Lamentations 4:11,12

HOMÉLIE

NOTES EXÉGÉTIQUES. -

(כ) Lamentations 4:11 est une conclusion des versets immédiatement précédents, comme Lamentations 4:6 est de ceux qui le précèdent. Jéhovah a accompli, c'est -à- dire, a déployé une pleine mesure de sa fureur ; a déversé l'ardeur de sa colère, et une méthode de son action est qu'il a allumé un feu en Sion, et a dévoré ses fondements.

Les scènes d'horreur qui ont été dépeintes montrent le lieu de rencontre de la culpabilité de Sion et de son punisseur divin. La colère féroce de Dieu est le souffle qui consume les iniquités flagrantes. L'entière démolition des anciens principes dominant les Israélites est ainsi symbolisée, et signifie ainsi que la place est faite pour l'esprit nouveau qui possédera la captivité restaurée lorsqu'ils poseront à nouveau les fondements de la Maison du Seigneur.

Un changement de caractéristiques doit être présenté maintenant en esquissant, non pas tant les désastres sur les classes du peuple, que les causes par lesquelles ils ont été produits, et les espoirs déroutés qui en découlent.
(ל) Lamentations 4:12 . Les rois de la terre — des hommes que l'on pourrait considérer comme des experts — ne croyaient pas, ni tous les habitants du monde — des hommes qui étaient émus par les apparences et les rumeurs ordinaires — qu'un adversaire… devait entrer par les portes de Jérusalem.

Cette croyance ne peut pas être simplement « une conviction subjective profonde ». Que la ville ait été prise ou non auparavant n'a pas d'importance. Ce qui est dit est une opinion générale. La croyance non vérifiée serait fondée sur la connaissance de la situation solide et des fortifications soignées de Jérusalem, qui, avec les moyens de siège alors au commandement, pourraient être considérés comme presque impossibles à capturer.

Il a été investi un an et demi avant sa capture par le plus grand guerrier de l'époque. En plus de cela, il se peut bien qu'il y ait eu, depuis le rejet remarquable de Sennachérib, une supposition largement répandue, comme lorsque les tribus ont émergé du désert, que le Dieu d'Israël était très puissant dans la défense de ses adorateurs, et ne laisserait pas Sa ville sacrée soit subjuguée.

LA DESTRUCTION DE SION

( Lamentations 4:11 )

I. Était minutieux et complet. « Le Seigneur alluma un feu à Sion, et il en dévora les fondements » ( Lamentations 4:11 ). La ville sainte, l'orgueil des Juifs et l'envie de leurs ennemis, a été complètement renversée. Non seulement ses murs, ses tours, ses palais et son Temple ont été démolis, mais ses fondations mêmes ont été creusées et dispersées : une pierre n'a pas été laissée sur une autre.

Il a été dégradé et rejeté par les destroyers résolus comme un tas de déchets inutiles. Il était impossible que la rage de l'homme fasse une ruine plus complète. Dans l'intention des Chaldéens furieux, elle fut détruite à jamais. Et pourtant le Divin Gardien de la ville sainte a permis tout cela !

II. Était une preuve indéniable de la réalité de la colère divine. « Le Seigneur a accompli sa fureur : il a déversé sa colère ardente » ( Lamentations 4:11 ). Il y avait plus de juste colère de l'Éternel contre le péché obstiné de son peuple dans la destruction de Jérusalem, qu'il n'y avait d'habileté et de férocité dans l'armée chaldéenne.

L'ennemi aurait été impuissant à percer les remparts de la ville si le peuple était resté fidèle à Jéhovah et s'était abrité dans une humble confiance sous sa toute-puissante défense. Mais la colère de Dieu a été provoquée au-delà de la limite de l'endurance, et les Chaldéens ont été utilisés comme instruments de sa vengeance. Assurément, les yeux du peuple souffrant s'ouvrirent enfin pour voir dans la destruction totale de leur ville bien-aimée que Jéhovah était vraiment en colère contre eux.

