Galates 5:19-21

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES

Galates 5:19 . Les œuvres de la chair. -

1. Vices sensuels – « l'adultère [omis dans le plus ancien manuscrit], la fornication, l'impureté, la lascivité ».

2. Vices théologiques —« idolâtrie, sorcellerie ».

3. Vices malveillants — « la haine, la variance, les émulations, la colère, les conflits, les séditions, les hérésies, les envies, les meurtres ».

4. Vices d'excès — « l'ivresse, les réjouissances ».

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Galates 5:19

Les œuvres de la chair—

I. Sont offensivement intrusifs. « Maintenant, les œuvres de la chair sont manifestes » ( Galates 5:19 ). Le péché, bien qu'au début commis en secret, finira par faire surface et s'affichera avec une publicité éhontée. Les dirigeants du monde civilisé au premier siècle de l'ère chrétienne, tels que Tibère, Caligula, Néron, Domitien, sont l'exécration de l'histoire en tant que monstres du vice et de la cruauté.

Leurs énormités auraient été impossibles si le peuple qu'ils gouvernaient n'avait pas été également corrompu. C'est la nature du mal de développer une énergie terrible à mesure qu'on s'y livre, et ses œuvres sont apparentes dans toutes les formes possibles de méchanceté. « Tout homme blâme le diable pour ses péchés ; mais le grand diable, le diable de la maison de tout homme qui mange et couche dans le sein de tout homme, est cette idole qui tue tout, lui-même.

II. Fournissez un catalogue révoltant. — Les péchés énumérés peuvent être regroupés en quatre classes : —

1. Passions sensuelles . — « L'adultère [omis dans le manuscrit le plus ancien.], la fornication, l'impureté, la lascivité » ( Galates 5:19 ). La fornication était pratiquement universelle. On en trouva peu, même parmi les moralistes sévères, pour le condamner. C'est une prostitution de la nature physique que Jésus-Christ portait et porte encore, qu'il réclame pour le temple de son Esprit, et qu'il ressuscitera des morts pour partager son immortalité.

L'impureté est la qualité générale du libertinage, et inclut tout ce qui contamine dans la parole ou l'apparence, dans le geste ou dans l'habillement, dans la pensée ou le sentiment. La lascivité est une impureté ouverte et éhontée. C'est la dernière analyse répugnante des œuvres de la chair.

2. Commerce illégal de choses spirituelles . — « Idolâtrie, sorcellerie [sorcellerie] » ( Galates 5:20 ). L'idolâtrie et la sensualité ont toujours été étroitement liées. Certains des systèmes païens les plus populaires étaient pourvoyeurs de luxure et lui prêtaient les sanctions de la religion. Lorsque l'homme perd la vraie conception de Dieu, il se dégrade.

La sorcellerie est étroitement liée à l'idolâtrie. Une notion basse et naturaliste du divin se prête à des fins immorales. Les hommes essaient de l'opérer par des causes matérielles et d'en faire un partenaire du mal. Les charmes magiques sont transformés en instruments d'indulgence impie.

3. Violations de l'amour fraternel.— « Haine [inimitiés], désaccord [disputes], émulations [jalousies], colère [rages], querelles [factions], séditions [divisions], hérésies [partisanerie controversée], envies, meurtres » ( Galates 5:20 ). Une progéniture horrible de maux ayant leur source dans un foyer fertile de haine irraisonnée, chaque vice s'attaquant et nourrissant l'autre. La rancœur réglée est la pire forme de contentieux. Il nourrit sa vengeance, attendant, comme Shylock, le moment où il « nourrira sa vieille rancune ».

4. Excès démesurés. — « Ivresse, divagations et autres » ( Galates 5:21 ). Ce sont les vices d'un peuple barbare. Nos ancêtres teutoniques et celtes étaient également enclins à ce genre d'excès. Les Grecs étaient un peuple relativement sobre. Les Romains étaient plus connus pour la gourmandise que pour l'alcoolisme.

La pratique de rechercher le plaisir dans l'ivresse est un vestige de sauvagerie qui existe dans une mesure honteuse dans notre propre pays. Avec l'Europe transformée en un vaste camp, et ses nations gémissant audiblement sous le poids de leurs armements, avec des hordes de femmes avilissantes infestant les rues de ses villes, avec le mécontentement et la haine sociale couvant dans ses populations industrielles, nous avons peu de raisons de nous vanter de les triomphes de la civilisation moderne. De meilleures circonstances ne font pas de meilleurs hommes ( Findlay ).

