Exode 19:1-6

NOTES CRITIQUES.—

Exode 19:1 . Le désert du Sinaï.]—Sinaï est le « nom propre de la montagne de granit de la Veninsula arabe, rendu célèbre par la législation mosaïque. Il se compose de trois grands sommets, dont le nord-est s'appelle Horeb, le sud-ouest celui de Sainte-Catherine. « Le désert du Sinaï » est le désert du Sinaï, et en particulier la plaine de Sebayeh, au sud de Gibel Mûsa. » (Fürst.)—

Exode 19:3 . Ainsi diras-tu. ]—Il y a quelque chose de particulièrement beau dans ce message à Israël. ( a ) Sa forme poétique frappe l'oreille aussi bien que l'œil si elle est imprimée, comme il se doit, en lignes parallèles. ( b ) La grâce de sa teneur va droit au cœur : « Vous avez vu ce que j'ai fait… maintenant donc. Les bienfaits déjà accordés sont invoqués comme motif de consécration.

( c ) Sa position au début de l'annonce divine est une proposition introductive à Israël, suscitant la première réponse d'Israël – étant, comme nous pouvons l'appeler, « la première fois de demander », avant la ratification de l'alliance (ch. Exode 24:3 ; Exode 24:7 ).

( d ) Son but noble , à savoir celui d'assurer un « peuple » saint et obéissant et de le consacrer comme « un royaume de sacrificateurs » au nom de toute la terre, pour lequel Jéhovah montre ainsi Son souci. Remarquez en particulier combien de lumière est jetée ici sur la signification de l'hébreu berith dans son application la plus élevée, comme signifiant véritablement ENGAGEMENT ; et, de plus, la grâce de l'Éternel, en ce que, même ici, où il apparaît avec terreur comme Législateur, il fait place à sa souveraineté par la tendresse et l'amour les plus exquis.

Exode 19:5 . Trésor particulier. « Héb., çeghullah = propriété, possessim, c'est-à-dire ce que l'on embrasse, enferme . (Fürst.) Le sept . a periousios = « abondant, opulent ; particulier, éminent. La langue est celle de celui qui a beaucoup d'objets de valeur, mais en fait ressortir un comme son plaisir particulier.

Car toute la terre est à moi. ]—Le point de cette clause est susceptible d'être perdu, jusqu'à ce que, avec l'accent approprié mis sur le pronom « mien », le contraste soit poursuivi par la conjonction adversative « mais », qui dans ce cas est requise.

« Car à MOI est toute la terre ;
Mais vous deviendrez mien comme un royaume de sacrificateurs », &c.

La spécialité de l'hébraïsme pur et l'étroitesse du judaïsme pharisien s'opposent totalement. La sollicitude de Jéhovah pour toutes les nations brille toujours et encore dans les Écritures hébraïques. Même ici, dans les fiançailles d'Israël, ce n'est pas oublié.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE .— Exode 19:1

LA PROMESSE DE DIEU AUX JUIFS

I. Le récit de ses œuvres. Les œuvres récitées sont les suivantes : — Ce qu'il a fait aux Égyptiens pour l'amour d'Israël, son peuple ; comment Il a porté Son Église sur des ailes d'aigle ; comment Il s'est racheté Son peuple. Tout chrétien peut comprendre ceci : je défie quiconque de le faire. Il y a une portée spirituelle dans toutes ces expressions que seuls les convertis peuvent comprendre. L'enfant de Dieu peut entrer dans tout cela.

Dieu l'a porté sur des ailes d'aigle, le délivrant de pire que l'esclavage égyptien. « Qui nous a délivrés de la puissance des ténèbres et nous a transportés dans le royaume de son Fils bien-aimé ; en qui nous avons la rédemption par son sang, même le pardon des péchés.

II. Les propositions de son amour. Les deux choses que Dieu Tout-Puissant, par Son serviteur Moïse, exhorte le peuple, sont celles-ci. Premièrement, « Si vous obéissez vraiment à ma voix : » ne vous méprenez pas, chaque mot a son sens : « Si vous obéissez vraiment à ma voix. » Ils devaient suivre Dieu à tous les risques, sans se soucier des conséquences : déterminés à lui obéir, même si tout le monde fronçait les sourcils, ou sifflait, ou devait persécuter.

