Lamentations 3:25-27

NOTES EXÉGÉTIQUES. -

(ט) Lamentations 3:25 . Une telle acceptation suggère plus de connaissances. Bon est Jéhovah pour ceux qui l'attendent, pour une âme qui le cherche. Il est prêt à répondre à ceux qui ressentent le besoin de lui et à nourrir des désirs après lui-même.

Lamentations 3:26 . Ainsi, lorsque la grâce du Seigneur est perçue, et ses offres cédées, la béatitude n'est pas loin. Il est bon à la fois d'attendre et de se taire pour le salut de Jéhovah. Il ne doit y avoir ni effort, ni pleurs, ni faire entendre la voix dans la rue. La confiance en son pouvoir de sauver fait taire les peurs et les doutes et nous permet d'affronter sereinement les événements de la vie. Il ne laissera ni n'abandonnera en aucun cas ceux qui l'attendent.

Lamentations 3:27 . Il est bon qu'un homme porte un joug, c'est-à-dire tout ce par quoi il sera formé pour son Propriétaire, et pour faire le travail de son Propriétaire. L'enseignement peut le faire; l'affliction peut le faire. L'un et l'autre montrent à un homme ce qu'il est : ignorant, faible, avec plus de mal qu'il ne l'avait cru.

Dieu parle dans les deux méthodes comme des questions de Son amour, et pour obtenir des vases à l'honneur, sanctifiés, destinés à l'usage du Maître. L'expression dans sa jeunesse ne signifie pas que le poète était encore un jeune homme. Il pouvait être un homme âgé, se remémorant les expériences de sa vie et conscient de la valeur de la discipline à laquelle il avait été soumis lorsque la rosée de la jeunesse était sur lui. Il est béni qui, dans les premières années, a été attiré ou poussé à regarder en face les réalités et à apprendre quelque chose des afflictions du Christ avant d'avoir été en proie aux tentations des convoitises de la chair et de l'esprit. .

HOMÉLIE

TROIS QUALITÉS DE BONTÉ

( Lamentations 3:25 )

I. Il y a la bonté de l'Éternel envers ceux qui s'attachent à lui. « Le Seigneur est bon envers ceux qui l'attendent, envers l'âme qui le cherche » ( Lamentations 3:25 ). Dieu est absolument et suprêmement bon, bon en lui-même, bon en toutes choses, bon en tout temps. S'il est bon envers tous, alors il doit l'être particulièrement envers ceux qui s'attendent à lui dans une dépendance consciente et implorent sincèrement son aide.

Il y a des mystères sur la procédure divine que nous ne pouvons pas comprendre, et nous sommes parfois tentés de remettre en question la bonté de Dieu. Mais une lumière plus claire dissipe nos doutes, et plus nous avons confiance en lui, plus sa bonté devient réelle, tendre et puissante. Nous ne connaissons jamais Dieu correctement tant que nous ne Lui faisons pas entièrement confiance.

II. Il y a la bonté d'attendre patiemment et sans se plaindre le temps de la délivrance de Dieu. « Il est bon qu'un homme espère et attende tranquillement le salut du Seigneur » ( Lamentations 3:26 ). Se livrer à des plaintes querelleuses ne fait qu'augmenter l'irritation de nos souffrances. Murmurer engendre murmurer, et nous sommes susceptibles de blâmer tout le monde sauf nous-mêmes.

Plus nous grognons, plus nous nous éloignons de la bonté. Ce n'est que lorsque nous restons silencieux et que nous nous abstenons de nous plaindre que nous commençons à voir que notre délivrance doit venir de Dieu, et qu'il est de notre sagesse d'attendre son heure et de nous soumettre humblement à sa méthode. L'âme atteint la bonté en exerçant une foi active et plus large dans la bonté divine. Une appréhension plus claire de la bonté en Dieu engendre une bonté correspondante dans l'âme qui la voit.

III. Il y a la bonté d'être habitué à endurcir la souffrance tôt dans la vie. « Il est bon à l'homme qu'il porte le joug dans sa jeunesse » ( Lamentations 3:27 ). La jeunesse est la période du plaisir, et elle a un plaisir qui lui est propre, avec son romantisme brillant et gai, ses rêves poétiques de beauté et de plaisir, son amour du travail délicieux, son entreprise audacieuse et ses ambitions audacieuses, ses espoirs envolés et ses prophéties confiantes. , son esprit pétillant et son amusement débordant, brillant et inoffensif comme un éclair tropical ; une jeunesse pleine d'entrain, rayonnante et joyeuse, quand tous les sens sont imprégnés du nectar enivrant d'un ravissement innocent, quand le monde entier brille de la gloire dorée de l'été perpétuel, et quand la vie est un long et doux poème, réglé sur les mouvements enchanteurs de musique exquise.

Mais la jeunesse a aussi ses fardeaux et ses responsabilités, et son bonheur n'est pas détruit mais intensifié lorsqu'elle apprend à supporter avec bravoure les déceptions et les afflictions de la vie. La jeunesse qui a peu connu la souffrance est mal préparée aux dures réalités de la vie ordinaire. Le chagrin précoce apporte un réconfort, une paix et une force précoces. Le meilleur de l'homme est éprouvé et perfectionné par le malheur.

