Lamentations 3:34-36

NOTES EXÉGÉTIQUES. -

(ל) Lamentations 3:34 . Le Seigneur n'afflige pas volontairement, mais il n'est pas indifférent à l'injustice de l'homme envers l'homme. Tous les détails de la procédure humaine sont considérés par lui, et il voudrait que les hommes sachent qu'il est sur le trône jugeant juste, qu'ils peuvent lui faire entièrement confiance, et qu'il n'y a pas de mal à s'affliger que le péché.

Telle est l'indication dans cette triade de vers, dont les trois parties dépendent de la dernière clause : fouler sous ses pieds — les pieds de l'oppresseur — tous les prisonniers de la terre ; une allusion aux cruautés des Chaldéens. Les Juifs en exil, les Juifs en prison, oui, et les captifs indignés partout, sont évoqués. Il entend le soupir du prisonnier. Détourner le droit de l'homme, celui qui est fondé sur la nature profonde des choses formées par le Juste , devant la face du Très-Haut.

Cette phrase est illustrée par la législation du désert en ce qui concerne les affaires de transgression, La cause des deux parties viendra devant [ Dieu ] Elohim, celui qu'Elohim condamnera , etc. ( Exode 22:9 ). La phraséologie désigne évidemment les juges comme agissant à la place du Juge de toute la terre, et se retrouve utilisée plus tard ( Psaume 82:6 ).

Pour subvertir un homme dans sa cause, pour agir injustement envers un autre dans les activités ordinaires de la vie, le Seigneur n'approuve pas . Interrogeant cette traduction, Keil rend : Le Seigneur ne regarde-t-il pas [à de telles actions] ?

HOMÉLIE

DIEU ET HUMAIN MAL

( Lamentations 3:34 )

I. Dieu n'approuve pas la cruauté gratuite envers les prisonniers de guerre. « Pour écraser sous ses pieds tous les prisonniers de la terre » ( Lamentations 3:34 ). Jérémie était probablement un témoin quotidien des cruautés subies par les captifs. L'une des plus grandes horreurs de la guerre antique était le traitement inhumain des prisonniers.

Toute exception à cela, l'histoire ne manque pas d'enregistrer comme un exemple remarquable de clémence et de tolérance. On peut faire confiance à peu d'hommes avec un pouvoir illimité. Là où il n'y a aucune crainte de conséquences immédiates pour lui-même, l'homme se développe rapidement en un monstre de cruauté. L'impuissance des captifs fait appel à la pitié du tyran. Tout acte d'inhumanité que Dieu désapprouve non seulement, mais le punira certainement.

II. Dieu n'approuve pas la basse tentative d'obtenir une sentence injuste devant n'importe quel tribunal judiciaire. « Pour détourner le droit d'un homme devant la face du Très-Haut ( Lamentations 3:35 ), d'un supérieur, ou devant un tribunal agissant au nom de Dieu ( Exode 21:6 ; Exode 22:8 ).

Un oppresseur qui hésiterait à commettre un acte de cruauté en public ne se fait pas de scrupule de s'abaisser en secret aux arts les plus vils pour détourner le cours de la justice. Heureuse est la nation où le siège du jugement est hors de portée de la corruption.

III. Dieu n'approuve en aucun cas ni à aucun degré la perversion de la justice. «Pour renverser un homme dans sa cause, le Seigneur n'approuve pas» ( Lamentations 3:36 ). Aucun acte répréhensible, qu'il soit ouvert ou secret, ne peut échapper à Jéhovah Omniscient, ni à la punition. La tyrannie n'est pas suprême et son règne est toujours de courte durée. Dieu est l'ennemi implacable de toute injustice ; et partout les opprimés seront assurément soulagés et justifiés.

COURS.-

1. L'inhumanité de l'homme envers l'homme fait pleurer d'innombrables milliers de personnes.

2. Dieu n'est pas un spectateur indifférent du tort infligé par un homme à un autre.

3. Dieu interviendra certainement pour réparer tous les torts humains.

GERME NOTES SUR LES VERSETS

Lamentations 3:34 . Le caractère divin.

1. Donne dignité et importance à chaque tribunal judiciaire.
2. Est une protestation perpétuelle contre tout acte de cruauté et d'injustice.
3. Est une garantie que la justice sera finalement triomphante.

ILLUSTRATIONS.— Le début du mal. Un vieil écrivain dit : « Un homme qui va à la justice trouve le tribunal plein de crochets invisibles. D'abord son manteau, puis les pans de son manteau, puis ses manches, jusqu'à ce que tout lui soit arraché, et, comme un gitan, il s'échappe parce qu'il n'y a plus de prise sur lui. La jeunesse qui franchit le seuil du tribunal du vice trouvera ces crochets invisibles plus aiguisés et plus abondants que dans les tribunaux.

Une fois attrapé, il sera accroché dans tous les sens. Un tentateur succédera à un autre, chacun le livrant au suivant. Ainsi pris au piège et traîné de vice en vice, jusqu'à ce qu'il soit dénué de toute vertu, il finira, selon toute probabilité, par périr dans un malheur indicible. — Dr Wise.

Justice accélérée. Juvenalis, une veuve, se plaignit à Théodoric, roi des Romains, qu'une de ses poursuites était en cour depuis trois ans. Le roi, informé de ses juges, donna l'ordre de donner toute expédition à la cause de la pauvre femme, et en deux jours il fut décidé à sa satisfaction. Théodoric convoqua alors les juges devant lui, et leur demanda comment ils avaient fait en deux jours ce qu'ils avaient retardé depuis trois ans.

« Quand je vous ai nommé, dit le roi, ne vous ai-je pas remis tous les recours et procédures ? Vous méritez la mort pour avoir retardé de trois ans cette justice que deux jours pourraient accomplir. Il a ordonné qu'ils soient décapités.

Injustice et colère. Il y a une colère qui est maudite : c'est la colère de l'égoïsme. Il y a une colère majestueuse comme le froncement du front de Jéhovah : c'est la colère de la vérité et de l'amour. Si l'homme rencontre l'injustice, il n'est pas nécessaire qu'il ne soit pas réveillé pour y faire face ; mais s'il se met en colère après avoir eu le temps d'y penser, c'est un péché. La flamme n'a pas tort, mais les charbons le sont . — Beecher.

La souffrance a préféré l'injustice. Tandis qu'Athènes était gouvernée par les trente tyrans, Socrate fut convoqué au sénat et sommé d'aller avec d'autres personnes pour s'emparer d'un Léon, un homme de rang et de fortune, qu'ils décidèrent de mettre à l'écart de leur plaisir. sa succession. La commission Socrate refusa catégoriquement, et, non satisfait, ajouta aussi les raisons de ce refus. « Je ne veux jamais, dit-il, prêter assistance à un acte injuste.

» Cherides répondit sèchement : « Penses-tu, Socrate, à parler toujours dans ce style et à ne pas souffrir ? « Loin de là, ajouta-t-il, je m'attends à souffrir mille maux, mais aucun n'est assez grand pour faire injustement.