Luc 20:27-40

NOTES CRITIQUES

Luc 20:27 . Sadducéens. —Membres de la classe aristocratique et riche, qui comprenait les rangs supérieurs de la prêtrise. C'est une erreur populaire, basée sur une déclaration de Jérôme, qu'ils ont rejeté toutes les Écritures juives sauf le Pentateuque. Ils ont accepté les Écritures ultérieures mais ont rejeté la Loi orale et les traditions.

Comme tous les Juifs, sans aucun doute, ils attribuaient un degré d'inspiration plus élevé au Pentateuque qu'à toute autre partie de l'Ancien Testament. Nier la résurrection . — C'est-à- dire du corps, et apparemment même l'immortalité de l'âme. Les Pharisiens, au contraire, croyaient à la résurrection du corps et à une vie future, beaucoup dans un sens chrétien, bien qu'ils aient des idées quelque peu charnelles sur la nature de l'état futur.

Luc 20:28 . Moïse a écrit .— Deutéronome 25:5 .

Luc 20:29 . Sept frères . — Probablement un cas fictif. La difficulté cependant aurait été la même s'il n'y avait eu que deux frères.

Luc 20:33 . Pour sept . — Plutôt, « pour les sept » (RV). Il est difficile de voir quel triomphe les Sadducéens auraient remporté si Jésus s'était mis d'accord avec certains des rabbins qui avaient discuté de cette question et avait tranché la question en faveur du premier mari.

Luc 20:34 . Les enfants de ce monde. —Le RV change absurdement cela en « les fils de ce monde ». L'expression « épouser » convient aux « fils », mais « sont donnés en mariage » ne s'applique qu'aux femmes. Bien que « fils » soit une traduction littérale, un mot général comme « enfants » est évidemment nécessaire.

Luc 20:35 . Pour obtenir ce monde . — Ou, « atteindre ce monde » (RV).

Luc 20:36 . Ni l'un ni l'autre ne le peuvent. La raison pour laquelle il n'y a pas de mariage dans cet état est qu'il n'y a pas de mort : de sorte qu'il n'est pas nécessaire de susciter une nouvelle génération pour prendre la place de l'ancienne. Semblables aux anges .- Ie , d'être immortel. Le Christ affirme distinctement l'existence de ces êtres, ce que les Sadducéens niaient.

Enfants de Dieu . — C'est-à- dire non à cause de leur caractère éthique, mais parce qu'ils deviennent « participants de la nature divine », recevant la vie par l'action directe de Dieu en les ressuscitant d'entre les morts.

Luc 20:37 . Même Moïse montra . — Moïse, dont les sadducéens insistaient tant sur le silence supposé sur ce point. Au buisson. —Plutôt, « à l'endroit concernant le buisson » (RV) ; c'est -à- dire dans la section du livre de l'Exode connue sous ce nom (chap. 3).

Luc 20:38 . Pas un Dieu des morts . — Sans l'interprétation du Christ, le sens profond du nom par lequel Dieu s'appelait alors n'aurait guère pu être découvert avec une quelconque certitude. « Notre Seigneur témoigne ici de l'intention consciente de Dieu en prononçant ces paroles. Dieu les a prononcées, nous dit-il, à Moïse, dans la conscience de l'existence toujours durable de sa relation particulière avec Abraham, Isaac et Jacob » ( Meyer ).

« Le fondement de son argumentation me semble, dit Alford , être ceci : les mots 'Je suis ton Dieu' impliquent une alliance . Il y a un autre côté à eux : « Tu es à moi » suit « Je suis à toi ». Lorsque Dieu, par conséquent, déclare qu'il est le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, il déclare leur continuation, comme les autres parties dans cette alliance. C'est une affirmation qu'on ne saurait faire d'un être anéanti du passé.

Luc 20:38 . Tous vivent pour Lui . — C'est-à- dire qu'aucun n'est anéanti ; ceux qui sont morts de la terre et que nous comptons comme morts vivent aux yeux de Dieu. Voir cette même pensée exposée dans Romains 14:8 et Actes 17:28 .

Luc 20:39 . Tu l'as bien dit . — Les Pharisiens en tant que classe seraient heureux de voir leurs adversaires, les Sadducéens, réfutés, et certains d'entre eux étaient évidemment assez généreux pour exprimer leurs sentiments d'admiration devant la sagesse déployée par Jésus à cette occasion.

Luc 20:40 . Durst ne demande .- Ie , ne pas la prétention de cadrer des questions plus captieux, ou de chercher à Jésus dans son piéger l' enseignement.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Luc 20:27

La question concernant la résurrection.—Il ne semble pas y avoir eu d'intention sinistre de la part des Sadducéens qui se sont maintenant approchés du Christ, disant qu'il n'y a pas de résurrection et énonçant un cas qui semblait, à leur avis, tourner en ridicule la doctrine. Ils vinrent à lui avec une vieille casuistique, conçue dans un esprit d'ignorance complaisante, mais encore suffisamment déroutante pour leur fournir un argument pour leur incrédulité, et avec une difficulté à jeter sur le chemin de leurs adversaires.