III. Était un résultat jugé incroyable par les nations. « Les rois de la terre et tous les habitants du monde n'auraient pas cru que l'adversaire serait entré par les portes de Jérusalem » ( Lamentations 4:12 ). Jérusalem était si fortement fortifiée, non seulement par des murs et des remparts massifs, mais par la force et l'héroïsme de ses habitants, qu'elle était réputée imprenable pour toutes les forces guerrières de l'époque.

De plus, elle était considérée comme la demeure du Grand Roi, qui avait jusqu'alors déjoué toutes les tentatives pour la capturer. La récente défaite de Sennachérib, l'un des plus grands guerriers de l'époque, était fraîche dans la mémoire du peuple. La croyance s'est généralisée que la ville ne pouvait pas être prise. Elle fut investie pendant un an et demi par les forces chaldéennes, munies des plus puissants engins d'assaut, avant d'être effectivement capturée.

Sa chute a été la stupéfaction du monde. Ce que l'on croyait impossible était arrivé. D'autres virent, ce que les Juifs tardèrent à reconnaître, que leur Dieu les avait abandonnés et livrés au destructeur.

COURS.-

1. Le lieu le plus saint peut être souillé par le péché,

2. Le péché persistant provoque la vengeance divine.

3. La colère divine n'est pas déversée tant que chaque occasion de repentance n'est pas donnée.

GERME NOTES SUR LES VERSETS

Lamentations 4:11 . La colère divine.

1. Accomplit tout ce qu'il menace.
2. Est terrible dans sa manifestation active.
3. Peut bien être redouté par les impénitents.

Lamentations 4:12 . Une merveille du monde.

1. Qu'une ville divinement gardée tombe.
2. Qu'il tombe entre les mains des impies.
3. Qu'un grand péché a dû être commis pour rendre une telle catastrophe possible.

ILLUSTRATIONS.— Destruction terrible. L'un des officiers de Fredericksburg dit : « Howard, qui était avec moi, dit que je me suis exclamé : « Oh, grand Dieu, voyez comme nos hommes, nos pauvres camarades, tombent ! » Je me souviens que toute la plaine était couverte d'hommes prosternés et tombant. Je n'avais jamais vu de tels combats auparavant – rien ne s'en approchait dans un tumulte et une destruction terribles. Pendant qu'ils chargeaient, le feu d'artillerie briserait leur formation, et ils se mélangeraient ; puis ils se refermaient, avançaient, recevaient le feu flétri de l'infanterie, et ceux qui en étaient capables couraient dans leurs maisons et faisaient tout ce qu'ils pouvaient ; alors la prochaine brigade venant successivement ferait son devoir, et fondrait. C'était comme si la neige tombait et fondait sur un sol chaud.

La concentration du pouvoir détruit. Au dix-huitième siècle, un immense verre ardent fut construit en France, dans lequel toute la chaleur tombant sur une grande lentille était alors concentrée sur une plus petite, jusqu'à ce qu'au foyer, telle était la chaleur que le fer, l'or et d'autres métaux coulaient comme beurre fondu. Un autre, fabriqué en Angleterre par Parker, fondit les substances les plus réfractaires, et les diamants en furent réduits en vapeur.

La souveraineté divine. « Dieu est libre parce qu'aucune cause extérieure à lui n'a de pouvoir sur lui ; et de même que les hommes de bien sont plus libres lorsqu'ils sont le plus une loi pour eux-mêmes, ainsi ce n'est pas une atteinte à la liberté de Dieu de dire qu'il doit avoir agi comme il a agi ; mais plutôt il est absolument libre parce qu'absolument une loi lui-même. » — Froude.

La malédiction du péché. C'est le cheval de Troie ; il a l'épée, la famine et la peste dans le ventre. Le péché est un charbon qui non seulement noircit, mais brûle. Le péché crée tous nos ennuis ; il met du gravier dans notre pain, de l'absinthe dans notre tasse. Le péché pourrit le nom, consume les domaines, enterre les relations. Le péché lance le rouleau volant des malédictions de Dieu dans une famille et un royaume ( Zacharie 5:4 ). Il est rapporté que Phocas, ayant construit un mur d'une grande force autour de sa ville, une voix se fit entendre : « Le péché est dans la ville, et il renversera le mur.