Ézéchiel 45:1-25

LA RÉPARTITION DU TERRITOIRE AUTOUR DU TEMPLE (Chap. 45)

NOTES EXÉGÉTIQUES.— Ézéchiel 45:1 . « Division par tirage au sort » - non par tirage au sort, mais par attribution, les différentes portions étant attribuées conformément à la règle. « Vous offrirez oblation » -De une racine hébraïque de pilonnement ou soulever, parce que quand tout a été offert à Dieu le offreur leva la main.

« Au Seigneur une sainte portion. » La portion du Seigneur est divisée en trois parties : celle du Sanctuaire ( Ézéchiel 45:2 ), celle des prêtres ( Ézéchiel 45:4 ) et celle des Lévites ( Ézéchiel 45:5 ).

Cette disposition pour les prêtres et les Lévites, disproportionnée dans tout arrangement réel, est sans aucun doute destinée à symboliser le respect et l'honneur dus à Dieu et exprimés par la libéralité envers Ses services et Ses ministres. « La longueur vingt-cinq mille roseaux, et dix mille la largeur. » La version anglaise remplit les points de suspension avec des roseaux, selon le chap. Ézéchiel 43:16 .

Les coudées sont mentionnées dans Ézéchiel 45:2 , mais pas ici, ce qui implique que seules les coudées sont visées. En prenant chaque roseau à douze pieds, la superficie de l'ensemble serait un carré de soixante milles de chaque côté. La portion sainte du Seigneur comprenait toute la longueur et seulement les deux cinquièmes de la largeur. La forme d'un carré indique la stabilité établie de la communauté et l'harmonie de toutes les classes.

Ézéchiel 45:5 . « Une possession pour vingt chambres » — ce qui signifie que les Lévites, qui vivent dans vingt des trente chambres mentionnées au chap. Ézéchiel 40:17 , aura la portion de terre en possession.

Ézéchiel 45:6 . « Pour toute la maison d'Israël. » Cette portion doit appartenir à tout le peuple, ne pas subir les empiétements faits par les derniers rois de Juda ( Jérémie 22:13 ).

Ézéchiel 45:7 . « Une part pour le prince. « La possession du prince consistera en deux moitiés, l'une à l'ouest, l'autre à l'est, du territoire sacré. Le prince en tant que chef de la sainte communauté est en relation la plus étroite avec le Sanctuaire ; sa possession, par conséquent, des deux côtés doit être contiguë à celle qui appartenait particulièrement au Seigneur.

» —Fairbairn . La définition du territoire du prince était d'empêcher les oppressions annoncées ( 1 Samuel 8:14 ), décrites ( 2 Rois 23:35 ), et réprouvées ( Jérémie 22 ).

Ézéchiel 45:10 . « Vous aurez des soldes justes. » Cela introduit convenablement la réglementation stricte des quantités dans les offres prescrites.

Ézéchiel 45:11 . « L'épha et le bain. L'épha était en usage pour la mesure sèche, le bain pour le liquide. L'homer semble avoir contenu environ 75 gallons. L'homer était utilisé comme étalon, car dans le calcul, l'épha et le bain étaient tous deux après l'homer, selon l'étalon de l'homer, et devaient être égaux l'un à l'autre.

Ézéchiel 45:12 . « Le sicle sera de vingt gerahs. » « Les poids standard ont été perdus lorsque les Chaldéens ont détruit le Temple. La triple énumération des shekels, vingt, vingt-cinq, quinze, se réfère probablement à des pièces de valeur différente, représentant respectivement autant de shekels, les trois formant collectivement un maneh.

En les pesant ensemble contre le maneh, un test fut permis pour savoir s'ils avaient chacun leur propre poids ; soixante shekels en tout, contenant une pièce d' un quart de l'ensemble (quinze shekels), un autre tiers (vingt pièces), un autre des troisième et douzième (vingt-cinq shekels) « -. Menochius .

Ézéchiel 45:13 . « C'est l'oblation que vous offrirez. » Ici, les offrandes sont réduites à l'ordre régulier et aux montants ordonnés. Plus tard, il y avait souvent des lacunes à ces égards ( Malachie 3:8 ). Ceci est évité et la régularité assurée dans le nouvel ordre de choses.

