Genèse 19:23

And when the morning arose, then the angels hastened Lot, saying, Arise, take thy wife, and thy two daughters, which are here; lest thou be consumed in the iniquity of the city. L'intérêt bienveillant des anges pour la préservation de Lot est magnifiquement affiché. L'intérêt bienveillant des anges pour la préservation de Lot est magnifiquement affiché. QUAND LE MATIN SE LEVA. Mais il "s'attarda". Était-ce par tristesse à la perspective de perdre tous ses biens, l'acquisition de plusieurs années? ou était-ce que son cœur bienveillant était paralysé par les pensées de la terrible crise? C'est la manière charitable de rendre compte d'un retard qui a dû être fatal, mais de la violence amicale et de l'urgence de l'ange. DE PEUR D'ÊTRE CONSUMÉ PAR L'INIQUITÉ DE LA VILLE. L'hébreu [ `ªwon (H5771)] parfois désigne la punition de...

1-29 Lot était bon, mais il n'y en avait pas un de plus du même caractère dans la ville. Tous les habitants de Sodome étaient très méchants et vils. On a donc pris soin de sauver Lot et sa famille. Lot s'attarda; il a plaisanté. Ainsi, beaucoup de ceux qui sont convaincus de leur état spirituel et de la nécessité d'un changement reportent ce travail nécessaire. Le salut des hommes les plus justes est de la miséricorde de Dieu, pas par leur propre mérite. Nous sommes sauvés par la grâce. La puissance de Dieu doit également être reconnue pour sortir les âmes d'un état de péché. Si Dieu n'avait pas été miséricordieux envers nous, notre persistance avait été notre ruine. Lot doit fuir pour sauver sa vie. Il ne doit pas avoir envie de Sodome. De tels commandements sont donnés à ceux qui, par grâce, sont délivrés d'un état et d'une condition de péché. Ne revenez pas au péché et à Satan. Ne res...

- La destruction de Sodome et Gomorrhe 9. גשׁ־ gesh - hāl'âh, «approche vers un point éloigné», prenez du recul. 11. סנורים san e vērı̂ym, "cécité", affectant davantage le mental que la vision oculaire. 37. מואב mô'āb, Moab; מאב mē'āb, "d'un père". בן־עמי ben - ‛amı̂y, Ben-‘ammi, "fils de mon peuple". עמון ‛ amôn, "Ammon", du peuple. ...

EXPOSITION Genèse 19:12, Genèse 19:13 Et les hommes dirent à Lot: - après l'incident rapporté dans les versets précédents. Lot à cette époque avait sans doute reconnu leur caractère céleste; en conséquence, le Codex Samaritanus lit «anges» - En as-tu encore ici? (c'est-à-dire tous les autres parents ou amis de la ville en plus des filles alors présentes dans la maison) gendre, et tes fils, et tes filles, et tout ce que tu as (pas de choses, mais de personnes) dans la ville, faites-les sortir de cet endroit: car nous détruirons cet endroit (littéralement, pour détruire cet endroit nous sommes, c'est-à-dire que nous sommes ici dans ce but), parce que le cri d'eux - pas "le tollé à cause d'eux", c'est-à-dire qui les hommes de Sodome extorquent aux autres (Gesenius), mais le cri contre eux qui monte au ciel,

Et le soleil était ressuscité sur la terre quand le lot est entré dans Zoar. Qui est observé en partie de pointer au moment de son entrée dans la ville et de la combustion de Sodome, qui a commencé à la fois; et en partie pour montrer à quelle belle matinée c'était et quelle petite apparition il y avait une telle tempête qui la soulève aussi rapidement; de sorte que les habitants de Sodome, qui étaient debout si tôt, peu pensés de si soudain une catastrophe, et ceux qui étaient dans leurs lits étaient à la fois surpris de ça: c'était une matinée de lumière et de joie de beaucoup, qui était si merveilleusement Livré, mais une terrible aux hommes de Sodome et le reste des villes de la plaine, avec qui la scène a vite été modifiée; De même, il est apparu, que la tempête suivante était extraordinaire et n'a pas procédé à des causes naturelles....

Genèse 19:12. _ Et les hommes ont dit à Lot, aimes-tu ici de part? fils en droit, et tes fils, ainsi que tes filles, et que tu as monté dans la ville, faites-les sortir de cet endroit: _. Laissez-moi enchérir chaque homme chrétien à regarder de lui parler de lui, parmi tous ses Kith et Kin, de voir lequel d'entre eux reste encore non converti. Laissez vos prières pour eux tous: «Son en droit et tes fils, et tes filles. ». Genèse 19:13. Car nous allons détruire cet endroit, parce que le cri d'eux est trop grand avant la face du Seigneur; Et le Seigneur nous a envoyé pour la détruire. Et beaucoup sont sortis et envahissaient ses fils en droit, qui a épousé ses filles et dit, dedans, vous sortir de cet endroit; car le Seigneur détruira cette ville. Mais il semblait comme celui qui se moquait de

CHAPITRE 19 LA DESTRUCTION DE SODOME ET GOMORRHE _1. La visite des anges ( Genèse 19:1 )_ 2. Lot et les Sodomites ( Genèse 19:6 ) 3. La destruction de Sodome annoncée ( Genèse 19:12 ) 4. Lot et ses gendres ( Genèse 19:14 ) 5. Lot enfanta ( Genèse 19:15 ) 6. La demande de Lot ( Genèse 19:18 ) 7. L'évasion ( Genèse 19:21 ) 8

DESTRUCTION DES VILLES DE LA PLAINE Genèse 19:1 Pendant qu'Abraham suppliait le Seigneur, les anges poursuivaient leur chemin vers Sodome. Et ce faisant, ils ont apparemment observé les lois de ces formes humaines qu'ils avaient assumées. Ils n'ont pas déployé des ailes rapides et ne se sont pas posés en début d'après-midi aux portes de la ville ; mais, prenant la route habituelle, ils descendirent des collines qui séparaient le campement d'Abraham de la plaine du Jourdain, et comme le soleil se couchait, atteignirent leur destination. Dans le renfoncement profond qui se trouve de chaque côté de la porte d'une ville orientale, Lot avait pris sa place habituelle. Las et vexé par le vacarme des fêtards dans la rue, et opprimé par l'atmosphère sensuelle chargée de malheur, il regardait vers les collines fraîches et paisibles, violettes avec le soleil couchant derrière el

Le soleil se leva sur la terre quand Lot entra à Zoar. Ver. 23. _Le soleil se leva sur Sodome. _] Mais avant la nuit, il y a eu un changement lamentable. _Nescis quid serus vesper vehat_ ....

GENÈSE 12:1 À GENÈSE 25:18 . L'HISTOIRE D'ABRAHAM. Dans cette section, les trois sources principales, J. E, P sont présentes. Gunkel a donné de fortes raisons pour soutenir que J est ici composé de deux sources principales, l'une reliant Abraham à Hébron, l'autre à Beersheba et au Négueb. Le premier associe Abraham à Lot. (Pour les détails, voir CCI.) Sur l'interprétation à donner aux figures d'Abraham et des patriarches, voir l'Introduction. L'intérêt, jusqu'alors répandu sur la fortune de l'humanité en général, se concentre maintenant sur Abraham et sa postérité, le principe de l'élection le réduisant à Isaac, Ismaël étant laissé de côté, puis à Jacob, Ésaü étant exclu....