Luc 17:20-37

NOTES CRITIQUES

Luc 17:20 . Exigé des Pharisiens . — On ne peut guère penser qu'ils aient eu un bon but en posant cette question ; il est probable qu'ils s'attendaient à obtenir une réponse qui pourrait être utilisée contre Jésus. Leur idée du « royaume de Dieu » était qu'il serait une manifestation extérieure de la souveraineté de Dieu dans le monde, dans laquelle une splendide position de suprématie serait attribuée à la nation juive. Avec observation . — C'est-à- dire de manière à être observé avec l'œil extérieur.

Luc 17:21 . En vous . — Ou « Au milieu de vous » (marge RV). Ce dernier rendu est certainement à privilégier. Le royaume de Dieu n'était certainement pas dans le cœur des pharisiens, bien qu'en tant que société visible, il était parmi eux dans la communauté des croyants en Christ. Tout au long du reste du chapitre, c'est à une venue visible de Jésus qu'il est fait référence. Le rendu « en vous » donnerait un sens parfaitement valable, mais pas du tout en harmonie avec le caractère eschatologique de ce discours.

Luc 17:22 . Un des jours.— C'est-à- dire même un seul jour. Peut-être un des jours qu'il avait passés avec eux sur la terre ; mais plus probablement, comme le regret du passé était remplacé par l'espérance pour l'avenir, l'un des jours qui suivraient son retour.

Luc 17:23 . Voir ici. —Faux rapports de son retour. Son retour serait soudain, et non de caractère local. Cf. Matthieu 24:23 .

Luc 17:24 . Car comme l'éclair . - " L'éclair, éclairant les deux extrémités du ciel à la fois, vu de tout ce qui se trouve en dessous, ne peut trouver sa pleine similitude que dans sa venue personnelle, que tout œil verra ( Apocalypse 1:7 ) " ( Alford ) .

Luc 17:25 . Mais d'abord . — Le Fils de l'homme doit être enlevé avant qu'il puisse revenir ( Luc 17:26 ). La sécurité et l'insouciance du monde avant le déluge, et des habitants de Sodome avant sa destruction par le feu, sont considérées comme illustrant la condition dans laquelle le monde sera avant la seconde venue du Christ.

Luc 17:31 . Sur le toit de la maison.—Un lieu de villégiature frais et calme. Ne pas descendre . — C'est-à- dire ne pas rentrer dans sa maison, mais s'enfuir par l'escalier extérieur. Ne pas revenir en arrière . — Comme dans le cas de la femme de Loth, qui s'est retournée de cœur vers Sodome.

Luc 17:33 . Cherchera. —Peut-être plutôt, « aurai cherché »—c'est -à - dire que dans sa vie précédente, il perdra la vie à ce moment- là . Préservez -le.—Plutôt, « rendez-le vivant », ou donnez-lui vie. La figure est celle de la parturition - un emblème de la naissance de l'âme et du corps à la vie et à la gloire éternelles.

Luc 17:34 . En cette nuit . — Temps de paix et de sécurité : le Fils de l'homme vient “ comme un voleur dans la nuit ”. L'un sera pris . — C'est-à- dire par les anges (cf. Matthieu 24:31 ) : celui qui est laissé est rejeté, pour son indignité.

Luc 17:35 . Deux femmes . — Broyage au moulin, comme il est encore courant en Orient.

Luc 17:36 . Deux hommes. —Ce verset est omis dans tous les meilleurs manuscrits. et versions; omis dans RV ; elle est évidemment dérivée du passage parallèle de saint Matthieu.

Luc 17:37 . Où, Seigneur ? — C'est une question posée par les disciples. Où, c'est -à- dire , cette manifestation doit-elle avoir lieu ? Ils n'ont pas compris ce que le Christ a dit au sujet de sa manifestation instantanément au monde entier, et de la folie d'écouter le cri « Voyez ici ! voir là-bas ! ( Luc 17:23 ).

La réponse est une réaffirmation de l'universalité de l'apparition du Seigneur et du jugement de Dieu. Aigles . — Plutôt des « vautours », car les aigles ne se nourrissent pas de charognes. « De même que les vautours se trouvent partout où il y a une carcasse à chasser, de même le jugement de Christ viendra partout où il y aura des pécheurs à juger, c'est -à- dire dans le monde entier » ( Commentaire du Président ).

