Josué 10:16-28

NOTES CRITIQUES.—

Josué 10:21 . Personne n'a bougé sa langue] Une phrase proverbiale, laissant entendre que même les plus offensants et les plus insolents devraient être réduits au silence absolu (cf. Exode 11:7 ; aussi Jdt. 11:19).

Josué 10:24 . Mettez vos pieds sur les cous ] Le gage coutumier du triomphe des vainqueurs et de l'humiliation de leurs ennemis. Josué le commande ici comme un gage des victoires à remporter (Josué 10:25 ). De cette coutume des passages commePsaume 110:1 ,Ésaïe 26:6 , tirent leur sens et leur force.

Josué 10:28 . Et ce jour-là ] Le jour de la grande victoire vient d'être enregistrée. L'armée semble être revenue d'Azéka avec l'intention de camper pour la nuit à La Mecque (Josué 10:10 ;Josué 10:21 ; voir aussi les cartes, plaçant Makkedah près de Ramleh).

En arrivant à La Mecque, le peuple se mit à tuer et à pendre les cinq rois ( Josué 10:22 ). Alors que les rois étaient encore suspendus aux arbres les Israélites attaquèrent et détruisirent la ville et ses habitants ( Josué 10:28 ). Puis, avant de camper pour la nuit, ils coupèrent les corps des rois, comme la loi l'ordonnait, et les enterrèrent ; le récit de cela étant donné dans Josué 10:27 , et avant le procès-verbal de la destruction de La Mecque, pour préserver l'unité du paragraphe.

Ainsi fut achevé le travail ardu de ce qui aurait pu être une très longue journée ; le soleil « se couchant » ( Josué 10:27 ), au moins maintenant, à son heure fixée.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Josué 10:16

APRÈS LA VICTOIRE

I. Les ouvriers de l'iniquité tentent en vain de se cacher . « Les cinq rois se sont enfuis et se sont cachés dans une grotte à La Mecque. » Imaginez les pensées qui ont dû remplir leurs esprits pendant le temps où ils n'avaient pas été découverts. C'étaient les premiers moments de calme qu'ils connaissaient depuis au moins deux ou trois jours. Avec quel émerveillement absolu ont-ils dû contempler les terribles événements des quelques heures précédentes ! Le changement était positivement terrible à la fois dans son intégralité et dans sa soudaineté.

Cela devait ressembler à un rêve. Quelques heures seulement auparavant, Adoni-zedec avait lancé son appel à l'aide. Hoham, et Piram, et Japhia, et Debir, avaient immédiatement rassemblé leurs forces et avaient marché pour rejoindre le roi de Jérusalem. Cela fait, ils avaient procédé, la veille, à investir Gabaon. Le jour était trop avancé pour commencer les opérations ; alors ils attendraient jusqu'au lendemain. Avec la lumière du matin, l'armée de Josué fit irruption sur eux.

L'attaque fut si soudaine et si terrible que la panique, le massacre et la fuite prirent la place de la bataille. Puis vint la tempête terrible et destructrice – d'énormes grêlons qui semblaient lancés de la main d'un Dieu en colère, ne touchant aucun Israélite et n'épargnant aucun Cananéen. En vérité, Jéhovah doit se battre contre eux. À ce stade, leur seul espoir devait être dans l'obscurité. Le soleil et la lune, qu'ils avaient si souvent adorés, ne dissimuleraient-ils pas leur lumière et faciliteraient-ils ainsi la fuite de leurs fidèles ? Hélas! non.

Les heures passaient, mais le soleil et la lune se tenaient immobiles dans les cieux, comme pour assister et aider à la fois à leur destruction. Comme ces pensées, et bien d'autres similaires, ont dû traverser l'esprit des cinq rois alors qu'ils obtenaient le silence bienvenu de la grotte près de Makkedah ! Et puis, alors qu'ils se livraient à l'espoir qu'ils s'étaient personnellement échappés, soudain des voix se firent entendre à l'entrée de la grotte ; quelques-uns de leurs ennemis apparurent et regardèrent leurs cinq formes accroupies ; alors un messager entra, et les Israélites se retirèrent, roulant cependant de grosses pierres sur l'embouchure de la grotte, et mettant une garde à l'extérieur. Ainsi, une fois de plus, les rois furent abandonnés aux ténèbres et au silence, et cette fois à réfléchir tristement sur la certitude de la mort à venir.