Ézéchiel 45:16 . « Tout le peuple fera cette oblation pour le prince. » Les dons du peuple devaient être remis entre les mains du prince, de manière à former un fonds commun dont le prince devait fournir le nécessaire pour chaque sacrifice.

Ézéchiel 45:18 . « Le premier mois, le premier jour du mois. » Il est probable que cette célébration est la première d'une série d'ordonnances généralement récurrentes, et dans ce cas nous avons un ajout au rituel mosaïque.

Ézéchiel 45:25 . « Au septième mois. » C'est la Fête des Tabernacles ( Nombres 29:12 ). De l'autre grande fête, la Fête des Semaines, aucune mention n'est faite. Les ordonnances qui sont littérales, bien que non servilement liées à la lettre de la loi, exposeront les vérités catholiques et éternelles du royaume du Messie.

HOMÉLIE

LA RELIGION LA VÉRITABLE BASE DE L'ÉQUITÉ

( Ézéchiel 45:1 .)

L'humanitarisme prétend construire une morale en dehors de la religion. On prétend que l'homme a en lui la norme ou la règle de droit, et par l'exercice de sa propre volonté, il peut choisir de faire ce qu'il doit faire et ce qu'il est préférable de faire, et qui est pour lui le le plus grand bien. Mais de qui parle-t-on à l'homme ? Est-ce l'homme formé à l'image de Dieu, qui est tombé dans le péché, qui doit nécessairement entraver toutes les actions morales, et qui est racheté par le Christ : ou est-ce l'homme, pur produit de la nature, travaillant sans aide avec la faible lumière de son propre raison, et ignorant tout autre dieu que celui centré sur son propre égoïsme ? Les notions d'équité dans l'homme naturel doivent nécessairement être grossières, incertaines, déformées.

L'homme a besoin, pour agir jusqu'au plus haut niveau de justice, non seulement d'une révélation de la norme infaillible du droit, mais de l'aide de la puissance divine pour rectifier et renforcer ses facultés morales. Nous avons dans ce chapitre une illustration de la Religion comme seule vraie base de l'Équité .

I. Vu dans la répartition impartiale des terres ( Ézéchiel 45:1 ). Ici, tout doit être réparti de manière juste et immuable et selon les principes indiscutables de l'équité religieuse. La forme d'un carré pour les terres attribuées aux prêtres, au prince et au peuple indiquait la parfaite harmonie et la satisfaction existant entre ces classes.

Il n'y avait aucun motif d'envie, aucune tentation ou disposition à envahir et à s'approprier le territoire d'un autre. Rien n'a montré l'avarice insatiable de l'homme de manière plus frappante que son traitement de la question foncière : pour satisfaire son avidité de possession, il n'a pas hésité à pratiquer la duplicité, la fraude et l'oppression. La tendance a été d'accumuler la majeure partie des terres d'une nation entre les mains de quelques-uns, et on a souvent accordé peu de respect aux droits de la majorité.

Au moment venu, où la religion, et non pas simplement l'utilité, sera universellement reconnue comme la véritable base de l'équité, les droits du roi et du peuple seront facilement reconnus, et toute occasion d'ingérence illégale dans les biens de l'autre sera abolie ( Ézéchiel 45:8 ).

II. Vu dans l'ajustement précis et l'utilisation des poids et mesures ( Ézéchiel 45:9 ). La dégénérescence morale des Juifs était apparente dans leurs transactions commerciales. Ils ont falsifié les poids et mesures, et ils ont été fréquemment accusés de falsification de balances ( Amos 8:5 ; Osée 12:7 ; Michée 6:11 ).

Il y avait amplement de raison pour la réprimande sévère du prophète que leurs voies n'étaient pas égales (chap. Ézéchiel 33:17 ). Leur ruse et leur portée excessive étaient une abomination aux « yeux de Dieu ( Proverbes 11:1 ; Proverbes 20:23 ).

La loi du pays, si soigneusement élaborée et savamment administrée, n'assure pas toujours une justice parfaite entre les hommes, même lorsque cette loi est interprétée à la lumière de l'équité. La moralité des temps chrétiens n'atteint pas toujours le standard de l'honnêteté païenne. Lorsque des présents de valeur étaient envoyés à Epaminondas, le célèbre général thébain, il avait coutume de dire : « Si la chose que vous désirez est bonne, je le ferai sans aucun pot-de-vin, même parce qu'elle est bonne ; si ce n'est pas honnête, je ne le ferai pas pour tous les biens du monde.