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Luc 17:20

L'avènement du royaume. — Toute la société juive attendait alors avec impatience l'établissement sur terre du royaume messianique ; et, comme nous l'apprenons dans Actes 1:6 , les apôtres eux-mêmes, même après la résurrection de Jésus, ont participé dans une très large mesure aux conceptions concernant ce royaume qui étaient courantes à cette époque.

À une occasion ( Jean 6:15 ), la multitude était sur le point d'essayer de forcer Jésus à établir un royaume d'un genre qu'ils souhaitaient voir - une tentative qu'il a vaincu en se retirant du milieu d'eux. Ici, il lui est demandé d'exprimer définitivement son opinion concernant la manifestation de la puissance messianique. Dans sa réponse, nous remarquons qu'il s'adresse d'abord aux pharisiens qui ont posé la question, puis à ses disciples ; et qu'à une classe il parle de la spiritualité du royaume de Dieu, et à l'autre de sa manifestation extérieure.

I. La spiritualité du royaume ( Luc 17:20 ). — La question posée au Christ révéla la conception charnelle et erronée du royaume divin qui emplissait l'esprit des pharisiens. Ils considéraient la venue de ce royaume comme un changement soudain et extérieur dans la société humaine, dans lequel la nation à laquelle ils appartenaient atteindrait le plus haut degré de prospérité terrestre et jouirait de la suprématie sur tous les autres peuples de la terre.

Ils savaient qu'au moment où ils posaient la question à Jésus, la situation après laquelle ils aspiraient était encore dans l'avenir, mais ils anticipaient la venue d'un temps où ils pourraient dire : « Le voici ! Le royaume de Dieu est parmi nous. La réponse de Jésus était que le royaume était venu, bien qu'ils ne l'aient pas reconnu. Elle était présente dans la personne de Lui en tant que Fondateur et de ceux qui L'avaient accepté comme le Christ, et était une condition spirituelle plutôt qu'un état altéré de circonstances extérieures.

Ils voulaient voir le royaume, mais ils avaient besoin d'avoir le sens spirituel pour le reconnaître ; comme il l'a dit à Nicodème : « A moins qu'un homme ne soit né de nouveau, il ne peut pas voir le royaume de Dieu.

II. La manifestation extérieure du royaume ( Luc 17:22 ). — Aux pharisiens, aveuglés par les préjugés religieux, Jésus a parlé de la spiritualité du royaume, mais à ses propres disciples, qui ont été qualifiés par leur foi en lui pour recevoir davantage d'instructions dans la vérité, il a parlé de la manifestation extérieure de son royaume associée à son retour sur terre. Tout d'abord-

1. Il a parlé du temps et de la manière de son retour ( Luc 17:22 ). Il n'a, en effet, donné aucune indication sur l'heure précise de son retour, mais il a laissé entendre que ce ne serait pas bientôt. La patience de ses disciples serait mise à l'épreuve ; ils attendraient avec impatience sa réapparition et penseraient avec regret aux jours où il résidait sur la terre, et leur attente impatiente les prédisposerait à écouter les fausses annonces de son retour.

Pourtant, ils n'auraient aucun doute sur le fait lorsqu'Il reviendrait réellement. Tout habitant de la terre contemplerait sa gloire et l'éclat de sa venue. Pourtant, avant d'entrer dans cette gloire, que tous verraient alors, Il doit subir un rejet honteux.

2. L'état du monde au moment de son retour ( Luc 17:26 ). Ce serait comme avant les grandes catastrophes du Déluge et la destruction des Cités de la Plaine. Les hommes seraient plongés dans une sécurité charnelle. Toutes les occupations ordinaires de la vie séculière seraient en cours ; mais la foi religieuse et le sentiment religieux auraient disparu du cœur de la grande majorité des hommes. Le retour du Sauveur submergerait les sûrs et les entraînerait dans la ruine.

3. Comment la sécurité doit être assurée au moment de son retour ( Luc 17:31 ). Ceux qui ont leur cœur tourné vers Lui, et non vers les choses terrestres, seront prêts à se joindre à Lui lorsqu'Il apparaîtra. Ceux qui sont soudainement surpris, alors qu'ils se reposent ou qu'ils travaillent, au moment de son apparition auront besoin de tout laisser derrière eux et de se séparer en pensée et en désir de toutes leurs possessions terrestres.

