Josué 10:29-43

NOTES CRITIQUES.—

Josué 10:29 . Libnah] Une autre des villes appartenant au Shephelah, ou pays bas de Juda. Elle fut assiégée par Sennachérib ( 2 Rois 19:8 ), et c'est probablement dans ce quartier que les 185 000 Assyriens furent massacrés, en une nuit, par l'ange du Seigneur.

Dean Stanley et Van de Velde diffèrent quant au site de Libnah, le premier le plaçant à Tell es-Safieh , à cinq milles au nord-ouest d'Eleutheropolis, et le second, avec plus de confiance, à Arâk el-Meushȋyeh , à quatre milles à l' ouest d'Eleutheropolis. .

Josué 10:32 . Le deuxième jour ] Le deuxième jour du siège. Ainsi, même à l'époque de Josué, Lakis a donné des indications sur la force, en tant que ville fortifiée, qui s'est manifestée dans son histoire ultérieure.

Josué 10:33 . Gezer ] On ne dit pas que cette ville a été détruite. À en juger par1 Rois 9:16 , certains ont conclu qu'il « n'a pas été soumis jusqu'aux jours de Salomon ». C'est évidemment une erreur, car avec « il n'en restait plus » des habitants, que pouvait-il rester à mater ? La ville, comme ce fut le cas dans d'autres cas, fut sans doute rapidement réoccupée par les fugitifs Cananéens, et ainsi réhabitée, elle fut épargnée et mise à « servir sous tribut » (cf.

type. Josué 16:10 ; Josué 21:21 ; Juges 1:28 ). Deux fois dans l'histoire du temps de David, il s'appelle Gazer. « Peut-être que les revendications d'identité les plus fortes avec Gezer sont avancées par un village appelé Yasûr , à quatre ou cinq milles à l'est de Joppé, sur la route de Ramleh et Lydd » [ Smith's Bib. dict .]

Josué 10:38 . Debir ] Identique à Kirjath-sepher, « la ville de l'Oracle » ou le « Livre ». Parfois appelé Kirjath-sannah, à cause de ses palmiers. C'était près d'Hébron. Il y avait deux autres endroits appelés Debir.

Josué 10:37 . Et toutes ses villes ] Montrant qu'Hébron et Debir avaient des villes plus petites sous leurs gouvernements respectifs.

Josué 10:40 . « Les collines ] à savoir , le pays de montagne. le sud ] à savoir , le Néguev, outerrain sur le versant sud vers le désert. le vale ] -à- dire , la Shephelah ou plaine Philistin. les sources ] c'est-à-dire les ravins sur les frontières entre le pays des montagnes et le Shephelah » [ Crosby ]. Il n'en laissa plus personne. ] Beaucoup, cependant, s'enfuirent en Philistie et ailleurs, et revinrent dès qu'ils le purent.

Josué 10:41 . De Kadesh-barnea jusqu'à Gaza ] La ligne la plus méridionale du pays de Canaan, d'environ vingt milles au-dessous de la mer Morte jusqu'à Gaza, sur la côte méditerranéenne. Le site de Kadesh-barnea est inconnu. Goshen jusqu'à Gabaon ] Goshen est également inconnu. Il a peut-être été ainsi nommé par les Israélites en mémoire de leur demeure en Égypte, et devait apparemment se trouver quelque part au sud d'Hébron.

Il est à nouveau nommé au chapitre s Josué 11:16 ; Josué 15:51 . Les deux lignes de description, l'une à l'extrême sud et l'autre au milieu de cette partie du pays, sont évidemment destinées à décrire la conquête complète de Josué de tout le sud de Canaan.

PLANS ET COMMENTAIRES SUR LE PARAGRAPHE.— Josué 10:29

Josué 10:30 . De Makkedah et de Libnah, et des villes restantes dont la destruction est rapportée dans ce chapitre, il est particulièrement dit que Josué frappa « toutes les âmes qui s'y trouvaient ». Josué l'a fait sous le commandement spécial et emphatique du Seigneur. Dans le renversement de Jéricho, dans l'orage de grêle et l'extension miraculeuse du jour à Beth-horon, Dieu fit manifestement sienne cette guerre .

Ces documents solennels semblent avoir une prétention particulière à être remarqués, et une valeur particulière à l'heure actuelle. Aux jours où tant de gens sont disposés à rendre la colère du Seigneur irréelle, nous ferions bien de nous rappeler que cette colère a une histoire. Ce n'est pas simplement une doctrine de ce qui est à venir ; il est également enregistré comme ce qui a été. Quand les arguments qui vont déprécier la colère de Jéhovah auront été poussés au maximum, ces terribles histoires resteront encore.