« Il est dangereux de jouer avec des scrupules de conscience : il vaut mieux subir des injures et des dénaturations que de mal faire. La sensibilité tendre de la conscience, comme la fleur délicate du fruit mûr, lorsqu'elle est une fois endommagée, ne peut jamais être restaurée : le cœur soupire en vain pour l'expérience exquise d'un temps d'ancienne innocence consciente. Il ne paie pas de mal faire. Un jour, un marchand mesurant un morceau de tissu et le trouvant court demanda à son commis de l'aider à l'étirer à la longueur voulue.

Le jeune homme a refusé pour des raisons de conscience ; il perdit sa situation, mais par la suite il devint célèbre et grand, et sa louange fut dans toutes les églises. C'est payant de bien faire. La religion est la seule vraie base d'un commerce équitable entre l'homme et l'homme ; elle nous apprend à nous rendre l'un à l'autre ce qui est juste et égal.

III. Vu en réglementant les ordonnances du culte ( Ézéchiel 45:14 ). Les instructions exactes données dans ces versets concernant les sacrifices indiquent que tout ce qui a trait au service du Temple doit être réglé selon les lois les plus strictes de l'équité. De tous les lieux, le Sanctuaire ne doit pas être pollué ou son culte entaché d'offrandes mutilées et de dévotion sans conviction.

La morale seule, la morale séparée de la vraie religion, n'inspire pas le culte, elle manque de mobile, de force élévatrice . Nous ne pouvons pas adorer Dieu jusqu'à ce que nous le connaissions, et nous ne le connaissons jamais jusqu'à ce que nous l'aimions et l'âme entière est influencée et ravie de l'influence de cet amour. Les lois de l'éthique ne sont que les lumières brisées d'une vérité supérieure, et les fragments ont été encore plus désespérément brisés et inextricablement confus par les tentatives entichées des hommes de les construire en une philosophie de la religion qui sera indépendante des sanctions divines.

Rêve vain ! C'est une répétition de la tâche de Sisyphe, qui passait son temps à faire rouler une pierre sur une colline, qui dès qu'elle atteignit le sommet rebondit à nouveau dans la plaine. Les exigences équitables du culte divin peuvent seules être satisfaites à l'aide d'une religion authentique. L'âme doit être rendue bonne avant qu'elle puisse être juste pour Dieu ou pour l'homme.

COURS.-

1. L'idéal d'équité le plus élevé devrait être exprimé dans des lois justes et égales .

2. La religion, et non l'utilitarisme, est la véritable base de l'équité .

3. L' adoration n'est acceptable à Dieu que dans la mesure où elle est en parfaite harmonie avec la justice et l'équité .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

Ézéchiel 45:1 . La question foncière —

1. Doit reconnaître la propriété divine ( Ézéchiel 45:1 ).

2. Devrait sanctionner une distribution en harmonie avec les droits et revendications de toutes les classes ( Ézéchiel 45:2 ).

3. Ne devrait pas permettre des exactions injustes, ou l'oppression du faible par le fort ( Ézéchiel 45:8 ).

4. Par son règlement équitable éloigne les tentations de vol et de mal ( Ézéchiel 45:9 ).

Ézéchiel 45:1 . « L'occurrence fréquente du nombre cinq dans ces mesures est remarquable, et si nous considérons que Dieu a mis dans la main humaine cinq instruments par lesquels l'homme façonne à sa volonté les matériaux du monde, que ceux-ci sont la mesure de son pouvoir sur les-nous peuvent être instruits par ce passage à croire que chaque État chrétien est tenu d'assurer le maintien de la religion pure et sans tache, selon la mesure de sa puissance sur la terre « -. M'Farlan .

Ézéchiel 45:1 . « Une partie du pays était d'abord réservée au Seigneur. Son Temple avait besoin d'un vaste espace de terrain et Son pauvre avait besoin d'un soutien, et Il vit toujours leur Gardien et Ami constant. Si nous attendons la bénédiction du Seigneur, nous devons lui rendre hommage jusqu'à l'obole de la veuve. Il est donc bon que les hommes, lorsqu'ils viennent à leur héritage, consacrent leur fortune par une petite offrande au Ciel de cette manière, comme il semblait que le jeune souverain de l'Évangile souhaitait le faire. » — Sutcliffe .