La grande leçon nous est donc suggérée à tous : si nous voulons trouver la sécurité dans cette crise suprême, nous devons vivre dans un esprit de détachement des choses de la terre – « être dans le monde et pourtant pas en faire partie ».

4. La société humaine passée au crible au retour du Christ ( Luc 17:34 ). Dans l'état actuel du monde, aucune marque extérieure ne distingue le vrai des faux disciples du Christ - ceux qui seront prêts à monter pour le rencontrer dans les airs quand il reviendra ( 1 Thesaloniciens 4:17 ) de ceux qui seront alors trouvés. non préparé.

Mais son apparition mettra en lumière les vrais caractères et dispositions des hommes. Une séparation sera faite entre le bien et le mal, et tous les liens seront dissous sauf celui entre le Sauveur et ses fidèles disciples. Pourtant, le jugement divin sur les mondains et les impies ne sera pas tout à fait reporté jusqu'au retour de Christ. Partout où la société devient complètement insouciante et corrompue, le jugement la rattrape, aussi vite et aussi sûrement que les vautours tombent sur une carcasse.

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR Luc 17:20

Luc 17:20 . « Quand le royaume de Dieu viendra . » — Les sentiments mondains et l'ignorance égoïste des pharisiens se manifestèrent dans la question qu'ils posèrent à Jésus ; ils étaient pleinement convaincus de leur place dans le royaume de Dieu, et étaient simplement désireux d'être informés quand ce royaume apparaîtrait. Jésus, dans sa réponse

(1), annihile leurs attentes de sa manifestation glorieuse;
(2) retire le royaume du monde visible tel qu'il existe dans l'espace; et
(3) le transfère au monde spirituel intérieur.

Nous pouvons apprendre de cette déclaration —

I. Une leçon de charité .

II . Nous pouvons y trouver un terrain d'encouragement .

III . Il administre une prudence nécessaire .

Luc 17:20 . « Pas avec observation . » — En un autre endroit, en effet, on nous dit que les deux venues du royaume, la première et la dernière, se font avec observation, et peuvent être connues par les signes des temps ; mais il est ici signifié que ce n'était pas avec les signes que les Pharisiens voulaient, dont l'œil et l'oreille corporels pouvaient être témoins, mais avec des indications que la foi seule pouvait percevoir . — Williams .

Luc 17:21 . « Le royaume de Dieu est en vous . » — Les mots ne signifient pas simplement que le royaume de Dieu est une affaire spirituelle interne, car le Christ en parle ensuite comme d'un phénomène externe. L'humanité doit être préparée au nouvel état de choses extérieur et divin par un travail spirituel opéré dans les profondeurs du cœur ; et c'est cet avènement intérieur que Jésus croit bon de mettre d'abord en relief devant de tels interlocuteurs . — Godet .

Luc 17:22 .

I. L'heure sombre qui précède la manifestation du royaume sous sa forme extérieure .

II. Les dangers de tromperie et d'auto-illusion auxquels ses disciples seraient exposés .

III. La révélation des choses divines dans leur gloire par le Fils de l'homme . — Maintenant, il est méprisé et rejeté des hommes, mais le jour vient où tous verront et reconnaîtront sa majesté céleste.

Luc 17:22 . « Un des jours du Fils de l'Homme.”—Soit l'un des jours passés de communion avec le Christ sur terre, soit l'un des jours de son futur règne triomphant. Le regret n'est qu'une autre forme de désir. Quand les apôtres ou leurs successeurs auront passé longtemps sur la terre en l'absence de leur Seigneur, et auront atteint la fin de leurs prédications et démonstrations apologétiques, et autour d'eux le scepticisme, le matérialisme, le panthéisme et le déisme, gagneront du terrain de plus en plus plus, il naîtra dans leurs âmes un désir ardent après ce Seigneur qui reste silencieux et caché; ils désireront quelque manifestation divine, « un jour » comme les jours d'autrefois, comme prélude de la délivrance finale, pour soutenir leurs cœurs et fortifier l'Église chancelante. Pourtant il ne leur sera pas donné ; jusqu'au bout, il faudra marcher par la foi et non par la vue . — Godet .

