Lamentations 1:3

NOTES EXÉGÉTIQUES. -

(ג) Lamentations 1:3 . Juda , la population de tout le territoire, avec celle de Jérusalem, est emmenée en exil , un reste subjugué, appauvri étant laissé. De l'affliction, la même expression se produit dans Exode 3:17 et Psaume 108:4 , et de beaucoup de servitude, non pas , comme cela pourrait sembler insinué par la version autorisée et la version révisée, que les Juifs ont été conduits en captivité à cause des serviteurs hébreux affranchis. étant à nouveau soumis à la servitude par leurs frères plus riches ( Jérémie 34:8); not that the Jews fled as voluntary emigrants to escape the oppression of conquerors; but that, from the low depth of misery into which they had been brought by the invasions and exactions of foreign powers, from months of faction and coercion and famine, they were taken into the lower depth of being made captives.

A Babylone, au centre de la civilisation du vieux monde, avec son trafic et sa magnificence, elle n'a pas trouvé de repos. Nebucadnetsar les employa "à ces grands travaux d'irrigation et à la construction de villes, pour lesquels son ambition avait besoin de travailleurs, là où ils étaient forcés de partager et de contribuer à la vie babylonienne". Tu ne leur as montré aucune pitié ; sur les vieillards tu as lourdement mis ton joug ( Ésaïe 48:6 ). Tous ses poursuivants l'ont rattrapée entre les détroits ; ils l'affligeaient alors qu'elle était déjà pressée par les ennuis ; l'a frappée quand elle était à terre .

HOMÉLIE

LE JUGEMENT D'OPPRESSION

( Lamentations 1:3 )

I. L'oppresseur est à son tour opprimé. « Juda est allé en captivité à cause de l'affliction et à cause d'une grande servitude. » Le prophète aurait probablement eu en vue les circonstances racontées dans Jérémie 34 , où les princes et le peuple juifs furent menacés de captivité, car, en violation de la loi, ils retirèrent l'octroi de liberté fait à leurs serviteurs, et les réduisirent à leurs anciens servitude, aggravée par des exactions accrues.

C'est une accusation souvent répétée contre les Juifs qu'ils ont volé et opprimé leurs propres compatriotes ; et le jour vint où ils furent dépouillés et opprimés par leurs puissants conquérants. C'est un cruel abus de pouvoir lorsqu'il est utilisé pour blesser les démunis. Tout acte répréhensible porte en lui le germe d'une récompense future. Le boomerang rebondit vers l'homme qui l'a lancé.

II. Le jugement est constant. « Elle habite parmi les païens ; elle ne trouve pas de repos. Les tâches sans fin et impossibles imposées aux autres sont maintenant attribuées aux oppresseurs. Il n'y a aucune perspective de libération : ils habitent parmi les païens ; aucune perspective d'apaisement, ils ne trouvent pas de repos. Le jugement ne connaît rien à la pitié : tant que le pécheur reste obstiné, sa mission est de punir. Il n'y a aucun changement dans la punition jusqu'à ce qu'il y ait un changement moral chez le délinquant. Seule la miséricorde divine peut briser l'entrave de la souffrance, et cela ne peut être effectué qu'en satisfaisant les exigences de la justice.

III. Le jugement ne peut être éludé par la fuite. "Tous ses persécuteurs l'ont emmenée entre le détroit." Sédécias et les princes de Juda s'efforcèrent de s'échapper de Jérusalem assiégée, mais les Chaldéens méfiants les poursuivirent et les capturèrent ( Jérémie 52:7 ). Les gens ont fui vers les cols des montagnes, mais ils y ont été confrontés à l'ennemi et la fuite était impossible.

Comme des cerfs chassés, de quelque côté qu'ils se tournent, ils se sont retrouvés dans les labeurs des envahisseurs. Les conquérants les tenaient comme dans une étreinte d'acier. Le jour est venu où les Chaldéens étaient également impuissants aux mains d'une force supérieure. Le jugement guette perpétuellement le talon de l'oppresseur, et toutes les voies d'évasion possibles sont soigneusement gardées. L'oppression est la tentative d'une volonté impérieuse d'avoir sa propre voie, et elle ne répond pas. « Que ta volonté ne soit pas faite, mais la mienne », a changé le paradis en désert. « Que ce ne soit pas ma volonté, mais la tienne », a changé le désert en paradis et a fait de Gethsémané la porte de la gloire.