S'ils servent à avertir ceux qui sont trop enclins à croire à une miséricorde illimitée, et à les amener ainsi à Celui par qui seul la miséricorde est proclamée, ils prouveront, sans aucun doute, qu'ils font aussi partie de la bonne nouvelle de le Dieu d'amour.

Certains hommes sont typiques à la fois du péché et de la punition. Ce sont des exemples pour ceux qui ne croient pas . Ainsi, pour la deuxième fois, nous lisons ces actes de Josué, « comme il fit au roi de Jéricho ». La grande grâce fait que certains hommes sont connus comme piliers de l'Église ; la grande infamie dans le rejet de la grâce fait que les noms des autres deviennent des mots détournés sur la voie de la méchanceté.

Josué 10:33 . Il ne suffit pas d'aider les hommes ; nous devons les aider dans la voie de la justice. La compassion et la sympathie peuvent être déplacées et conduire à la ruine. Le péché a ses patriotes et ses volontaires, ainsi que la droiture. Combien dur est le joug de Satan, sous lequel même un service généreux, comme celui rendu par Horam, conduit à la mort ! combien facile est le joug du Christ, où même une coupe d'eau froide, donnée au nom et dans l'esprit d'un disciple, ne perdra en aucune façon sa récompense !

Josué 10:36 . PASSÉ, PRÉSENT ET FUTUR.

I. La renommée du passé n'a aucune garantie contre la dégradation dans le présent. Une grande histoire de noms divins, même en ces premiers jours, était déjà liée à Hébron. La ville elle-même était réputée pour son antiquité ( Nombres 13:22 ) ; mieux encore, les noms de saints hommes d'autrefois étaient associés à son histoire.

Près de quatre cent soixante-dix ans auparavant, Abraham vint habiter ici, et cinquante ans après son établissement, il acheta d'Éphron le Hittite le champ de Macpéla. Ici, Abraham, Isaac, Jacob, Sarah, Rebecca et Léa ont tous été enterrés. Non loin d'Hébron se trouvait Mamré, sous le fameux térébinthe dont Abraham avait diverti les anges à l'improviste. Près d'Hébron même, Abraham avait répandu sa sainte prière pour Sodome, et bien avant cela, il avait construit aux abords de la ville un autel au Seigneur ( Genèse 18 , Genèse 13:18 ).

Autrefois, l'endroit sentait Dieu ; maintenant c'était le siège d'une abominable idolâtrie. Cette dégénérescence associée à une cité n'est pas moins vraie pour les hommes individuels. Aucun homme ne peut se permettre de se fier à son passé. Ce qui a été n'offre qu'une faible assurance de ce qui sera.

II. La dégradation du présent n'est pas une raison suffisante pour désespérer d'un avenir honorable .

1. Hébron redevint grande . Elle a été donnée en héritage à l'un des plus pieux des Israélites (chap. Josué 15:13 ), et a été faite l'une des six villes de refuge (chap. Josué 20:7 ). Plus tard dans l'histoire, elle est devenue la capitale à partir de laquelle David a régné sur Juda pendant sept ans et demi ( 2 Samuel 2:11 ). Sous la direction d'hommes comme Caleb et David, Hébron aurait souvent résonné de la voix de la prière et de la louange, au lieu de faire écho aux orgies de l'ancienne idolâtrie.

2. Hébron ne devint grande et honorable que par l'intervention de Dieu . C'est parce que Dieu est miséricordieux et aime interposer son bras salvateur, qu'il y a de l'espoir même pour " les endroits sombres de la terre qui sont pleins des habitations de la cruauté ". C'est à cause de cette miséricorde divine qu'aucun homme dégradé n'a besoin de désespérer de lui-même, et aucun homme bon de la communauté la plus dégradée.

III. L'histoire honorable du passé devrait nous stimuler à essayer de racheter le présent . Juste devant ces Israélites, alors qu'ils se pressaient sur Hébron dans la bataille, se trouvait la grotte de Macpéla, où reposaient les corps des pères et des mères de toute l'armée d'Israël. Dean Stanley dit : « La grotte de Macpéla est cachée, au-delà de tout doute raisonnable, par la mosquée d'Hébron... Et merveilleux aussi de penser que dans l'enceinte massive de cette mosquée se trouve peut-être, non seulement la dernière poussière d'Abraham et Isaac, mais le corps même – la momie – les ossements embaumés de Jacob, apportés solennellement d'Egypte à ce (comme c'était alors) endroit solitaire et magnifique.