- « Ceux qui vivent de la main de Dieu se contentent de sa mesure, même quand il se petit et modest.-il devrait être notre joie d'être près de Dieu, d'être associé à lui. » - Starck .

Ézéchiel 45:3 . « Le Sanctuaire était situé au centre de tout ; de même la religion doit être le point central de la vie, et le Christ le centre de la vraie religion. — La religion, la foi, le christianisme, ne doivent pas, dans la vie des nations ou des individus, être mis dans un coin simplement comme une pièce tolérée. de l'antiquité.

Ézéchiel 45:4 . « Les prêtres fidèles du Seigneur habiteront à côté de lui et seront avec le Christ pour se rafraîchir et se relever des querelles et de l'inquiétude des hommes parmi lesquels ils sont dispersés. » — Lange .

Ézéchiel 45:7 . « La royauté qui veille avec un œil paternel sur le bien public devrait être amplement soutenue en retour. Le roi est le ministre du Seigneur, et, à côté d'un terrain pour la maison du Seigneur, son soutien est garanti dans l'ordre et avant la disposition des ministres du culte. Sa portion était adjacente à la capitale parce qu'il doit résider de façon contiguë à la cour et au banc de justice. »—Sutcliffe.

— « Que les princes aient leurs domaines n'est pas injuste, mais ils ne doivent pas chercher à tout attirer dans ces domaines. » — Starke .

Ézéchiel 45:8 . « Pour protéger, mais pas pour tondre. — Les gouvernements doivent prêter une grande attention aux poids, aux mesures et à la monnaie, et ne permettre à aucune inégalité de s'introduire. afin d'alléger leur poids. — Le gain injuste ne profite pas à la troisième génération. Légèrement venu, légèrement parti. »— Lange .

Ézéchiel 45:9 . Un Commonwealth idéal —

1. Où Dieu est reconnu et obéi.
2. Où le dirigeant est juste et puissant.
3. Où l'oppression et la violence sont inconnues.
4. Où le commerce est mené selon les principes d'équité la plus stricte.

—“

1. Les princes et les magistrats sont généralement cupides et cruels.
2. Le christianisme ne renverse pas mais établit la magistrature.
3. La grande chose qui leur est demandée est de faire justice, d'exécuter le jugement et la justice, de ne faire de mal à personne, et de ne pas souffrir qu'on fasse du mal.
4. Les princes ne doivent pas gouverner par prérogative de manière arbitraire, mais ils sont eux-mêmes liés aux lois de Dieu et liés par elles. »— Greenhill .

Ézéchiel 45:9 . « L'intérêt personnel et l'avarice, qui ont jusqu'ici été si pernicieux, ne prévaudront plus parmi les peuples du futur, mais plutôt la droiture, un esprit de sacrifice volontaire. » — Hengstenberg .

— « Comme les nations seraient heureuses si leurs princes régnaient en justice, non pour s'enorgueillir, mais pour la gloire de Dieu et comme tenant leur autorité sous Christ ; et comme le peuple ainsi gouverné serait heureux, vivant dans la tranquillité, la prospérité et la vraie piété ! » — Fausset .

— « C'est la voix de Dieu à tous les dirigeants de la terre : « Enlevez vos exactions, n'opprimez pas le peuple ; ils sont les miens. Abolir tous les impôts oppressifs. ” —A . Clarke .

Ézéchiel 45:10 . Juste des soldes —

1. Nécessaire entre les actions de l'homme et sa conscience.
2. Comme entre l'homme et l'homme.
3. Comme entre l'homme et Dieu.
4. Sera utilisé dans le jugement final.

Ézéchiel 45:13 . « Même les petits dons des pauvres, lorsqu'ils sont donnés dans un véritable amour, sont une offrande acceptable ( Hébreux 13:16 ). vrai culte.—Le revenu des objets spirituels est le plus frauduleux. "— Lange .