1. Ils se cachent en vain, qui cherchent à se cacher de Dieu . (Cf. Genèse 3:8 ; Job 26:6 ; Psaume 139:7 ; Jérémie 23:24 .)

2. Ils se cachent trop tard, qui se cachent après que la main de Dieu se soit étendue contre eux . (Cf. Amos 9:1 .)

3. Seulement ils se cachent bien, qui se cachent EN Dieu . Les Gabaonites avaient fait cela, et bien qu'ils l'aient fait individuellement, et ainsi amené sur eux une armée confédérée, ils étaient parfaitement en sécurité. Les cinq rois avaient essayé de se cacher de Dieu, et ils avaient complètement échoué. Heureux celui qui peut chercher refuge dans le Rocher des âges et y dire dans la joie d'une sécurité consciente : « Tu es ma cachette.

» (Cf. Psaume 17:8 ; Psaume 27:5 .)

II. Les serviteurs de l'Éternel s'intéressent aux signes de la faveur divine plutôt qu'à leurs ennemis prosternés ( Josué 10:19 ) Ces Israélites aidés de Dieu sont calmes au cœur d'une victoire des plus excitantes que Josué pense, non pas à la vengeance, mais à l'accomplissement au maximum le commandement du Seigneur. Plus que cela, Josué considère les rois capturés non seulement comme des ennemis à tuer, mais comme des témoins de l'aide supplémentaire de Dieu pour triompher des ennemis encore abandonnés. Il voit dans les rois captifs un signe de plus que Dieu lui donnera la victoire sur des ennemis encore insoumis : « L'Éternel, ton Dieu, les a livrés entre tes mains.

III. Les victoires du Seigneur comme apportant à Son peuple, tôt ou tard, la paix parfaite de leurs ennemis . « Nul n'a bougé sa langue contre aucun des enfants d'Israël » ( Josué 10:21 ). Lorsque le Seigneur a combattu pour son peuple en Egypte, ce fut avec le même résultat ( Exode 11:7 ). Combien complète sera la paix des enfants de Dieu dans leur triomphe final ! Alors, en effet, « les bien-aimés du Seigneur habiteront en sécurité ».

IV. Des hommes, autrefois proéminents dans le péché, souffrant d'une honte flagrante et d'un châtiment particulier ( Josué 10:22 ).

1. Les cinq rois n'ont pas été laissés mourir comme leur peuple est mort . Aucun d'eux n'est tombé au combat. La grêle, aussi, les épargnait chacun. Ceux qui mènent dans l'iniquité doivent s'attendre à être les premiers dans la punition.

2. Les cinq rois ont fait dans leur dégradation le signe des triomphes à venir ( Josué 10:24 ). Ce n'était pas une simple cruauté. Bien qu'il s'agisse d'un usage coutumier de l'époque, c'était aussi quelque chose de plus. Il était important d'autres victoires, et a pour but d'encourager les Israélites: « Ainsi parle le Seigneur doit faire » , etc .

V. La colère des hommes pieux se manifestant, non dans une passion vindicative et une méchanceté insouciante, mais calmement, et en vue de la loi et de la justice. (Comparer Josué 10:26 ; Deutéronome 21:22 .) Rien n'est plus imposant dans cette terrible mission confiée aux Israélites, que l'esprit solennel et judiciaire dans lequel elle est continuellement exécutée.

Dans la chaleur et l'excitation même de la bataille, les dirigeants d'Israël maintiennent fermement le caractère des serviteurs de Dieu et agissent avec le calme des juges. L'esprit de Josué est si loin d'excuser le zèle vindicatif qui a parfois été manifesté par les chrétiens, qu'il le condamne intensément. Josué n'oublie jamais que le jugement appartient au Seigneur, et qu'il n'est que le serviteur du Seigneur, chargé d'une mission terrible et inhabituelle.

PLANS ET COMMENTAIRES SUR LES VERSETS

Josué 10:16 . LES TRAVAILLEURS DE L'INQUITÉ SE CACHER.