COURS.-

1. Dieu est bon en lui-même de façon inhérente et essentielle.

2. L' homme n'est bon que dans la mesure où il reçoit la grâce divine et se soumet à la discipline divine.

GERME NOTES SUR LES VERSETS

Lamentations 3:25 . La bonté divine.

1. Une grande réalité.
2. Manifesté continuellement.
3. Spécialement révélé au chercheur sérieux.

Lamentations 3:26 . Les avantages d'un état d'attente.

1. Il semble implicite que notre incapacité à regarder vers l'avenir a beaucoup à voir avec la production d'inquiétude et de tristesse.
2. Et pourtant la possession de ce pouvoir d'anticiper l'avenir serait infiniment plus préjudiciable.
3. Notre ignorance de ce qui doit arriver stimule l'effort. Nous sommes ainsi constitués que nous priver d'espérance serait nous rendre inactifs et misérables.
4.

C'est pour notre avantage que le salut, au lieu d'être une chose de certitude et de possession présente, doit être espéré et attendu tranquillement.
5. Si les vrais croyants étaient retirés de la terre au moment où ils le devenaient, les influences de piété qui se font maintenant sentir à travers la masse d'une population seraient entièrement détruites, et le monde privé de ce sel qui seul le préserve de la totale décomposition.

6. Aucune explication juste ne peut être donnée du texte à moins que vous ne preniez en compte la différence dans les portions qui seront attribuées ci-après aux justes.
7. Le maintien des justifiés sur terre leur offre l'opportunité de s'élever plus haut dans l'échelle de la béatitude future.
8. Être obligé d'espérer et d'attendre est une bonne discipline morale, de sorte que les exercices prescrits sont calculés pour promouvoir la sainteté et assurer le bonheur.

9. C'est bon comme donner du temps pour glorifier Dieu.
10. La religion donne à l'espérance un caractère dont elle est autrement tout à fait dépourvue. L'espoir est un beau météore ; mais néanmoins ce météore, comme l'arc-en-ciel, n'est pas seulement beau à cause de ses sept rayures riches et rayonnantes ; c'est le mémorial d'une alliance entre l'homme et son Créateur, nous disant que nous sommes nés pour l'immortalité, destinés, à moins que nous ne sépultrions notre grandeur, au plus grand honneur et au plus noble bonheur. — Henry Melville.

Espoir et patience . I. Que signifie le salut du Seigneur ? Le salut de Dieu est utilisé très fréquemment dans la Bible pour son intervention afin de sauver l'âme de l'homme du péché. Ce n'est pas de ce salut dont il est question ici, car bien qu'un homme puisse être encouragé à espérer, il ne peut pas être poussé à l'attendre tranquillement. Le langage du chapitre n'est pas celui d'un homme ignorant Dieu. C'est le salut dont un homme a besoin dans toute crise de la vie, où il souffre à l'épreuve, ou en est menacé.

Notre force et nos ressources, tous les expédients possibles, ont été mis en œuvre. La dernière réserve a été jetée dans la bataille, et pourtant elle va contre nous. C'est alors le cas qui s'élève distinctement dans le salut du Seigneur. Un homme qui n'a foi que dans les ressources matérielles est impuissant ici. Il doit abandonner par désespoir, ou se jeter sur une chance aveugle. Mais, pour un croyant, il y a encore un devoir et un séjour.

Lorsqu'il ne peut pas faire un pas de plus dans l'effort humain, il y a un chemin vers les cieux, et son cœur peut le parcourir. II. Que signifient ces exercices de l'âme vers le salut de Dieu : espérer et attendre tranquillement ?

1. Le fondement de l'espérance réside dans le désir. Mais le désir peut poursuivre des choses qui ne peuvent jamais être des objets d'espoir pour nous. On ne peut qu'espérer ce qui est ressenti comme possible et raisonnable. L'élément suivant est la foi . Mais nous croyons à beaucoup de choses au sujet desquelles nous n'espérons pas. L'espérance est la foi avec le désir indiquant les objets. Un troisième élément pour renforcer notre espoir est l' imagination.

Alors que le péché a fait de ce monde un charnier de corruption ou un entrepôt de vanités, la pureté peut remplir son trésor d'aspirations divines aussi grandioses que transcendantes. II. Attente tranquille. Elle est appelée dans la Bible patience. C'est la part de l'espoir de chercher l'avenir ; c'est le devoir de la patience de se reposer calmement dans le présent, d'exercer la foi et d'accorder une attention calme à ses devoirs.

Les devoirs quotidiens les plus insignifiants et les plus insignifiants peuvent être rendus nobles et divins lorsque la pensée de Dieu et la volonté du Christ y sont portées. III. Considérez l'avantage de les unir - à la fois pour espérer et attendre tranquillement.