Des jours désirés et invisibles. —Il n'y avait aucune faute dans le désir regrettable des disciples pour les “ jours du Fils de l'homme ”. Ce serait amer pour eux de sentir qu'ils ne pourraient pas revenir. Mais ils ne pouvaient plus le voir dans cette vie. Il était parti de la terre. Pouvons-nous appliquer le texte, sans blâme, à n'importe quelle expérience limitée dans nos propres vies.

I. Aux jours de notre Seigneur. —Combien d'opportunités d'amélioration spirituelle ! Dans les voyages continentaux, qui n'a pas ressenti le besoin d'un dimanche ? Mais ce n'était qu'une suspension volontaire et brève de privilège. La vie professionnelle dans des pays lointains signifie pour beaucoup la perte du culte public et de toutes les aides extérieures pour sanctifier le jour. Combien de fois regrettera-t-on, dans ces expériences, les expériences passées des dimanches anglais.

Utilisez-les donc avec diligence maintenant . Ne les dépensez pas en bagatelles et en oisiveté. Les jours viendront où vous regretterez tout cela. Ne perdez donc pas, faute d'un peu de diligence de bonne heure, des avantages que, dans leur forme la plus élevée, vous ne pourrez plus jamais récupérer.

II. Dans leur pire sens, les mots du texte n'ont jamais été accomplis pour aucun de leurs premiers auditeurs, sauf un . — Judas les a trouvés vrais ; les autres les ont trouvés accomplis sous une forme supérieure. Si elles doivent un jour s'accomplir en nous, ce sera dans leur pire sens. Nous vivons tous aux « jours du Fils de l'homme ». Nous avons tous un Sauveur offert. Vivez comme s'il n'y en avait pas. Bagatelle loin ces jours de grâce.

Ne vivrons-nous pas amèrement pour regretter une telle folie ? Pourtant, en effet, peut-il voir « l'un des jours du Fils de l'homme », et passer par une agonie de pénitence dans la paix. Mais que la négligence se poursuive jusqu'à l'âge mûr ou au-delà, et que le désir d'un de ces jours ne soit pas éveillé. Dans combien de temps le texte sera-t-il exécuté dans un tel cas ? Tôt ou tard, il viendra un temps - plusieurs fois, si l'on ne suffit pas - où tout dans ce monde sera ressenti comme un vide, et rien de satisfaisant que ce qui est céleste et éternel.

"Trop tard!" sera la pensée amère et décevante. « Je dois récolter comme j'ai semé. Dans la vieillesse, le lit de mort du pécheur, négligent, impénitent, dans le jugement et l'éternité des impénitents dans l'au-delà, voit terriblement s'accomplir la prédiction solennelle du texte. Oh! anticiper et prévenir une expérience aussi redoutable. "Maintenant" est "l'un des jours du Fils de l'Homme". Échapper de bonne heure à la misère de toutes les misères, l'envie de voir un de ces jours, et de ne pas le voir. Vérité vue trop tard, opportunités perdues, mais bien rappelées ! Qui peut parler avec justesse des souffrances de l'âme d'un rejet final ? — Vaughan .

Luc 17:23 . « N'allez pas après eux . » — On considère qu'il y aura une manifestation visible du royaume du Christ, et les disciples sont mis en garde contre les fausses annonces de son apparition. Au début, cette idée semble contraire à la déclaration de Luc 17:21 . Pourtant, dans ce verset, c'est le royaume spirituel , dont l'avènement ne peut être observé ou proclamé ; il s'agit ici du royaume visible.

Luc 17:24 . « Comme l'éclair . » — La venue du Seigneur sera universelle et instantanée. Il sera son propre témoin et son apparition sera manifeste à tous.

Luc 17:25 . « Il doit d'abord souffrir . » — La rupture déjà amorcée entre Israël et son Messie sera consommée, et le rejet du Messie par son peuple aura pour conséquence la suppression de sa personne, et l'invisibilité de son règne pour tout un époque de l'histoire, époque qui, selon Luc 13:35 , ne se terminera qu'avec la conversion d'Israël.

Et Jésus annonce que cette époque, pendant laquelle le monde ne le verra plus, aboutira à un état de choses tout à fait matérialiste, qui ne prendra fin que par son avènement ( Luc 17:26 ). — Godet .