I. Comme les cinq rois, les méchants, en temps de danger, se cachent.

1. Les méchants se cachent souvent par réclusion . Ils ne viennent pas à la lumière, de peur que leurs actes ne soient réprouvés.

2. Les méchants cherchent à se cacher par la tromperie . Bien qu'apparaissant parmi les hommes, ils s'efforcent de se cacher des hommes.

3. Les méchants s'efforcent parfois de se cacher par de fausses professions de religion . Le nom sacré du Christ est utilisé comme masque. Même derrière la croix, et la forme du Sauveur agonisant qui y meurt, les méchants essaient de se cacher, péchant sans remords tant qu'ils semblent pécher sans danger.

4. Les méchants, qui ont pratiqué la dissimulation toute leur vie, ressentiront encore le besoin de se cacher lorsque Dieu commencera à s'avancer vers eux en jugement . Ils ressentiront alors plus que jamais le besoin de se cacher. « Les rois de la terre… se sont cachés dans les tanières et dans les rochers des montagnes. Et dit aux montagnes et aux rochers : Tombez sur nous, et cachez-nous de la face de celui qui est assis sur le trône, et de la colère de l'Agneau ; car le grand jour de sa colère est venu ; et qui pourra se tenir debout ?

II. Comme les cinq rois, ceux qui cherchent à se cacher de Dieu échoueront complètement . (Cf. schéma précédent.)

1. Ils se cacheront en vain, qui essaient de se cacher de Dieu . « Il y a une application récente de l'électricité, par laquelle, sous l'influence de sa puissante lumière, le corps peut être tellement illuminé que le fonctionnement sous la surface de la peau peut être distinctement vu. Soulevez la main et elle deviendra presque translucide, les os et les veines apparaissant clairement. Il en est ainsi en quelque sorte avec l'introspection de Dieu sur le cœur humain. Son œil, qui brille plus que le soleil, nous cherche et découvre toutes nos faiblesses et infirmités. [ JG Pilkington .]

2. Ils se cachent trop tard, qui se cachent après que la main de Dieu soit tendue pour le jugement .

3. Ils ne se cachent en toute sécurité et bien, qui se cachent en Dieu . Dieu nous invite gracieusement à nous cacher en Lui-même ( Ésaïe 26:20 ). Répondons avec la confiance de David, qui, chassé par Saül dans une autre grotte, cria à son Dieu : « À l'ombre de tes ailes je ferai mon refuge, jusqu'à ce que ces calamités soient passées. »

Josué 10:19 . PREMIERS PRINCIPES DE LA GUERRE CHRÉTIENNE.

Les instructions données ici par Josué pour cette bataille avec des ennemis vivants et personnels indiquent des principes qui ne sont pas moins appropriés et importants dans nos conflits avec les habitudes mauvaises et pécheresses. Nous ferons bien dans la bataille de la vie pour nous rappeler les choses suivantes :

I. Toute la victoire du passé doit être utilisée comme un encouragement pour le présent . « Ne restez pas, mais poursuivez vos ennemis. » Les triomphes passés ne sont pas simplement des remerciements. Les victoires d'hier doivent être la force d'aujourd'hui. Le péché doit être poursuivi et frappé aux heures de sa faiblesse. Le péché ne doit en aucun cas s'installer en nous. Nous pouvons l'épargner dans sa faiblesse, et la trouver bientôt trop forte pour nous.

« L'utilisation est une seconde nature ; » ainsi le péché qui est devenu une habitude est un ennemi dans un lieu fortifié. Le péché peut se retrancher derrière nos passions les plus saintes et nos services les plus nobles. La fierté soutient le travail chrétien. L'amour de soi se dissimule et se fortifie derrière ce que nous appelons l'amour des âmes. La victoire doit être utilisée pour de nouvelles victoires.

II. Toute la victoire du passé est par le Seigneur, et devrait nous assurer de l'aide du Seigneur pour l'avenir . Alors que Josué pensait à l'aide de Jéhovah dans la tempête de grêle et dans le miracle qui a prolongé la journée, il ne pouvait que dire des ennemis qui restaient encore : " L'Éternel, ton Dieu, les a livrés entre tes mains. " Nous pouvons bien raisonner ainsi en vue de nos victoires spirituelles et en présence d'ennemis spirituels qui restent insoumis.

