Commentaire Homilétique du Prédicateur
Lamentations 3:37-39
NOTES EXÉGÉTIQUES. -
(מ) Lamentations 3:37 . La raison pour laquelle aucun nom de Dieu n'est mentionné, comme dans Lamentations 3:1 , est maintenant totalement supprimée, et Il est présenté comme conditionnant tous les événements. Il observe les relations de l'homme avec ses voisins.
Il prévoit que chaque transgression et désobéissance reçoivent une juste récompense de récompense. Aucune injustice n'est tolérée. Si un homme ou une nation pouvait concevoir et exécuter ses propres commandements, alors le mal ou le bien viendrait malgré Dieu. Mais qui est celui qui dit et cela arrive, à moins que le Seigneur ne l'ait commandé ? Sa volonté est suprême. Il s'ensuit donc :—
Lamentations 3:38 . De la bouche de l'Host High ne vient-il pas le mal et le bien ? C'est un terme du problème de l'âge. Il laisse faire le mal et punit le malfaiteur. Il doit accomplir sa volonté, car il travaille en nous à vouloir et à faire ce qui est bon. Dans le bien comme dans le mal, nous sommes en étroite contiguïté avec Dieu.
Lamentations 3:39 . La bonne interprétation dépend en partie du fait que nous lisons ou non ce verset comme une seule question. La version autorisée et la version révisée suivent toutes deux le premier cours. L'hébreu rend cela douteux. Cela justifierait une division. Car de quoi un homme vivant, à l'école de la vie, et avec toutes les possibilités de l'éducation qu'il reçoit du Seigneur, devrait- il se plaindre ? Que chacun parvienne à une position plus virile, et ils verraient qu'il est nécessaire de soupirer sur leurs péchés . Le péché amène sur les hommes les maux qu'il faut vraiment déplorer, et l'espace donné doit être rempli de repentance.
HOMÉLIE
LA RÈGLE DIVINE ABSOLUE ET UNIVERSELLE
I. Que rien n'arrive sans la connaissance et la sanction divines. « Qui est celui qui dit et il arrive que le Seigneur ne le commande pas ? » ( Lamentations 3:37 ). La malédiction sans cause ne vient pas. D'une manière ou d'une autre, quelque part, et dans un certain but, court partout dans la masse bouillonnante de ce qui ne nous apparaît guère qu'un complexe d'accidents douloureux, l'activité d'une prescience prémonitoire, d'une providence permissive, d'une volonté gouvernante.
« Nous ne voyons que des résultats. Pour Dieu, le commencement, avec ses antécédents tout cachés et lointains, est une présence. Les hasards les plus fous qu'ils paraissent, les anomalies les plus exorbitantes de la nature, les moindres incidents dans la constitution de l'esprit ou de la matière, tempête, tremblement de terre et incendies, le tir d'une avalanche, la chute d'une feuille, les errances d'un la comète, la naissance, la vie, l'histoire et la mort d'un homme, tout cela relève de la prescience et est sous le règne souverain des desseins de Dieu.
II. Que le mélange de l'adversité et de la prospérité est en harmonie avec l'administration de la sagesse infinie. « De la bouche du Très-Haut ne sort ni mal ni bien ? ( Lamentations 3:38 ). Si la vie de l'homme était une série ininterrompue de calamités, nous pourrions sérieusement remettre en question la sagesse et la bonté du Grand Souverain ; mais le mal et le bien sont si bien équilibrés l'un par rapport à l'autre, que lorsque Dieu aura terminé son œuvre, il n'y aura plus de juste motif pour se plaindre ( Ecclésiaste 7:14 ). Les anciens théologiens disaient : « Dieu est trop sage pour se tromper, trop bon pour être méchant.
III. Que, tant que la vie continue, l'homme ne doit pas murmurer sur son châtiment, mais se repentir des péchés qui ont rendu ce châtiment nécessaire. « Pourquoi un homme vivant se plaint-il, un homme pour le châtiment de ses péchés ? ( Lamentations 3:39 ). Le mot vivre est emphatique et implique que, bien que Dieu épargne la vie de l'homme, il n'a pas de place pour murmurer.