1. L'un est nécessaire pour empêcher l'autre de sombrer dans le péché.
2. Pour élever l'autre dans toute sa force.
3. Il est bon maintenant au plus profond de l'âme, dans l'assurance consciente qu'il vaut mieux se reposer dans les voies les plus dures de Dieu que d'errer à volonté dans les nôtres.
4. C'est bon dans l'amélioration de chaque bénédiction que nous devons attendre. Entre votre utilisation des moyens et le résultat que vous désirez, il y a encore un gouffre de séparation, au bord duquel Patience doit s'asseoir et regarder de l'autre côté, attendant le temps et la manière de Dieu de le passer.— John Ker, DD

Ver.

Lamentations 3:27 . Jeunesse la bonne saison de discipline. I. Dans les principes de la vraie religion. II. Dans les arts de l'honnête industrie . — Berriman.

Le meilleur fardeau pour les jeunes épaules. Les bœufs doivent porter le joug. Ils vont par paires, et le joug est porté sur leurs épaules. Si le bœuf n'est pas dressé dans sa jeunesse, il ne fera jamais un bon bœuf de labour. Il est donc bon pour nous, jeunes, d'apprendre l'obéissance, d'acquérir des connaissances et de rencontrer des difficultés et des ennuis. I. Il est bon d'être chrétien quand on est jeune.

1. L'homme dont le cœur est conquis de bonne heure par la grâce divine est bientôt rendu heureux.
2. Est sauvé de mille pièges.
3. Est sauvé d'avoir les épaules irritées par le joug du diable.
4. Lui donne plus de temps pour servir Dieu.
5. Lui permet d'être bien établi dans les choses divines. II. Il est bon pour les jeunes chrétiens qu'ils portent le joug de Jésus.

1. Ils rendent à Jésus une obéissance complète dès le début.
2. Ils obtiennent une instruction claire dans la vérité divine.
3. Ils servent Christ tôt.
4. Il est bon de rencontrer des difficultés et des persécutions chez les jeunes. III. Pratiquement, nous sommes tous dans notre jeunesse.

1. Portant le joug, le vieil Adam est tenu en échec.
2. Nous aidons ceux qui ont connu l'affliction.
3. Rendra le ciel d'autant plus doux . — Spurgeon.

ILLUSTRATIONS .— La bonté de Dieu éprouvée . Un Allemand tout juste converti fut grandement surpris de la bonté de Dieu envers lui, ce qu'il réalisa maintenant. Un jour, il fut entendu en train de prier : « Seigneur Jésus ! Je ne savais pas que tu étais si bon ! Comme cette ignorance est générale !

La patience triomphe . Il y a vingt-cinq ans, le fondateur d'un collège pour nègres en Amérique était traqué comme une bête sauvage dans la région où son nom est maintenant prononcé par les hommes de tous les partis avec révérence. Lloyd Garrison a failli être assassiné par une foule furieuse pour avoir défendu l'émancipation des esclaves, et des années plus tard, dans la même ville, a reçu ses plus hautes distinctions. Le temps lutte contre toute tyrannie, et en faveur des tyrannisés. Endurer, c'est vaincre.

Les compagnons d'infortune font taire les plaintes . Au cours d'une des campagnes de la guerre civile américaine, lorsque le temps hivernal était très rigoureux, certains des hommes de Stonewall Jackson, ayant rampé le matin hors de leurs couvertures chargées de neige, à moitié gelés, ont commencé à l'insulter comme cause de leurs souffrances. Il gisait tout près sous un arbre, lui-même couvert de neige, et entendit tout cela ; mais, sans s'en apercevoir, il sortit aussi en rampant, et, secouant la neige, fit une remarque plaisante aux hommes les plus proches, qui n'avaient aucune idée qu'il était monté dans la nuit et s'était couché parmi eux ! L'incident a traversé le réseau en quelques heures, et a réconcilié ses partisans avec toutes les difficultés de l'expédition, et a pleinement rétabli sa popularité.

Compétence acquise dans la jeunesse. Tite-Live dit qu'au siège de Samé, cent frondeurs furent amenés d'Ægeum, Patræ et Dymæ. Ces hommes, selon l'usage de cette nation, s'exerçaient dès leur enfance à jeter avec une fronde en pleine mer les galets ronds qui jonchent le rivage. Habitués à faire passer leurs missiles à travers des marques circulaires de petite circonférence placées à une grande distance, ils touchaient non seulement la tête de l'ennemi, mais n'importe quelle partie de leur visage qu'ils visaient.

Ces frondes empêchaient les Saméens de sortir si fréquemment ou si hardiment, à tel point qu'ils suppliaient parfois depuis les murs les Achéens de se retirer un moment et d'être des spectateurs silencieux de leur combat avec les gardes romains.

Une jeunesse courageuse. William Hunter, un apprenti londonien, reçut en 1555 l'ordre d'un prêtre d'assister à la messe. Il a refusé, et un jour a été trouvé en train de lire la Bible dans l'église de Brentwood. Il a fui. Son père a été saisi, et pour le libérer, le garçon est revenu et s'est rendu. Il a été emprisonné pendant neuf mois, puis offert un pot-de-vin par l'évêque Bonner s'il se rétractait. A tous, il opposa une résistance courageuse et fut brûlé sur le bûcher dans son village natal, conservant jusqu'au bout sa fermeté religieuse et sa bravoure.