Israël devait aussi garder l'alliance de Dieu. « Si vous gardez mon alliance. » On peut dire que c'était une alliance nationale ; et j'admets qu'il s'agissait en grande partie d'une alliance nationale. Tous doivent admettre celui qui examine la question ; mais je dois affirmer que c'était quelque chose de plus que cela. Oui, c'était le respect d'un Sauveur, d'une approche de Dieu qui maintenant, par une infinie miséricorde, s'offre à vous et à moi.

Il y a deux grandes caractéristiques d'un chrétien partout où vous le rencontrez, c'est qu'avec l'aide de Dieu, il est prêt à suivre la voix de Dieu à tout risque ; et qu'il s'accrochera à la croix comme le seul moyen par lequel l'homme pécheur peut s'approcher de Dieu.

III. Les promesses de sa grâce. Or, cette promesse contenue dans le texte est la plus remarquable de la Bible : « Alors vous serez pour moi un trésor particulier au-dessus de tous les hommes ; car toute la terre est à moi. Oh, quel mot audacieux à prononcer! Si le mot était sorti d'autres lèvres, cela avait été le plus grand blasphème jamais prononcé ; mais venant de Dieu, c'est le langage de la vérité et de la sobriété. « Toute la terre est à moi.

« O chrétien ! n'ai pas peur! Le monde même dans lequel vous vivez, avec tout son trésor, avec tout à sa surface, avec tout sous sa surface, appartient à Dieu. Maintenant, bien que toute la terre lui appartienne, il dit : « Vous serez pour moi un trésor particulier au-dessus de tous les hommes. Les Israélites n'ont jamais été grands en tant que peuple commerçant ; ils n'ont jamais été grands comme peuple maritime ; ils n'ont jamais été grands dans la guerre, sauf, en effet, au début de leur histoire, quand, en fait, Dieu a combattu pour le peuple, et ils n'avaient rien à faire que de prendre possession de ce que Dieu leur avait donné.

Mais ils étaient un trésor particulier pour Dieu ; et encore que les gens ont des miséricordes en réserve pour eux. La Bible regorge de promesses de restauration des Juifs. Le saint le plus pauvre est un trésor pour le Seigneur. Nous ne savons pas comment accorder une valeur à l'excellence morale, à la grandeur spirituelle, mais Dieu le fait : « Ils seront à moi, dit l'Éternel des armées, en ce jour où je confectionnerai mes bijoux.

1. Qu'est devenu réellement l'état des Juifs ? Dans quelle mesure cette promesse a-t-elle été tenue ? Les Juifs ont été, dans une certaine mesure, pendant longtemps, un royaume de prêtres, une nation sainte. Alors que toutes les autres nations, le monde entier autour d'elles, étaient dans un état de ténèbres païennes, la lampe de la vie et de la vérité brillait en Israël. Une succession de patriarches, puis de prophètes, puis de prêtres, se dota ; et la vérité de Dieu était perpétuée parmi le peuple, et ils étaient, dans une grande mesure, un royaume de sacrificateurs et un peuple saint.

2. Qu'est-ce qui a fait arriver que cette promesse n'a jamais été complètement accomplie, qu'elle n'a encore jamais été complètement accomplie pour les Juifs ? Parce que le peuple s'est arrêté pour entendre la voix de Dieu et s'est arrêté pour garder l'alliance de Dieu. Ils s'en sont pris à des idoles stupides. Ils ont quitté le Dieu de toutes leurs miséricordes. La promesse n'a donc jamais été pleinement réalisée.

3. Dans quelle mesure cette promesse, ainsi que ces propositions, peuvent être considérées comme portant équitablement sur l'état et sur les perspectives d'avenir de l'Église chrétienne . Avec toutes nos améliorations dans la science, nous sommes un peuple dégénéré au service de Dieu. Nous devons être plus réguliers dans l'adoration de Dieu, dans la dévotion privée, dans la prière familiale. Tirons le meilleur parti de nos privilèges exaltés . — Le révérend T. Mortimer dans The Pulpit .

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR LES VERSETS

Exode 19:1 . Les mois et les jours de la servitude égyptienne sont dignes d'être enregistrés.

Des jours sont fixés par Dieu pour le progrès et le repos de l'Église.
De Rephidim au Sinaï, ou des épreuves au repos, Dieu enlève Son Église.
Le camp de l'Église et la Parole de Dieu se rejoignent doucement.
Pour faire alliance avec Dieu, il faut un médiateur.
Seul l'appel de Dieu peut qualifier ou autoriser un médiateur entre Lui et les pécheurs.
Il incombe au médiateur de déclarer pleinement la pensée de Dieu à son peuple.

