Genèse 19:36

And the firstborn said unto the younger, Our father is old, and there is not a man in the earth to come in unto us after the manner of all the earth: LE PREMIER-NÉ A DIT AU PLUS JEUNE. La première impression faite naturellement dans l'esprit d'un lecteur par la lecture des détails horribles qui suivent est que la morale Les sensibilités des filles de Lot avaient été émoussées, ou plutôt totalement éteintes, par une longue et familière association avec les habitants de la Pentapole, et qu'elles avaient déjà sombré dans les plus basses profondeurs de la dépravation, alors qu'elles pouvaient de concert planifier délibérément la commission d'inceste avec leur propre père. Mais cette première impression sera bientôt corrigée ou supprimée par le souvenir que ces jeunes femmes, bien que vivant au milieu d'une société universellement corrompue, avaient pourtant conservé un caractère vertueux...

30-38 Voir le péril de la sécurité. Lot, qui est resté chaste à Sodome, et était en deuil pour la méchanceté du lieu, et un témoin contre lui, lorsqu'il était dans la montagne, seul et, comme il le pensait, hors du chemin de la tentation, est honteusement rattrapé. Que celui qui pense qu'il se tient debout et se tient ferme, prenne garde de tomber. Voyez le péril de l'ivresse; ce n'est pas seulement un grand péché lui-même, mais laisse entrer de nombreux péchés, qui apportent une blessure durable et un déshonneur. Beaucoup d'hommes font cela, quand il est ivre, ce à quoi, quand il est sobre, il ne peut penser sans horreur. Voyez aussi le péril de la tentation, même de la part de parents et d'amis, que nous aimons et estimons, et dont nous attendons la gentillesse. Nous devons redouter un piège, où que nous soyons, et être toujours sur nos gardes. Aucune excuse ne peut être faite pour les...

- La destruction de Sodome et Gomorrhe 9. גשׁ־ gesh - hāl'âh, «approche vers un point éloigné», prenez du recul. 11. סנורים san e vērı̂ym, "cécité", affectant davantage le mental que la vision oculaire. 37. מואב mô'āb, Moab; מאב mē'āb, "d'un père". בן־עמי ben - ‛amı̂y, Ben-‘ammi, "fils de mon peuple". עמון ‛ amôn, "Ammon", du peuple. ...

EXPOSITION Genèse 19:29 Et il arriva - non pas un parfait (Rosenmüller), comme si une continuation directe du récit précédent, mais un prétérit, étant le début d'une nouvelle subdivision de l'histoire dans laquelle l'écrivain traite de la résidence de Lot à Tsoar - quand Dieu —Elohim. Par conséquent, en tant que fragment de la composition originale de l'Elohiste, le verset actuel est par la pseudo-critique liée à Genèse 17:27 (Ilgen, Tuch, Block); mais «une plus grande brusquerie de style et un mode de composition plus fragmentaire» que cela indiquerait «ne pouvait être facilement imaginé» (Kalisch). Le changement du nom divin s'explique suffisamment par la supposition que la destruction des villes de la plaine n'était pas pour le moment considérée par l'écrivain dans son rapport avec l'alliance abrahami

Ainsi étaient les deux filles de beaucoup d'enfants par leur père. Nous apprenons d'où ce que le meilleur des hommes sont quand ils sont laissés à eux-mêmes; Un bon homme, un lot juste, est coupable de crimes les plus choquants; Il a exposé la chasteté de ses filles aux hommes de Sodome, et maintenant ses filles l'ont attaquée et réussissaient, à la fois avec l'enfant de lui; et cela provoqué par une consommation excessive, un péché qui conduit souvent aux crimes fascinest et à être soigneusement évité; Ces péchés sont tombés dans quand il était seul, sur une montagne, dans une grotte, aucune mais sa famille avec lui, et ces deux filles; Il avait résisté au milieu de Sodome, malgré tous les excès de cet endroit, les impuretés de celui-ci et les tentations que chaque jour offertes, tombe maintenant quand apparemment à l'écart de tous: ces péchés et ces défaillances de bonnes Les hommes so...

AINSI ÉTAIENT Abraham et Lot sont des personnages contrastés. Du même stock (Genèse 11:31) soumis au même environnement, et les deux hommes justifiés; (Genèse 15:6); (2 Pierre 2:7); (2 Pierre 2:8) le contraste de caractère et de carrière se révèle être le résultat de leurs choix respectifs à la crise de leur vie. Lot "l'a choisi toute la plaine du Jourdain" pour son avantage présent; Abraham "cherchait une ville qui a des fondations"; (Hébreux 11:10); (Genèse 13:1...

CHAPITRE 19 LA DESTRUCTION DE SODOME ET GOMORRHE _1. La visite des anges ( Genèse 19:1 )_ 2. Lot et les Sodomites ( Genèse 19:6 ) 3. La destruction de Sodome annoncée ( Genèse 19:12 ) 4. Lot et ses gendres ( Genèse 19:14 ) 5. Lot enfanta ( Genèse 19:15 ) 6. La demande de Lot ( Genèse 19:18 ) 7. L'évasion ( Genèse 19:21 ) 8

DESTRUCTION DES VILLES DE LA PLAINE Genèse 19:1 Pendant qu'Abraham suppliait le Seigneur, les anges poursuivaient leur chemin vers Sodome. Et ce faisant, ils ont apparemment observé les lois de ces formes humaines qu'ils avaient assumées. Ils n'ont pas déployé des ailes rapides et ne se sont pas posés en début d'après-midi aux portes de la ville ; mais, prenant la route habituelle, ils descendirent des collines qui séparaient le campement d'Abraham de la plaine du Jourdain, et comme le soleil se couchait, atteignirent leur destination. Dans le renfoncement profond qui se trouve de chaque côté de la porte d'une ville orientale, Lot avait pris sa place habituelle. Las et vexé par le vacarme des fêtards dans la rue, et opprimé par l'atmosphère sensuelle chargée de malheur, il regardait vers les collines fraîches et paisibles, violettes avec le soleil couchant derrière el

Ainsi étaient les deux filles de Lot avec un enfant de leur père. Ver. 36. _Avec enfant par leur père. _] Dieu souffre, souvent, que de telles combinaisons illégales prennent effet ; pour une juste punition de la même chose. Mais comme un enfant juste et parfait né, ne fait rien de meilleur l'adultère ou l'inceste dans lequel il a été engendré, ainsi le dessein de Dieu ne fait pas non plus les péchés des personnes sans grâce....

GENÈSE 12:1 À GENÈSE 25:18 . L'HISTOIRE D'ABRAHAM. Dans cette section, les trois sources principales, J. E, P sont présentes. Gunkel a donné de fortes raisons pour soutenir que J est ici composé de deux sources principales, l'une reliant Abraham à Hébron, l'autre à Beersheba et au Négueb. Le premier associe Abraham à Lot. (Pour les détails, voir CCI.) Sur l'interprétation à donner aux figures d'Abraham et des patriarches, voir l'Introduction. L'intérêt, jusqu'alors répandu sur la fortune de l'humanité en général, se concentre maintenant sur Abraham et sa postérité, le principe de l'élection le réduisant à Isaac, Ismaël étant laissé de côté, puis à Jacob, Ésaü étant exclu....