La vie est une aubaine qui transcende en importance toute quantité de souffrance temporaire. La vie est une grande opportunité pour le repentir, la réforme et l'accomplissement des buts les plus nobles. Chaque moment de la vie passé à se plaindre est pire que perdu. Lorsque nous comprenons à quel point l'esprit divin gouverne tout, nous commençons à saisir la véritable signification de la vie.
COURS.-
1. Le gouvernement du monde est entre les mains d'un Dieu sage et aimant.
2. L' affliction lorsqu'elle est utilisée correctement peut être une bénédiction indicible.
3. La vie est un cadeau chargé de grands problèmes moraux.
GERME NOTES SUR LES VERSETS
Lamentations 3:39 . Plainte sous affliction. I. Certaines plaintes sont admissibles.
1. Il est licite d'exprimer ce que nous ressentons et souffrons de la manière que la nature nous y invite.
2. Peut se plaindre à des amis, des relations et des connaissances.
3. A Dieu comme aux hommes. II. Les plaintes suscitées par l'impatience face aux agissements de Dieu sont condamnées.
1. Il est long avant que Dieu ne prenne le bâton en main pour corriger.
2. Il est bientôt convaincu de le mettre de côté.
3. Il n'impose pas plus sur nous que nos péchés ne le méritent.
4. Entre-temps, nous jouissons de nombreuses miséricordes par lesquelles l'amertume de l'affliction est apaisée.
5. Dieu a une souveraineté de pouvoir et de domination pour traiter avec nous à sa guise. III. Les plaintes peuvent être réduites au silence :
1. En gardant vivant dans votre cœur le sens de l'amour de Dieu dans chaque dispensation.
2. En travaillant pour avoir un nouveau souvenir de vos péchés.
3. En considérant le danger extrême de se quereller et de s'opposer à Dieu . — Conant.
ILLUSTRATIONS.— Aperçu spirituel de la règle divine. Il semble y avoir chez les hommes religieux une faculté prophétique de perspicacité dans la vraie portée des choses extérieures - une perspicacité qui fait honte à la sagacité des hommes d'État et réclame pour les fils de Dieu, et pour eux seulement, la sagesse même du monde. . Ceux qui ne lisent vraiment l'avenir du monde que ceux qui ont foi en les principes par opposition à la foi en la dextérité humaine ; qui sentent que dans les choses humaines il y a vraiment et vraiment une nature spirituelle, une connexion spirituelle, une tendance spirituelle, que la sagesse du serpent ne peut altérer et peut à peine affecter . — Froude.
Soumission à la volonté de Dieu. On a demandé un jour à Stonewall Jackson : « Supposons qu'en plus de la cécité, vous soyez condamné à être cloué au lit et rongé par la douleur à vie ; vous vous diriez à peine heureux alors ? Il s'arrêta et dit avec une grande détermination : « Oui, je pense que je pourrais. Ma foi en la sagesse toute-puissante est absolue, et pourquoi cet accident devrait-il la changer ? » Le touchant sur un point sensible – son impatience pour tout ce qui frise la dépendance – l'épreuve fut poussée plus loin.
« Si, en plus de la cécité, de l'infirmité et de la douleur incurables, vous deviez recevoir la charité à contrecœur de ceux sur lesquels vous n'aviez aucun droit, alors quoi ? » Il y avait une étrange révérence dans son œil levé, et une expression exaltée sur tout son visage, alors qu'il répondait avec une lenteur délibérée. « Si c'était la volonté de Dieu, je pense que je pourrais rester là content cent ans !
Le mal l'a emporté. Le divorce d'Henri VIII de la reine Catherine, et le refus du pape de le sanctionner, conduisirent indirectement à la Réforme anglaise et à la chute du pouvoir ecclésiastique temporel papal.
Une vie bien vécue. Le travail de Tyndale était terminé. Il vécut pour voir la Bible non plus emportée furtivement dans son pays, où la possession était un crime, mais emportée par la volonté solennelle du roi, solennellement reconnue comme la Parole du Dieu Très-Haut. Et puis son occupation sur cette terre a disparu. Ses yeux virent le salut qu'il avait désiré, et il pouvait retourner chez lui. Il fut dénoncé au régent de Flandre ; il a été attiré par la trahison subornée d'un misérable fanatique anglais au-delà de la ville sous les libertés de laquelle il avait été protégé ; et, avec la récompense qui a été jugée convenable par la justice humaine pour les grands de la terre, il est mort en fumée et en flammes pour son repos . — Froude.