COURS.-

1. L' oppression est une politique à courte vue.

2. Le butin gagné par l'oppression est sans valeur.

3. La loi du châtiment est toujours à l'œuvre.

GERME NOTES SUR LES VERSETS

Lamentations 1:3 . « Juda est allé en captivité à cause de l'affliction et d'une grande servitude. » Un temps de trouble.

1. Devrait inciter à un auto-examen minutieux.
2. Devrait nous amener à réfléchir si nous avons causé des problèmes aux autres.
3. Est un appel à la repentance et à la réforme morale.

— « Elle habite parmi les païens, elle ne trouve pas de repos. » Les changements de la vie.

1. Nous amènent souvent au milieu d'associations étranges et hostiles.
2. Interférer avec la croissance de la piété personnelle.
3. Perturber la paix de l'âme.

— « Tous ses persécuteurs l'ont rattrapée entre le détroit. L'esprit de persécution.

1. Incité par la haine du bien.
2. Est vigilant et actif dans ses poursuites cruelles.
3. Profite de l'impuissance de ses victimes.

ILLUSTRATIONS.— L'oppresseur puni. Il y a une fable orientale selon laquelle un roi méchant et oppressant a été jadis embrassé sur l'une ou l'autre épaule par le Malin. Aussitôt en jaillirent deux serpents qui, furieux de faim, attaquèrent l'homme et s'efforcèrent de lui ronger le cerveau. Le roi terrifié a essayé de les arracher et de les jeter loin de lui, quand, à sa grande horreur, il a découvert qu'ils étaient devenus une partie de lui-même.

Il en est de même de ceux qui cèdent à la colère ou à toute autre passion mauvaise. L'homme qui tyrannise les autres devient peu à peu victime de son propre tempérament tyrannique, et tous les efforts pour se délivrer sont vains ; il est devenu une partie de lui-même. Le mal emporte avec lui sa propre punition. Dans ses premiers stades, nous pensons qu'il sera facile à tout moment de faire le bien ; mais quand nous essayons, nous sommes impuissants.

L'oppresseur un homme égoïste.

« Il ne verse aucun cordial dans les plaies de la douleur ;
Ne déverrouille aucune prison et ne déverrouille aucune chaîne.
Son cœur est comme le rocher, où le soleil ni la rosée
Peuvent élever une plante ou une fleur de teinte céleste.
Aucune pensée de miséricorde n'y peut naître,
Pour une misère impuissante ou une souffrance digne.
La fin de toute sa vie est dérisoire,
Et toutes ses pensées sont centrées sur lui-même.
Le misérable des deux mondes ; pour une somme si modeste, d'
abord affamé dans ceci, puis damné dans celui à venir !

Un temps de trouble. Si Dieu nous met dans des difficultés, nous pouvons être sûrs qu'il nous en sortira de nouveau ; mais une telle confiance ne devrait pas être la nôtre si nous nous y introduisons.

Problème et sortie. Une expédition est partie de Buenos Ayres pour explorer la rivière Pilcomayo, en Amérique du Sud, dans le but d'établir une communication par eau entre la République argentine et la Bolivie. Pendant la première quinzaine, les explorateurs firent de bons progrès, mais après cela la navigation fut difficile et lente, il fut nécessaire de construire des barrages sur la rivière au-dessous de leur navire et d'attendre que l'eau s'accumule suffisamment pour la faire flotter.

Enfin ils ne purent aller plus loin et restèrent dans la même position pendant des mois. Ayant épuisé toutes leurs provisions, et leurs efforts de recherche de nourriture s'étant avérés infructueux, ils attendaient chaque jour l'arrivée d'une troupe de secours et étaient chaque jour déçus. Alors qu'ils sombraient dans la famine et avaient perdu tout espoir, ils furent surpris un matin d'entendre le son d'un clairon et savaient qu'ils étaient sauvés. Seuls ceux qui ont été aux extrémités peuvent se rendre compte à quel point la joie d'un sauvetage soudain et inattendu est exquise. — The Scottish Pulpit.

Les changements de la vie. Un propriétaire de moulin fut obligé de licencier plusieurs de ses mains. Parmi eux se trouvait un homme dont la foi et la confiance en Dieu l'amenaient toujours à dire : « Le Seigneur pourvoira. Un jour qu'il avait mangé son dernier morceau de nourriture et que sa foi était mise à rude épreuve, des gamins de la rue, ouvrant sa porte, se jetèrent dans un corbeau mort en criant d'un air moqueur : « Le Seigneur pourvoira. Il prit tranquillement l'oiseau mort et caressa tendrement son plumage.