Luc 17:26 . Parallèles historiques . — La manifestation finale des choses divines apportera le salut et la bénédiction aux pieux, et accablera de destruction ceux qui sont dans un état de sécurité charnelle. Comme il en fut pour les incroyants dans le monde antédiluvien et pour les habitants coupables de Sodome, il en sera de même pour les impies « au jour où le Fils de l'homme sera révélé ».

1. L'aube de ce jour sera soudaine et inattendue.
2. Il sera salué par certains avec joie, tandis que pour d'autres ce sera un jour de destruction et de terreur.

Luc 17:26 . « Les jours de Noé … de Lot . »—Une chose est remarquable dans l'ensemble de cette représentation—que les contemporains de Noé et de Lot ne sont en aucun cas décrits comme méchants et vicieux, mais simplement comme absorbés dans les choses de ce monde. Que le vicieux aille en perdition se comprend aisément ; mais l'homme qui, sans aucune mauvaise action flagrante, gaspille sa vie sur des choses extérieures, se croit à l'abri, dans cette négation même, du jugement de Dieu - il pense peu que tout son être est pécheur parce qu'il est mondain et aliéné de Dieu. ( Jaques 4:4 ). Le discours du Seigneur est dirigé contre cette sécurité charnelle, et non contre le vice, qui est condamné par la Loi . — Olshausen .

Luc 17:26 . « Comme au temps de Noé . » — C'est-à- dire pendant les cent vingt ans pendant lesquels l'œuvre se préparait. Alors que les croyants aspirent avec une ferveur croissante au retour du Seigneur, la sécurité charnelle du monde à leur sujet devient de plus en plus profonde.

Luc 17:27 . « Ils mangeaient », etc. — Plutôt, « ils mangeaient ; ils buvaient. C'était leur vie.

Luc 17:28 . « Ils achetaient, ils vendaient », etc. — L'énumération des diverses occupations des habitants de Sodome implique un état de civilisation plus complexe et plus avancé que ne le connaissaient les antédiluviens.

Luc 17:29 . « Il a plu du feu . » — La destruction de Sodome et de Gomorrhe n'est pas attribuée dans l'Écriture à l'action de l'eau ( c'est -à- dire aux eaux de la mer de Sodome) les noyant, mais du feu ( Genèse 19:23 ).

Mais le sol lui-même était également convulsé, et les eaux du Jourdain, qui coulaient auparavant à travers cette région, se sont refoulées dans le Lacus Asphaltites ou Mer Morte, emblème frappant du lac de Feu.- Wordsworth .

Luc 17:30 . « Il en sera même ainsi . » — Ce qui est dit ici de la fin du monde s'accomplit et se multiplie en petites images dans la vie de chacun ; dans tous les cas, ce sont, par désignation divine, des jugements précédents qui avertissent de la soudaineté et de la surprise avec lesquelles l'éternité s'abat sur chaque homme. Et pour la même raison qu'à chacun le jour de sa mort est caché, afin qu'il puisse toujours vivre dans l'attente d'elle, ainsi c'est aussi avec la fin du monde, qu'à chaque génération elle peut être attendue.

« Voici » (dit Chrysostome), « nous connaissons les signes de la vieillesse, mais nous ne connaissons pas le jour de la mort ; ainsi nous ne connaissons pas la fin du monde, bien que nous connaissions les signes de son approche. »— Williams .

Luc 17:31 .

I. La préparation nécessaire pour le jour du Fils de l'Homme —

1. Liberté de toute dépendance vis-à-vis des choses terrestres ( Luc 17:31 ).

2. Abnégation ( Luc 17:33 ).

II. La société humaine passée au crible ( Luc 17:34 ). Par ceux qui sont préparés à la venue du Christ étant 1 Thesaloniciens 4:17 à sa rencontre (cf. 1 Thesaloniciens 4:17 ).

Luc 17:31 . Enchevêtrement dans les affaires terrestres. —Jésus décrit la disposition de l'âme qui, dans cette crise suprême, sera la condition de sécurité. Le Seigneur passe avec Son train céleste. Le changement dans la société humaine s'effectue en un clin d'œil. Il prend à lui tous ces habitants de la terre qui, par leur détachement des possessions terrestres, sont préparés en esprit à le suivre, et qui montent vers lui avec un vol libre et joyeux.