1. Chaque triomphe passé sur le péché témoigne de l'aide divine . « Sans moi, vous ne pouvez rien faire. » C'était vrai au début de notre conflit.

2. Chaque cas d'aide divine dans le passé devrait nous assurer de la volonté de Dieu d'aider à l'avenir . L'aide de Dieu hier est une prophétie et une promesse pour aujourd'hui. Le Seigneur « ne change pas ».

3. La continuation de l'aide divine doit conduire à la victoire complète et finale . Chaque véritable triomphe des soldats de la croix devrait devenir pour eux « un gage de la possession future ». Ainsi Josué 10:21 indique, en ce qui concerne cette bataille, une victoire qui fut si complète que personne ne s'aventura en aucune façon à molester les vainqueurs.

Josué 10:25 . LE CHANT DE LA FOI.

I. Une vieille chanson. La "nouvelle chanson" n'est pas jusqu'à ce que les batailles soient toutes terminées. C'est le thème avec lequel le livre s'ouvre. Le chant de la foi est une fugue qui s'écoule, comme tout au long de ce livre, tantôt dans un sens, tantôt dans un autre, mais sans cesse revenant à son thème. (Cf. Chapitre s Josué 1:6 ; Josué 1:9 ; Josué 8:1 ; Josué 10:8 ; Josué 10:25 ; Josué 11:6 ; Josué 23:5 .

) Le chant de la foi n'est pas simplement la répétition d'une seule vie, mais une répétition d'une vie à une autre. Cette parole rassurante a été répétée d'Abraham ( Genèse 15:1 ) à Isaac ( Genèse 26:2 ), et Jacob ( Genèse 28:13 ) et Moïse ( Exode 2:12 ); il a été réitéré par Moïse à Josué ( Deutéronome 31:6 ; Deutéronome 31:23 ), et par Josué, encore et encore, à tout Israël.

Ainsi, il devient le chant établi des enfants de la foi. Il est chanté maintenant par David ( 1 Chroniques 23:13 ; 1 Chroniques 28:20 ), et à plusieurs reprises à ou par ses successeurs, jusqu'à ce que les anges le répètent aux femmes tremblantes au tombeau vide du Sauveur.

Il est sonné de manière encourageante aux oreilles du « petit troupeau » par le Christ sur terre, et, non moins, est donné pour encourager les disciples par le Christ du ciel ( Apocalypse 1:17 ). Ce "Ne craignez pas" de l'Église de l'O.T. est aussi le chant de l'Église du N.T. C'est l'hymne national dans le royaume des cieux sur terre, et ne donnera lieu qu'au nouveau chant devant le trône de Dieu.

II. Une vieille chanson, mais qui sera toujours interprétée avec de nouvelles significations . Les épreuves et les triomphes de la vie de chaque chanteur doivent lui donner une nouvelle signification. Pour Abraham, sa musique serait interprétée par des visions et des paroles gracieuses ; à Moïse, par de puissants miracles ; à Josué, par de merveilleuses victoires ; et ainsi à chaque enfant de Dieu, par ses propres miséricordes et triomphes particuliers. Ainsi, bien que la chanson soit toujours la même, elle a son individualité de douceur et d'harmonie pour chaque chanteur en particulier.

III. Une vieille chanson dont le sens est de s'intégrer de plus en plus dans notre vie .

1. Il ne peut être appris que par le croyant . Il est dit du nouveau cantique « Aucun homme ne pourrait apprendre ce cantique » sauf ceux qui ont été « rachetés de la terre ». Seul le cœur de la foi ne peut « N'ayez pas peur et ayez bon courage » à tout moment. Ne pas craindre, c'est croire.

2. Cela ne peut être appris que progressivement , même par celui qui croit . D'où la signification de la répétition de ce mot tout au long du livre de Josué. Chaque nouveau triomphe doit être transformé en un peu plus de confiance.

3. Celui qui l'apprend le mieux entrera le plus, même sur terre, dans la paix du ciel . « Nous qui avons cru, entrons dans le repos. » Ainsi, le chant de la foi doit contribuer à une vie de foi.