Exode 4:24-26

NOTES CRITIQUES.—

Exode 4:25 . Un mari sanglant.] Un rendu malheureux, portant un ton opprobre étranger à l'hébreu qui est plus exactement (avec Benisch, Keil. Young, et d'autres), « un époux de sang », ou « époux de sang », « tu es tome." Couplant l'expressif hébreu pluriel « sangs » avec les circonstances de l'affaire, nous pourrions peut-être rendre l'original : « Tu es pour moi une épouse par des rites sanglants.

» Comme le dit bien Kurtz : « Moïse lui avait été presque enlevé par l'attaque mortelle qui lui avait été faite. Elle a acheté sa vie par le sang de son fils ; elle le reçut pour ainsi dire d'entre les morts, et l'épousa de nouveau ; il était, en fait, un époux de sang pour elle. Et ainsi l'expression, tout en montrant très naturellement la répugnance instinctive d'une mère pour un rite douloureux, est surtout chargée de l'émotion chaleureuse et tendre d'un amour nuptial renoué.

Moïse lui-même aurait dû faire la cérémonie avant. Il avait échoué, très probablement par égard pour l'aversion madianite de sa bien-aimée Séphora. Un tel laxisme des Gentils ne peut plus être autorisé : le chef d'Israël doit mourir en négligeant totalement la sainte alliance abrahamique. D'où cette arrestation en route, cette épreuve de feu. Comme tout cela semble naturel et comme tout se termine bien. Moïse est purifié, et en quelque sorte nouveau-né pour sa mission.

Son fils est consacré à Jéhovah. Sa femme païenne reçoit une leçon précieuse, devient plus adaptée à son noble mari qu'auparavant, est attirée par lui avec un amour plus profond et plus pur, et pourtant se réconcilie avec un retour le plus prudent pendant un certain temps dans la maison de son père. Elle aura sa récompense : un peu de temps et elle sera honorablement ramenée pour retrouver, dans le fugitif solitaire de son premier amour, le chef reconnu d'une nation Exode 18 ( Exode 18 ).

Ce n'est pas l'enfant qui est le « époux ». Il est peut-être vrai, comme le dit Aben Ezra, qu'« il est de coutume pour les femmes d'appeler un fils lorsqu'il est circoncis, époux » – la coutume elle-même peut provenir d'une mauvaise compréhension de ce passage même ; mais sûrement il est bien forcé d'attribuer une telle application de ces mots à Séphora. Cela entraînerait de sa part un retour trop brusque du sentiment de répugnance à celui d'une admiration presque mystique.

D'ailleurs, les mots « pour moi » sont fatals à une telle exposition : ils déterminent de manière décisive l'exclamation au retour de Moïse à elle - même , plutôt qu'à l' abandon de l'enfant à Jéhovah .

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Exode 4:24

LE DEVOIR NÉGLIGÉ ENTRAVE À L'EXERCICE DU TRAVAIL RELIGIEUX

I. Moïse avait négligé le devoir de circoncire son fils. Il était divinement demandé à l'Israélite de circoncire tous ses fils, ce que Moïse avait négligé de faire jusqu'à présent. Probablement que sa femme était opposée à un rite si sanglant, et tout en vivant dans son pays et chez elle, il cède la question par déférence à ses souhaits. Mais les prétentions du devoir ne sont pas si facilement rejetées. Ils sont Divins et donc impératifs. Si elles sont négligées, elles suivront un homme tout au long de la vie et se présenteront à lui dans toutes sortes de circonstances, souvent avec un effet épouvantable et un résultat malheureux.

Le service découvre toujours le point faible de notre caractère et de notre conduite, donc si nous voulons être prêts pour l'œuvre de Dieu, nous devons veiller à ce que nous ne soyons pas coupables d'un devoir négligé. Un devoir non accompli peut presque nous ruiner. Nous ne devons jamais permettre aux relations domestiques d'entraver l'exécution d'un ordre divin ; la femme qui empêche son mari d'accomplir son devoir religieux met en danger sa vie, ainsi que son propre confort et sa sécurité. Le jour du châtiment viendra, et peut-être quand il sera le moins bienvenu. Les revendications divines sont suprêmes, et dans leur exécution, nous trouvons notre véritable sécurité et confort.

II. Que cette négligence du devoir a introduit une expérience de douleur dans sa vie. « Et il arriva, en chemin, dans l'auberge, que le Seigneur le rencontra et chercha à le tuer. » Cela ne signifie pas que Moïse et sa famille sont arrivés dans une maison ou un bâtiment dans lequel ils pouvaient résider, mais indique simplement un endroit favorable pour s'arrêter et passer la nuit, peut-être sous une tente ou en plein air.

Mais ici, il était destiné à traverser une expérience très douloureuse, qui ferait probablement une impression durable sur lui et sa femme. Certains auteurs supposent qu'il a failli être tué par un ange ; d'autres qu'il était atteint d'une terrible maladie qui faillit causer sa mort. Cependant, tout cela est venu sur lui comme la punition d'un devoir négligé, et cela en présence de sa famille, qui verrait que la colère de Dieu reposait sur eux.