Une bonne reconnaissance des actes de grâce de Dieu pour les âmes contre les ennemis est une bonne préparation pour recevoir Sa loi.
Le fait d'assurer la providence de Dieu ainsi que de choisir un peuple pour Lui les prépare à entendre Son alliance.
Le peuple de Dieu qui a fait alliance est Son trésor particulier dans le monde.
La royauté, la communion proche avec Dieu et la sainteté sont les privilèges des particuliers de Dieu.
Les besoins du devoir et du privilège doivent être exprimés et portés à la connaissance de l'Église.

On remarquera qu'aussitôt que Dieu a érigé la charpente de ce corps politique, il a donné à ses sujets des lois, ses propres lois. Il n'a permis à aucun homme d'établir une règle pour sa propre conduite ou pour son propre culte. Il n'a pas permis à ces gens de penser qu'ils pouvaient être indépendants de Lui, mais Il les a amenés dans ce désert où ils avaient abondamment la preuve que leur Dieu était le Dieu de la Providence et le Dieu de la puissance ; et maintenant il était sur le point de leur enseigner une autre leçon, qu'il était le Dieu à qui ils étaient soumis.

« J'ai dit qu'il était intéressant de marquer l' ordre dans lequel ces événements se sont produits. C'est une fausse doctrine, bien que presque universellement reçue, que c'est la méthode de Dieu d'assujettir le pécheur en modelant son cœur à l'obéissance par un processus de repentance pour ainsi dire, et ensuite, quand l'homme devient digne, alors de lui accorder Son cadeaux de choix. Il n'y a jamais eu de plus mauvais enseignement, frères.

Dieu prend le pécheur tel qu'il est ; et selon les richesses et la souveraineté de sa propre grâce, fait de lui un bénéficiaire de la miséricorde ; et après l'avoir amené dans sa bergerie, après l'avoir pris sous l'abri de sa propre aile, il écrit sa loi sur les tables charnelles du cœur de ce pécheur.

— WH Krause, MA .

« Vous remarquerez, en premier lieu, que chaque homme apprend ainsi sa responsabilité envers Dieu. Faites ce que vous voulez, vous ne pouvez pas échapper à cette responsabilité. Il semblait que Dieu avait amené le peuple d'Israël dans la solitude de ce désert afin que chaque homme puisse, dans la nudité de son âme, se tenir devant Dieu et entendre sa loi. Il a été dit avec beaucoup de solennité par un homme bon, qu'à l'heure actuelle les hommes se cachent dans la foule, mais au jour du jugement chaque homme doit rester seul, comme s'il ne voyait ou ne connaissait personne et rien d'autre que lui-même et ses propres transgressions.

Exode 19:5 . « Car toute la terre est à moi. »

I. L'affirmation de Dieu de la possession universelle de la terre.

1. Nations.
2. Terres.
3. Les règnes animal et végétal.

II. L'affirmation de Dieu exclut tout autre être de la possession universelle.

1. Ce n'est pas la terre de l'homme.
2. Ce n'est pas au diable.
3. Il n'appartient à aucune intelligence créée.

III. L'affirmation de Dieu devrait éveiller la confiance dans ses saints et la terreur chez les pécheurs.

1. Toutes les forces sont sous Son contrôle.
2. Tout ce qui n'est pas de Lui doit échouer.
3. Sa possession de la terre sera pleinement manifeste à la fin.

ILLUSTRATIONS

PAR
LE RÉV. WILLIAM ADAMSON

Motif divin ! Exode 19:1 . Les fleurs exotiques ou les plantes étrangères, si elles sont semées à flanc de montagne, ou insérées dans la prairie parmi l'herbage immature qui y pousse, s'étouffent rapidement et disparaissent. Ceux qui souhaitent conserver les gloires flamboyantes du Cap, ou les riches fruits du tropique, doivent prévoir un jardin clos, doivent se protéger des mauvaises herbes et des intempéries.

Et ainsi Dieu, soucieux de préserver « Sa Sainte Loi », clôtura la nationalité hébraïque. Il les a isolés, les a entourés de murs et en a fait, pour ainsi dire, son propre conservatoire - un conservatoire où la vérité divine devrait survivre indemne jusqu'à ce que le Messie vienne.

« Nous sommes un jardin entouré de murs,
choisi et fait de terrain particulier ;
Un petit endroit clos par la grâce
Hors de la vaste étendue sauvage du monde.