Ézéchiel 45:16 . Un bon roi —

1. S'intéresse au bien-être religieux de son peuple ( Ézéchiel 45:16 ).

2. Soutient les ministres de la vérité dans leur travail sacré ( Ézéchiel 45:17 ).

3. Pourvoit généreusement au culte national de Dieu ( Ézéchiel 45:17 ; Ézéchiel 45:22 ).

— « Ces offrandes seraient un souvenir perpétuel au prince du caractère sacré qu'il maintenait à la tête d'un tel peuple, et lui fourniraient par décret divin ce qui était nécessaire pour remplir cette partie de sa charge sans recourir à des mesures arbitraires et oppressives. . Exprimé plus généralement, c'était un symbole de l'harmonie parfaite et de la coopération mutuelle qui devraient exister dans une si sainte communion en ce qui concerne le service public et la gloire de Dieu ; sans contrainte ni aucune sorte de discorde, les diverses classes feraient librement et fidèlement leur rôle.

Ils étaient tous symboliques des vérités spirituelles et éternelles du Royaume de Dieu, et peuvent être diversement ajustés, comme cela se fait maintenant, afin de les rendre plus distinctement expressifs du plus grand degré de sainteté et de pureté qui, dans les temps futurs, distinguera le peuple. et le service de Dieu sur tout ce qui a été dans le passé. »— Fairbairn .

Ézéchiel 45:17 . Lorsque le Christ sur la croix a consacré le nouveau Temple, Il a annulé nos péchés.

Ézéchiel 45:18 . « Cet ordre de services solennels ne suit pas exactement l'ordre de Moïse, de Salomon ou d'Esdras, qui, au retour de captivité, réorganisèrent les fêtes sur le modèle mosaïque. Aussi familier qu'Ézéchiel fût avec chaque détail de la loi lévitique, cette déviation ne peut guère avoir été accidentelle, et nous pouvons reconnaître ici de nouvelles indications que toute la vision est symbolique, représentative des temps où, après l'oblation de l'unique Sacrifice, la réconciliation et sanctification ont été effectués pour l' homme par la présence de Dieu qui demeure au milieu du peuple . » - Commentaire du Président .

Ézéchiel 45:18 . « Au début de la nouvelle année de grâce, et avec la nouvelle lumière qui se levait, le Temple fut à nouveau élevé ou ouvert, et la vraie justification et la sanctification par le sacrifice du Christ furent reconnues et proclamées. » — Lange .

— Commençons nos années, nos mois, nos semaines et nos jours par l'examen de soi, le repentir, la foi, la prière et le dévouement à Dieu, et passons-les de la même manière.

Ézéchiel 45:20 . « Le péché comme erreur et séduction, et erreur et séduction comme péché. — Nous devons assister au service divin du début à la fin. » — Lange .

Ézéchiel 45:21 . « Chaque célébration de la Cène du Seigneur est une solennité pascale accomplie. — Mais notre Pâque est le Christ. ci - dessus, à laquelle nous rapprochons chaque instant . » - Lange .

—« Désormais, une nouvelle Pâque et une nouvelle Fête des Tabernacles seront observées en Israël, avec des cérémonies dépassant largement en gloire celles des mêmes fêtes sous l'Ancien Testament. Les réalités antitypiques, parfaites et éternelles du Royaume manifesté de Christ seront exposées avec des observances qui, bien que littérales, ne doivent pas être servilement liées à la lettre de l'ancienne loi, mais qui feront ressortir toutes les gloires et excellences cachées jusqu'ici. de cette loi considérée dans son esprit essentiel. » — Fausset .

Ézéchiel 45:22 . « L'offrande pour le péché à sacrifier en premier lieu, les péchés du prince et du peuple y étant transférés comme le prêtre les a confessés avec ses mains sur la tête de la victime, pour montrer leur conviction que la colère de Dieu doit demeurer sur eux jusqu'à ce qu'ils soient transférés à un autre qui mourrait à leur place ; puis vinrent les holocaustes, pour montrer que, étant dégagé de toute culpabilité à ses yeux, il accepterait leur service et le transférerait avec eux dans sa gloire céleste par l'Esprit, comme les holocaustes l'étaient par le feu de l'autel. » — M'Farlan .

Ézéchiel 45:25 . « Ces fêtes et ces sacrifices nous rappellent également la joie spirituelle que les saints éprouvent dans leur communion ensemble sous l'Évangile et les sacrifices spirituels qu'ils offrent à Dieu par le Christ. » – Greenhill .