» [ Sinaï et Palestine , pp. 149, 102.] Lors de cet assaut sur la ville, aucune mosquée ne couvrait la grotte ; mais là, près de ces Israélites dans leur lutte, était la caverne, et dans la caverne tout ce qui restait des corps d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. Comme la seule pensée de cela, sans doute portée à leur connaissance, a dû leur donner des nerfs pour le combat ! Dans ses « Lays of Ancient Rome », Macaulay a fait demander à Horatius avec un patriotisme passionnant :

"Et comment l'homme peut-il mieux mourir

Que de faire face à de terribles chances

Pour les cendres de ses pères

Et les temples de ses dieux ?

De même, ces guerriers d'Israël doivent-ils avoir été déplacés contre leurs ennemis, alors qu'ils les pressaient à Hébron. Chaque homme de l'armée de Josué pouvait sentir que la tombe des pères de toute l'armée était presque sous ses pieds ; et quant à l'inspiration religieuse, l'endroit tout autour était sacré par les prières d'Abraham, l'autel de Mamré s'était tenu à côté, et le Dieu même qu'Abraham y avait adoré a maintenant ordonné à ces enfants d'Abraham d'avoir " bon courage, et n'aie pas peur.

» Si l'histoire du passé est insuffisante, en elle-même, pour nous garder, les souvenirs et les traditions de ce qui a été très honorable devraient cependant nous donner soif de voir la gloire ancienne rétablie. Pour un cœur sincère, « Ichabod » ne devrait être rien de moins qu'un appel de trompette à la prière fervente et à la lutte sainte.

IV. La victoire d'aujourd'hui n'offre aucune promesse certaine de paix demain . Caleb fit reprendre cette ville d'Hébron (chap. Josué 15:14 ; Juges 1:10 ). À peine Josué s'était-il retiré que les Cananéens fugitifs semblent s'être rétablis dans la ville.

Ce fut le cas dans d'autres villes prises par les Israélites. Nos victoires actuelles, bien qu'apparemment complètes, ne sont jamais que partielles. « Que celui qui pense être debout prenne garde de tomber. » Toutes nos victoires terrestres doivent s'accompagner de vigilance. Celui qui veut que nous triomphions enfin, dit : « Retiens ce que tu as ; que personne ne prenne ta couronne.

Josué 10:40 . LA PROUVE RAPIDE DE L'OBÉISSANT. Le secret des prouesses invincibles et des victoires rapides de Josué réside dans le fait qu'il faisait la volonté de Dieu et que Dieu était avec lui. Ainsi, si nous combattons le bon combat de la foi en plein accord avec la volonté de notre Père céleste, nous pouvons attendre la victoire non moins certainement, et peut-être pas moins rapidement.

Dieu lui-même dit : « Je ne change pas. Nous avons le même Cœur de notre côté que Josué – un cœur qui nous aime et déteste nos péchés ; nous n'avons pas moins le même bras de puissance à combattre pour nous. Pourquoi n'irions-nous pas vers la victoire avec une égale confiance ? « Dans la mesure où un chrétien est conduit par l'Esprit », a déclaré FW Robertson, « il est un conquérant. Un chrétien en pleine possession de ses privilèges est un homme dont le pas même doit avoir en lui toute l'élasticité du triomphe, et dont le regard même doit avoir en lui tout l'éclat de la victoire.

« C'est parce que nous allons si souvent à nos conflits avec des cœurs hésitants et des pas tremblants, que nos victoires sont si lentement remportées ; c'est parce que nous manquons si souvent de Dieu, que nous avons si souvent à pleurer la défaite. Dieu est aussi puissant dans le domaine spirituel que dans le domaine physique ; c'est seulement parce que nous ne parvenons pas à nous mettre complètement en accord avec sa volonté et ses objectifs que nous ne parvenons pas à remporter les victoires rapides et continues de Josué.

Plus nos victoires pour Dieu sont merveilleuses, plus nous donnerons volontiers gloire à Dieu ( Josué 10:40 ). Ceux qui font peu sont tentés d'appeler leurs triomphes les leurs ; l'homme aux nombreuses victoires ne peut que confesser que dans tous les cas la bataille a été celle du Seigneur.