III. Exclure le pécheur du royaume de Dieu. — « Ceux qui font de telles choses n'hériteront pas le royaume de Dieu » ( Galates 5:21 ). Comme la vie paraît pauvre en dehors de ce royaume ! Comme c'est beau et glorieux à l'intérieur de ses portes ! Si j'essayais de vous raconter comment le Christ nous y amène, je vous répéterais une fois de plus la vieille histoire familière.

Il vient, vit et meurt pour nous. Il nous touche avec gratitude. Il place devant nos vies adoucies Sa vie. Il nous fait voir la beauté de la sainteté et la force de la vie spirituelle en Lui. Il nous transfère sa vie par le canal ouvert de la foi, et ainsi nous vivons comme il vit, par chaque parole qui sort de la bouche de Dieu. Comme l'histoire est ancienne, mais combien elle est infiniment fraîche et fidèle à celui dont elle décrit la propre carrière ( Phillips Brooks ). L'exclusion du royaume de Dieu est l'acte même de l'homme ; c'est l'auto-exclusion. Il n'entrera pas ; il aime les ténèbres plutôt que la lumière.

Cours. -

1. Le péché est un principe actif dont les œuvres sont pernicieusement évidentes .

2. Le péché est la cause première de tous les vices possibles .

3. Le péché persistant entraîne la ruine morale .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

Galates 5:19 . Récit biblique du péché. —Un catalogue lugubre de mots, basé sur une grande variété d'images, est employé dans l'Écriture pour décrire l'état de péché que l'homme hérite de sa naissance. Parfois, il s'agit de l' absence d'une marque ou d'un objectif ; tantôt comme transgression d'une ligne — le mot apparaît sept fois dans le Nouveau Testament, et s'applique deux fois à la chute d'Adam ( Romains 5:14 ; 1 Timothée 2:14 ) ; parfois comme désobéissance à une voix, i.

e. entendre négligemment, ne pas prêter attention, le mot revient trois fois ( Romains 5:19 ; 2 Corinthiens 10:6 ; Hébreux 2:2 ) ; tantôt comme ignorance de ce que nous aurions dû faire ( Hébreux 9:7 ) ; parfois comme un défaut ou une déconvenue — à vaincre, car, comme le dit Gerhard, « un pécheur cède aux tentations de la chair et de Satan, et est vaincu par celles-ci » ; parfois comme une dette ( Matthieu 6:12 ) ; parfois comme désobéissance à la loi — le mot apparaît quatorze fois dans le Nouveau Testament et est généralement traduit par « iniquité ».

» Le dernier chiffre est employé dans la définition la plus générale du péché donnée dans le Nouveau Testament — le péché est la transgression de la loi ( 1 Jean 3:4 ).— Trench et Maclear .

Les œuvres de la chair .

I. Les péchés contre la chasteté. — L'adultère, la fornication, l'impureté, la folie.

1. Il faut se procurer la racine de ces choses, mortifier la passion de la concupiscence.
2. Toutes les occasions de ces péchés doivent être coupées, deux en particulier, l'oisiveté et le dorlotement du corps.
3. Tous les signes de ces vices doivent être évités, tout discours ou action pouvant faire suspecter une disposition incontinente, tels que paroles légères, comportement dévergondé, curiosité et excès dans la coupe du corps, compagnie suspectée.

II. Péchés contre la religion. — Idolâtrie, sorcellerie, hérésies.

III. Péchés contre la charité. — L'inimitié, le débat, les émulations, la colère, la discorde, les séditions.

IV. Péchés contre la tempérance. — Ivresse, gourmandise.

1. Nous pouvons utiliser de la viande et des boissons non seulement par nécessité, mais aussi par plaisir.
2. Cette mesure de viande et de boisson qui, d'après notre expérience, nous rend aptes à la fois physiquement et mentalement au service de Dieu et aux devoirs de notre appel est commode et légale. Se donner à boire et aimer s'asseoir près de la coupe, quand il n'y a pas d'ivresse, est un péché. Ivresse :
(1) Détruit le corps.
(2) Fait mal à l'esprit.
(3) Les viles imaginations et les affections qui sont dans les hommes lorsqu'ils sont ivres restent en eux lorsqu'ils sont sobres, ainsi étant sobres, ils sont ivres d'affection . — Perkins .