Les autres, qui sont empêtrés dans les affaires et les possessions terrestres, restent en arrière. Leur sort ressemble à celui de la femme de Loth, qui périt avec les biens dont elle ne pouvait s'arracher . — Godet .

Luc 17:31 . « Sur le toit … sur le terrain . » — La vie contemplative et active — celle de ceux qui s'occupent de méditation et de prière, et celle de ceux qui s'occupent des travaux ordinaires du monde ; qu'il n'hésite pas non plus à suivre le Seigneur lorsqu'il apparaîtra, et à abandonner toutes possessions, s'ils voulaient éviter le sort de la femme de Lot.

Luc 17:32 . « Souviens-toi de la femme de Lot . »—

1. Son début plein d'espoir en abandonnant Sodome.
2. Son échec à l'heure décisive du procès.
3. Sa punition.

Le cas de la femme de Lot nous avertit « d'oublier les choses qui sont derrière » ( Philippiens 3:13 ) ; son regard en arrière impliquait le regret d'avoir quitté l'endroit où elle avait vécu si longtemps dans le confort, et le doute quant à savoir s'il y avait de bonnes raisons de quitter la ville.

Luc 17:33 . « Quiconque cherchera », etc.—St. Luc ajoute que le désir d'une vie terrestre ne peut empêcher les croyants de passer rapidement au milieu de la mort au salut qui leur est réservé dans le ciel. Et le Christ emploie une expression forte pour désigner la fragilité de la vie présente, lorsqu'il dit que les âmes sont « préservées » (littéralement, « engendrées dans la vie »), lorsqu'elles sont « perdues » .

» Son sens est le même que s'il avait déclaré que les hommes ne vivent pas dans le monde, parce que le commencement de cette vie réelle et digne de ce nom, c'est de quitter le monde . — Calvin .

Luc 17:34 . « Deux hommes dans un lit. » — Ce ne sont pas nos circonstances , mais nos cœurs , qui détermineront notre condition future. Ceux qui sont préparés seront pris, qu'ils soient endormis ou au travail, quand le Seigneur viendra. La référence peut éventuellement être au mari et à la femme, car le mot « hommes » n'est pas dans l'original, et la traduction « personnes » ferait tout aussi bien.

Luc 17:35 . « Deux femmes », etc. — Celles qui sont le plus étroitement liées par des liens terrestres seront, en un clin d'œil, séparées à jamais.

Luc 17:37 . « Où que soit le corps . » — Toute l'histoire est un commentaire sur ces mots. Partout où il y a une Église ou un peuple abandonné par l'Esprit de Vie, et donc une carcasse , entachant l'atmosphère du monde moral de Dieu, autour d'elle se rassemblent les ministres et messagers de la justice divine — les aigles (ou les vautours, plus strictement ; parce que le le vrai aigle ne se nourrit de rien d'autre que de ce qui lui-même a tué) - les charognards du monde moral de Dieu, flairant, par un instinct mystérieux, la proie de loin, et chargés d'éliminer immédiatement l'offense . - Tranchée .

Les charognes et les vautours :—"Où ?" Une curiosité tiède et oisive s'exprime. Les avertissements solennels du Seigneur n'ont pas profondément ému les disciples. Notre Seigneur se réfère à un jugement futur universel. Mais les mots ne sont pas épuisés en référence à cet événement. Les mêmes principes ont souvent été incorporés dans de moindres « venus du Seigneur », comme cela sera finalement affiché dans la splendeur et l'horreur du monde entier.

I. Ces paroles sont pour nous la révélation d'une loi qui opère avec une certitude infaillible tout au long de l'histoire du monde . — Par exemple , la destruction des Cananéens, la chute de Jérusalem, la Révolution française, la guerre américaine concernant l'esclavage .

II. Cette loi aura un accomplissement bien plus formidable à l'avenir. —Christ est juge aussi bien que Sauveur. Par lui, le monde entier doit être jugé avec justice.

III. Cette loi n'a jamais besoin de nous toucher, et nous n'avons besoin d'en rien savoir que par l'ouïe de l'oreille . — On nous dit que nous pouvons y échapper. "Repentez-vous" et vous ne deviendrez pas la nourriture des vautours du jugement divin. Prenez Christ comme votre Sauveur, et à cette heure terrible, vous serez en sécurité . — Maclaren .