Divine-Présence ! Exode 19:3 . Le Groenland dit qu'une fois les chasseurs sont sortis et ont trouvé une montagne tournante, et que, essayant de traverser le gouffre entre elle et la terre ferme, certains de ces hommes ont été écrasés pendant que la montagne tournait. Mais ils ont finalement remarqué que la masse noueuse et roulante avait un côté rouge et un côté blanc.

Ils attendirent que le côté blanc vienne en face d'eux ; puis, remontant la montagne, ils s'aperçurent qu'un roi vivait sur son sommet, se rendirent fidèles à lui, se livrèrent à lui affectueusement et irréversiblement, et se trouvèrent ensuite heureux en sa présence. Il n'y avait qu'un moyen d'approcher de la “ montagne de crainte ”, et c'est par ce chemin que Moïse entra sans crainte en la présence de Jéhovah.

Le long de cette « nouvelle voie de vie », les pécheurs païens passent à Dieu. C'est la route du Roi, car par Christ, qui est notre paix, les Juifs et les Gentils ont accès par un seul Esprit au Père. « Je suis le Chemin, la Vérité et la Vie, nul ne vient au Père que par MOI. »

« Tu es le Chemin, la Vérité, la vie ;

Accorde-nous ce Chemin de savoir,

Cette Vérité à garder, cette Vie à gagner,

Dont les joies éternelles coulent.

— Donne .

Montagne-Aigles ! Exode 19:4 . L'Arabie est une région de montagnes et de falaises magnifiques ; nu de verdure et dépourvu de ruisseaux d'eau vive. Au milieu de ces falaises de granit, les aigles font leur nid ; et bien au-dessus de leurs pics renfrognés, ces nobles oiseaux volent dans un vol majestueux. De sorte que cette figure, "portée sur des ailes d'aigle", doit avoir été pleine de la signification la plus profonde.

M'Cheyne, lors de la visite d'une synagogue à Tarnopol, l'une des plus belles villes de la Pologne autrichienne, a assisté à une procession de la loi, dans laquelle il a observé un étendard brodé de l'aigle autrichien et portant ces mots : « Je vous porte sur des aigles ' ailes." Au cours de la carrière d'aigle d'Alexandre le Grand, il a eu l'occasion d'attaquer les Sogdiens. Ces gens habitaient au milieu d'énormes rochers de montagne et refusaient de se rendre.

Lorsqu'ils ont été menacés par le conquérant macédonien, ils ont répondu qu'ils ne craignaient pas ses soldats jusqu'à ce qu'ils soient « portés sur des ailes d'aigle ». L'aigle monte le plus haut, et est le plus majestueux dans ses parcours aériens. Dieu, pour ainsi dire, porte son peuple sur ces ailes puissantes, de sorte qu'ils sont au-dessus de tous les obstacles et entraves. De même qu'aucun oiseau ne peut s'élever plus haut que l'aigle, de même nul ne peut s'élever au-dessus des enfants de Dieu lorsqu'Il leur permet ainsi de s'élever avec des ailes comme des aigles ( Ésaïe 40:31 ).

« Pendant que le chrétien se tient sur cette position avantageuse,
son œil vivifié commande une vue illimitée ;
Découvre des demeures équitables qui ne sont pas faites avec les mains—

Des demeures de paix.

- Elliott .

Républiques divines ! Exode 19:5 . Lorsque les nègres libérés sont arrivés sur la côte ouest de l'Afrique, sous le nom de République du Libéria, ils ont reçu certaines lois et règlements. Ceux-ci ont été établis au milieu des tirs de canon, du déploiement de drapeaux et du clignotement des armes à feu. Mais lorsque Jéhovah a constitué la législation de la République divine d'Israël, l'œil a été arrêté par les ténèbres qui ont défié le regard, et par la foudre et la tempête qui ont joué au sommet du Sinaï, tandis que l'oreille était émue par le son de la trompette et consternée par le tonnerre.

La grande montagne se balançait d'avant en arrière et brûlait comme une fournaise. Alors, perçant à travers les nuages ​​et le camp, on entendit le son de la trompette retentir au-dessus du tonnerre, que « les lois de la République divine étaient sur le point d'être promulguées ». Glorieuse était cette cérémonie de la législation divine ! Le Seigneur vint du Sinaï et se leva de Séir vers eux. De sa main droite est sortie pour eux une loi de feu : Deutéronome 33:2 .

"Les terreurs de ce jour terrible, bien que passées,
ont sur la marée du temps une certaine gloire jetée."

— Baillie .