Soudain, il sentit quelque chose de dur dans le jabot de l'oiseau, et se demandant ce que c'était, il prit un couteau et l'ouvrit. À son grand étonnement, il y trouva une chaîne en or. Il sentait que Dieu pourvoyait à lui et à sa famille. Il est allé directement chez un bijoutier, racontant son histoire et lui a demandé s'il l'achèterait. Le bijoutier a vu qu'il s'agissait d'une chaîne de grande valeur, avec des initiales dessus, et a dit : « Si vous pouviez connaître le nom du propriétaire, la rendriez-vous ? – Certainement, répondit l'ouvrier.

– Eh bien, dit le bijoutier, il appartient à feu votre maître. En entendant cela, l'homme se mit en route sans tarder et remit la chaîne entre les mains de son maître, qui la reçut avec une grande joie, comme il l'avait manqué en accusant un de ses serviteurs de vol. Fortement frappé de l'honnêteté de son ouvrier, il lui dit qu'il souhaitait qu'il reprenne son travail, car il ne pouvait se séparer d'un homme aussi honnête. Dans les changements les plus difficiles de la vie, il est préférable de faire ce qui est juste.

Persécution. Une sensation fut faite en Hongrie par un certain comte, grand propriétaire terrien, ordonnant qu'aucun protestant ne serait désormais engagé au service de ses biens, et que les protestants déjà employés étaient exclus de toute promotion ultérieure. Tous les fonctionnaires qui épousaient des protestants devaient être immédiatement licenciés. Ce procédé autoritaire était d'autant plus remarquable que la tolérance religieuse était reconnue comme un principe politique et social suprême, il y avait déjà huit confessions chrétiennes différentes. La persécution et la bigoterie sont des mauvaises herbes difficiles à éradiquer, et on ne sait pas dans quelles formes excentriques et tyranniques elles peuvent se développer. — The Scottish Pulpit.

Dieu l'Aide des persécutés. Ayez foi, ô vous qui souffrez pour la noble cause, apôtres d'une vérité que le monde d'aujourd'hui ne comprend pas, guerriers du combat sacré qu'il stigmatise pourtant du nom de rebelles. Demain la victoire bénira l'étendard de votre croisade. Marchez dans la foi et n'ayez pas peur. Ce que le Christ a fait, l'humanité peut le faire. Croyez, et vous vaincrez. L'action est la parole de Dieu ; la pensée seule n'est que son ombre.

Ceux qui dissocient la pensée et l'action cherchent à diviser la Déité et nient l'Unité éternelle. Ceux qui ne sont pas prêts à témoigner de leur foi par leur sang ne sont pas de vrais croyants. De ta croix de douleur et de persécution proclame la religion de l'époque. Bientôt il recevra la consécration de la foi. De notre croix de misère et de persécution, nous hommes d'exil, les représentants du cœur et de la foi des races asservies, de millions d'hommes contraints au silence, répondrons à votre appel, et dirons à nos frères : L'alliance est fondée.

Répondez à vos persécuteurs avec la formule, Dieu et le peuple. Ils peuvent se rebeller et blasphémer contre elle pendant un certain temps, mais elle sera acceptée et adorée par les peuples . — Mazzini.

L'esprit de persécution inexorable. Un pauvre anabaptiste, coupable d'aucun crime mais de sa communion avec une secte persécutée, avait été condamné à mort. Il s'était enfui, poursuivi de près par un officier de justice, à travers un lac gelé. C'était la fin de l'hiver et la glace était devenue instable. Il tremblait et craquait sous ses pas, mais il atteignit le rivage en toute sécurité. L'officier n'a pas eu cette chance.

La glace céda sous lui et il s'enfonça dans le lac en poussant un cri au secours. Il n'y avait personne pour l'entendre, sauf le fugitif qu'il avait chassé. Dirk Willemzoon, car ainsi s'appelait l'anabaptiste, obéit instinctivement aux diktats d'une nature généreuse, revint, traversa la glace tremblante et dangereuse au péril de sa vie, tendit la main à l'ennemi et le sauva d'une mort certaine.

Malheureusement pour la nature humaine, on ne peut ajouter que la générosité de l'action s'est accompagnée d'un héroïsme correspondant. L'officier voulait, il est vrai, se soustraire à la responsabilité de sacrifier le sauveur de sa vie, mais le bourgmestre d'Asperen lui rappela sévèrement de se souvenir de son serment. Il arrêta en conséquence le fugitif, qui, au mois de mai suivant, fut brûlé vif sous les tortures les plus persistantes. — La « République hollandaise » de Motley.