Genèse 19:35

And the firstborn said unto the younger, Our father is old, and there is not a man in the earth to come in unto us after the manner of all the earth: LE PREMIER-NÉ A DIT AU PLUS JEUNE. La première impression faite naturellement dans l'esprit d'un lecteur par la lecture des détails horribles qui suivent est que la morale Les sensibilités des filles de Lot avaient été émoussées, ou plutôt totalement éteintes, par une longue et familière association avec les habitants de la Pentapole, et qu'elles avaient déjà sombré dans les plus basses profondeurs de la dépravation, alors qu'elles pouvaient de concert planifier délibérément la commission d'inceste avec leur propre père. Mais cette première impression sera bientôt corrigée ou supprimée par le souvenir que ces jeunes femmes, bien que vivant au milieu d'une société universellement corrompue, avaient pourtant conservé un caractère vertueux...

35. _ Et le plus jeune se leva et coucha avec lui _. Cet endroit nous apprend à quel point il est dangereux de tomber dans les pièges de satan. Car, qui une fois y est pris, s'y engage de plus en plus profondément. Il est certain que Lot a été un homme modeste, mais soit que les filles l'ont dépassé alors qu'il était submergé de tristesse, soit qu'il a été séduit par tout autre moyen à une consommation excessive d'alcool, une fois décomposé à l'excès, il est de nouveau le prochain jour. Nous devons donc résister avec diligence au premier commencement, car il est presque impossible qu'eux, jadis stupéfaits par sa douceur, se perdent totalement dans les vices. Par conséquent, les hommes doivent être sur leurs gardes contre les stimuli au mal, comme des maux mortels; et les hommes doivent craindre chaque tentation flatteuse comme quelque chose de vénéneux. Et cette circonstance mérite l'at...

30-38 Voir le péril de la sécurité. Lot, qui est resté chaste à Sodome, et était en deuil pour la méchanceté du lieu, et un témoin contre lui, lorsqu'il était dans la montagne, seul et, comme il le pensait, hors du chemin de la tentation, est honteusement rattrapé. Que celui qui pense qu'il se tient debout et se tient ferme, prenne garde de tomber. Voyez le péril de l'ivresse; ce n'est pas seulement un grand péché lui-même, mais laisse entrer de nombreux péchés, qui apportent une blessure durable et un déshonneur. Beaucoup d'hommes font cela, quand il est ivre, ce à quoi, quand il est sobre, il ne peut penser sans horreur. Voyez aussi le péril de la tentation, même de la part de parents et d'amis, que nous aimons et estimons, et dont nous attendons la gentillesse. Nous devons redouter un piège, où que nous soyons, et être toujours sur nos gardes. Aucune excuse ne peut être faite pour les...

- La destruction de Sodome et Gomorrhe 9. גשׁ־ gesh - hāl'âh, «approche vers un point éloigné», prenez du recul. 11. סנורים san e vērı̂ym, "cécité", affectant davantage le mental que la vision oculaire. 37. מואב mô'āb, Moab; מאב mē'āb, "d'un père". בן־עמי ben - ‛amı̂y, Ben-‘ammi, "fils de mon peuple". עמון ‛ amôn, "Ammon", du peuple. ...

EXPOSITION Genèse 19:29 Et il arriva - non pas un parfait (Rosenmüller), comme si une continuation directe du récit précédent, mais un prétérit, étant le début d'une nouvelle subdivision de l'histoire dans laquelle l'écrivain traite de la résidence de Lot à Tsoar - quand Dieu —Elohim. Par conséquent, en tant que fragment de la composition originale de l'Elohiste, le verset actuel est par la pseudo-critique liée à Genèse 17:27 (Ilgen, Tuch, Block); mais «une plus grande brusquerie de style et un mode de composition plus fragmentaire» que cela indiquerait «ne pouvait être facilement imaginé» (Kalisch). Le changement du nom divin s'explique suffisamment par la supposition que la destruction des villes de la plaine n'était pas pour le moment considérée par l'écrivain dans son rapport avec l'alliance abrahami

Et ils ont fait boire leur père du vin cette nuit-là aussi, ... jusqu'à ce qu'il soit saoul; Ce qui est une aggravation de son péché, qu'il devait être dépassé une seconde fois et que si tôt la nuit suivante, quand il aurait dû être sur ses gardes, sachant comment il s'était tombé dans la nuit précédente: Et le plus jeune se leva et la posa avec lui; découlait de son propre lit et est allé chez son père et se couchera par lui: et il a perçu non quand elle se coucha, ni quand elle se leva; Genèse 19:33....

CHAPITRE 19 LA DESTRUCTION DE SODOME ET GOMORRHE _1. La visite des anges ( Genèse 19:1 )_ 2. Lot et les Sodomites ( Genèse 19:6 ) 3. La destruction de Sodome annoncée ( Genèse 19:12 ) 4. Lot et ses gendres ( Genèse 19:14 ) 5. Lot enfanta ( Genèse 19:15 ) 6. La demande de Lot ( Genèse 19:18 ) 7. L'évasion ( Genèse 19:21 ) 8

DESTRUCTION DES VILLES DE LA PLAINE Genèse 19:1 Pendant qu'Abraham suppliait le Seigneur, les anges poursuivaient leur chemin vers Sodome. Et ce faisant, ils ont apparemment observé les lois de ces formes humaines qu'ils avaient assumées. Ils n'ont pas déployé des ailes rapides et ne se sont pas posés en début d'après-midi aux portes de la ville ; mais, prenant la route habituelle, ils descendirent des collines qui séparaient le campement d'Abraham de la plaine du Jourdain, et comme le soleil se couchait, atteignirent leur destination. Dans le renfoncement profond qui se trouve de chaque côté de la porte d'une ville orientale, Lot avait pris sa place habituelle. Las et vexé par le vacarme des fêtards dans la rue, et opprimé par l'atmosphère sensuelle chargée de malheur, il regardait vers les collines fraîches et paisibles, violettes avec le soleil couchant derrière el

Et ils firent aussi boire du vin à leur père cette nuit-là; et le plus jeune se leva et coucha avec lui; et il ne s'aperçut pas quand elle se coucha, ni quand elle se leva. Ver. 35. _Et ils firent, &c. _] _Decepit ebrietas Lotum, quem Sodoma non decepit_ , dit Origène. Athénée pourrait bien appeler l'ivresse la métropole du mal, _une_ un Mητροπολιν παντων δεινων ....

GENÈSE 12:1 À GENÈSE 25:18 . L'HISTOIRE D'ABRAHAM. Dans cette section, les trois sources principales, J. E, P sont présentes. Gunkel a donné de fortes raisons pour soutenir que J est ici composé de deux sources principales, l'une reliant Abraham à Hébron, l'autre à Beersheba et au Négueb. Le premier associe Abraham à Lot. (Pour les détails, voir CCI.) Sur l'interprétation à donner aux figures d'Abraham et des patriarches, voir l'Introduction. L'intérêt, jusqu'alors répandu sur la fortune de l'humanité en général, se concentre maintenant sur Abraham et sa postérité, le principe de l'élection le réduisant à Isaac, Ismaël étant laissé de côté, puis à Jacob, Ésaü étant exclu....