des serviteurs de Pharaon et aux yeux du peuple » ( Exode 11:3 ). Pharaon n'avait pas suivi les conseils de ses serviteurs ( Exode 10:7 ), et il est évident qu'il avait perdu la sympathie de son peuple dans une large mesure.

La nation était lasse de ses souffrances. Israël grandissait en faveur de l'Egypte. C'est le résultat d'une gracieuse providence. Parfois, Dieu accorde la faveur de l'Église aux yeux du monde, pour l'accomplissement de son dessein. En période de châtiment national, alors les guerriers sont oubliés, puis les artistes sont négligés, et les serviteurs de Dieu commencent à connaître une renommée inattendue. Les hommes qui font leur devoir, même envers une multitude hostile, sont sûrs, à la longue, d'être respectés, même s'ils sont d'abord méprisés. La bonté et la fidélité rendent les hommes grands. Le monde dans sa conscience plus vraie sait en quoi consiste la vraie dignité. COURS:-

1. Que les temps de rétribution soient révélés aux bons .

2. Que les serviteurs de Dieu doivent rassembler leurs forces pour agir dans les moments importants .

3. Que toutes choses tendent à la liberté de l'Église .

UNE PESTE DE PLUS

I. Cela montre que le Ciel tourmentera terriblement le pécheur. "Pourtant, je ferai venir une plaie de plus sur Pharaon." Beaucoup de gens ne parlent pas de la miséricorde de Dieu et de la bonté du Ciel. C'est leur théologie la plus importante. Ils considèrent le Père Infini comme incapable de tourmenter les hommes. N'a-t-il pas envoyé de terribles rétributions sur la terre d'Égypte, et n'étaient-elles pas compatibles avec le caractère et le gouvernement divins ? Et le seul fléau qui s'abattra sur le pécheur impénitent sera affreux, ce sera juste ; ce sera le résultat naturel d'une vie méchante, et sera infligée par Dieu.

II. Cela montre que le Ciel a une grande ressource de plaies avec lesquelles tourmenter le pécheur. Le ciel avait déjà envoyé neuf plaies sur Pharaon et son peuple ; et pourtant ses ressources rétributives n'étaient pas épuisées. L'univers matériel, dans tous ses domaines, est la ressource du Ciel pour le tourment des hommes. Les hommes demandent comment Dieu peut punir le pécheur dans le monde à venir. Il ne sera pas à court d'un fléau de plus pour tourmenter les finalement impénitents. Quelle folie de l'homme de provoquer la colère de Dieu !

III. Cela montre que le Ciel donne amplement d'avertissement sur les fléaux qu'il infligera au pécheur. Le roi d'Égypte avait amplement prévenu de la mort qui devait s'abattre sur le premier-né de la nation. Dieu a révélé au pécheur la sévérité et la certitude d'un fléau de plus ; et s'il tombe sur son âme coupable, ce sera par désobéissance volontaire. Les hommes ne marchent pas par ignorance en enfer.

IV. Cela montre que le Ciel a une intention miséricordieuse même lorsqu'il inflige ses fléaux. Il a conçu la soumission morale de Pharaon par la peste menacée, et aussi la liberté d'Israël. Et ainsi Dieu tourmente les hommes afin de les sauver, ainsi que ceux qu'ils maintiennent dans l'esclavage du mal moral.

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR LES VERSETS

Exode 11:1 . Un fléau peut en faire plus que neuf qui l'ont précédé.

Les persécuteurs combinés sont joints dans la plaie de Dieu.
Au temps de Dieu, il remportera la victoire sur ses ennemis.
A la parole de Dieu, les oppresseurs libéreront pleinement et facilement son Église.

Exode 11:2 . Dieu peut ordonner à ses serviteurs de demander et d'avoir de leurs ennemis mêmes.

Il n'y a pas de mal à demander et à accepter ce que Dieu commande à son peuple.
Dieu peut donner l'argent et l'or des ennemis à Son Église.
Quand Dieu pousse l'Église à demander, il touche les cœurs à donner.
La liberté de l'Église :

1. Après une longue lutte.
2. Bienvenue.
3. Le début du développement.
4. Le gage de la victoire.

L'Église de Dieu :—

1. Favorisé par les ennemis.
2. Enrichi par les tyrans.
3. Libéré par le ciel.

Dieu peut rendre les hommes favorables aux autres :

1. En inspirant la beauté du caractère.
2. En réveillant les contempteurs coupables.
3. En accordant une profonde sympathie.
4. En leur permettant d'apporter une aide efficace.

ILLUSTRATIONS

PAR
RÉV. MW. ADAMSON

Effort persistant ! Exode 11:1 . Dans Howe's Cave, dans le Nouveau Monde, se trouve une vaste stalagmite de trente pieds de haut et de large. En écoutant attentivement, vous pouvez entendre une goutte d'eau tomber du haut toit de calcaire à des intervalles d'environ une minute. Goutte à goutte, régulièrement, lentement, sûrement, le travail est fait. Chaque goutte contenait une particule presque infinitésimale de calcaire, de sorte que des milliers d'années ont dû se passer dans la formation de cette stalactite géante.

La relation entre le résultat de Gulliver et la cause de Liliput est si contrastée que chacun doit ressentir la leçon d'un effort persistant, d'une action patiente, ainsi que de l'attente confiante de grands résultats et de la certitude du devoir se terminant par une récompense. Ainsi avec Moïse ; patiemment et avec persévérance, il avait, pas à pas, lutté pour la liberté de sa nation, et maintenant il doit recevoir sa récompense. Pharaon doit laisser partir Israël, non sous conditions, limitations et restrictions, mais totalement libre et sans entraves. Jéhovah assure ainsi à Moïse que même maintenant

"Les vagues de l'océan cessent de gonfler,
Et la tempête a murmuré son dernier adieu."

Faveur divine ! Exode 11:3 . Lorsque Luther a commencé à exiger la liberté de l'Église, leur oppresseur, ses cardinaux et ses princes tributaires, méprisaient et méprisaient l'humble moine ; mais comme, pas à pas, il exigeait avec persistance leur libération de la tyrannie morale, et gagnait triomphe sur triomphe dans la lutte intellectuelle et théologique, ses ennemis commencèrent à considérer le réformateur d'un œil différent. Le pharaon romain et ses courtisans le craignaient et le haïssaient, tandis que Dieu lui accordait grâce aux yeux du peuple ; et maintenant à Augsbourg, puis à Worms—

« Insensible aux froncements de sourcils, incontrôlé par la peur humaine,
Devant le monarque se tient le saint voyant. »

— Marc .