Nous connaissons tous le pouvoir du devoir négligé d'introduire des expériences douloureuses dans nos vies, qui éteignent toutes nos lumières d'espoir et remplissent nos âmes d'une tristesse inpénétrable, révélatrice de la colère et du jugement divins. Les moments les plus amers de notre histoire ont été causés par une négligence des commandements de Dieu. Si nous voulons une vie heureuse et paisible, nous devons accomplir chaque devoir qui se présente avec joie et à la fois Une bonne conscience est une joie continuelle.

III. Que ce manquement au devoir mettait en danger l'accomplissement de son œuvre religieuse. Beaucoup d'hommes ont mis en danger les grandes entreprises religieuses du monde par leur négligence passée d'un devoir apparemment insignifiant. L'œuvre de Dieu exige que celui qui y est appelé soit d'âme pure, capable de réprimander le péché sans se réprimander lui-même. A moins de pouvoir le faire, sa mission sera vaine. Beaucoup d'ouvriers chrétiens sont aujourd'hui affaiblis par le péché de leur vie passée. Gardons-nous de mettre en péril la liberté des hommes et l'œuvre de Dieu par notre propre négligence. La libération du péché est le grand élément essentiel au succès de l'œuvre chrétienne.

IV. Que la négligence de ce devoir était des plus insensées, car après tout, il devait être accompli. « Et Séphora prit une pierre tranchante et coupa le prépuce de son fils. » Dieu avait préparé Moïse pour son œuvre en Égypte autant qu'il le pouvait. Il lui avait donné une vision, s'était entretenu avec lui des perplexités de son travail et l'avait habilité à faire des miracles : mais Dieu ne surmontera pas par miracle le défaut résultant d'un devoir négligé.

Cela doit être supprimé par une méthode morale. En règle générale, Dieu ne fait pas de miracles pour débarrasser les hommes de leurs péchés ; pourtant, il place parfois l'homme dans une position telle qu'une vive impression de péché se fait dans son esprit, de sorte qu'il doit soit accomplir le devoir négligé, soit mourir. Les hommes devront à nouveau faire face à leurs devoirs négligés, sinon pour la performance dans ce monde, mais pour le jugement dans l'autre.

LES EXPÉRIENCES PRÉPARATOIRES AU SERVICE

I. Les expériences préparatoires au Service sont solennelles . Cette circonstance mouvementée dans l'auberge se rattache à tout ce qui peut la revêtir de solennité. Moïse est préparé pour son œuvre. Il n'y a qu'un seul devoir à accomplir. Ensuite, il peut aller voir Pharaon et exiger la liberté d'Israël. Va-t-il circoncire son fils ? Va-t-il faire amende honorable pour le passé ? Sa position future, son caractère, son travail et sa relation avec l'humanité dépendent tous de l'issue de cet événement, destiné à le préparer pour l'avenir. Les expériences à l'auberge sont solennelles.

IV. Les expériences préparatoires au Service sont douloureuses . Ces expériences sont très intenses. Ils pénètrent dans notre cœur le plus intime. Ils atteignent partout où se trouve le péché, afin qu'il puisse être enlevé, qu'il ne puisse pas entraver notre labeur destiné. Même nous qui devons travailler sur les plans inférieurs du service moral, connaissons quelque peu la profonde angoisse de l'âme occasionnée par le conflit avant notre entrée dans celui-ci.

III. Les expériences préparatoires au Service sont instructives. Cet événement dans l'auberge enseignerait à Moïse la méchanceté et la folie de négliger son devoir, quelle que soit l'excuse qui pourrait apparaître pour le faire. Cela lui montrerait que Dieu connaît toutes les morales de la vie ; et probablement il argumenterait de son propre cas à celui de Pharaon, et sentirait que la revendication de Dieu serait également impérative sur lui. Nous avons parfois appris plus en attendant anxieusement au seuil du service que nous n'en avons appris au cours des années précédentes.

IV. Les expériences préparatoires au Service sont variées. La joie de la vision, l'inspiration des miracles, et l'arrestation à l'auberge. Ces expériences concernent l'homme dans tous les domaines de sa vie et de son service.

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR LES VERSETS

Exode 4:24 . Après de grands encouragements, de nombreuses découvertes amères sont faites par Dieu à ses serviteurs.

Dans le chemin de l'obéissance, les serviteurs de Dieu peuvent rencontrer les épreuves les plus sévères.
L'endroit prévu pour le repos par nous peut être transformé en un lieu de trouble par Dieu.
Jéhovah peut parfois rencontrer ses plus chers serviteurs comme un adversaire.
C'est un triste défaut des serviteurs de Dieu qui le met dans la nécessité de les appeler à traverser des expériences si douloureuses.

Exode 4:25 . Lorsque Dieu menace de mort ses serviteurs, il permet parfois des moyens de s'échapper.

C'est le devoir de la femme de sauver son mari de la mort de la main de Dieu.
Dieu supporte longtemps les négligences coupables de son peuple, mais pas avec approbation.
Il est dangereux de négliger un premier sacrement ordonné par Dieu ; il est sûr de l'observer.

Exode 4:26 . La délivrance est très proche de l'obéissance des serviteurs de Dieu.

Dieu cesse de tourmenter quand les hommes cessent de pécher.