Elle était tirée de ce qu'on appelle la loi du lévirat du mariage, désignée par Moïse pour limiter et abréger certains maux dans l'état grossier de la société qui existait alors. Une certaine femme a été mariée successivement à sept frères. De qui sera-t-elle la femme à la résurrection ? Quel état confus de société il doit y avoir dans le monde futur, si, en effet, il y a un monde d'outre-tombe ! Le Christ aurait pu rejeter avec mépris la question stupide et frivole.

S'il avait répondu que la femme serait l'épouse du premier ou du dernier des frères, les sadducéens n'auraient guère pu invalider le caractère raisonnable de la déclaration. Mais il s'est plu à faire plus que réprimander l'ignorance présomptueuse des questionneurs ; Il écarte le voile qui cache le monde futur, et nous donne un aperçu des nouvelles conditions de vie là-bas, et confère également à l'humanité l'assurance définitive de l'immortalité de l'âme.

I. Il réfute les opinions erronées des Sadducéens ( Luc 20:34 ).—Il montre que leur question portait sur la fausse théorie selon laquelle les formes et les relations de la vie présente, sensible seraient transférées à l'avenir, la vie spirituelle . Dans l'état de résurrection, il n'y aura pas de répétition pure et simple de nos conditions présentes.

Ce ne sera pas un état de probation, mais de béatitude parfaite et sans fin. Les enfants de la résurrection seront enfants de Dieu, participants de sa nature et non plus soumis à la loi du changement et de la mort qui prévaut ici. Ici, ce n'est que l'espèce, la race, qui a la perpétuité ; là, la vie individuelle est assurée de l'immortalité. Aucune provision ne sera donc nécessaire pour la succession et le renouvellement de la course.

Les Sadducéens avaient pratiquement nié le pouvoir de Dieu en affirmant que la vie dans un autre monde devait être un simple réflexe et une répétition de la vie des enfants de ce monde. Avec la superficialité et le dogmatisme qui distinguent si souvent les hommes de l'école rationaliste à laquelle ils appartenaient, ils tenaient pour acquis que ce qui leur était incompréhensible devait être écarté comme intenable. Et donc le Christ leur rappelle ( Matthieu 22:29 ) la puissance infinie de Dieu de qui toute vie vient - qui a créé l'ordre actuel des choses, et qui est capable de reformer ou de transformer nos êtres, et de nous préparer à la vie dans une sphère d'existence nouvelle et supérieure.

II. Il fait remarquer que la doctrine de l'immortalité est impliquée dans la révélation divine à l'homme ( Luc 20:37 ). — Les paroles du Christ indiquent clairement que la croyance en l'immortalité de l'âme est liée à l'idée même de religion. C'est comme s'il avait dit : « Vous croyez que Dieu a parlé aux hommes, les a appelés à la foi en lui et à une vie d'obéissance à sa volonté, et qu'il a formé une alliance avec eux.

Comment Dieu pourrait-il se mettre en rapport si proche avec les hommes individuels, et leur attribuer une dignité si élevée, s'ils n'étaient que de simples existences périssables ? — s'ils n'avaient pas un être semblable au sien, et destiné à l'immortalité ? Nous pouvons noter le fait que la promesse de bénédictions faite lorsque cette relation spéciale a été établie entre Dieu et Abraham, Isaac et Jacob, n'a pas été accomplie dans cette vie.

Il n'y avait rien dans leur sort terrestre qui les distingue des autres de leur temps, à qui aucune promesse de ce genre n'a été faite. Ils ont eu des épreuves et des épreuves comme les autres hommes, et ont avoué qu'ils étaient des étrangers et des pèlerins sur la terre. Dans l'obéissance à l'appel de Dieu, ils ont abandonné les liens du pays et de la parenté ; « C'est pourquoi Dieu leur a donné un pays meilleur, c'est un pays céleste ». La promesse n'était pas que Dieu récompenserait leur obéissance en les bénissant avec de la richesse, des années, la tranquillité ou d'autres avantages terrestres, mais qu'il serait leur Dieu .

Cela n'était pas limité par la condition qu'Il serait leur Dieu aussi longtemps que leur vie terrestre continuerait. Et, des siècles après que les corps mortels de ces patriarches soient tombés en poussière, Dieu parla à Moïse de son alliance avec eux (qui était aussi leur alliance avec lui), comme existant encore, et d'eux, par conséquent, comme en possession de cette et l'héritage éternel après lequel ils avaient désiré.

Les sadducéens avaient probablement supposé que les mots signifiaient simplement : « Je suis le Dieu en qui Abraham, Isaac et Jacob avaient confiance. Mais à quoi était venue leur confiance, s'il n'y avait pas eu de résurrection ? Vers la mort et le néant, et un silence éternel, et une terre de ténèbres, après une vie si pleine d'épreuves que le dernier de ces patriarches l'avait décrite comme un pèlerinage de quelques années mauvaises. Bien que nous ne puissions jamais à aucun moment nourrir des doutes concernant les faits d'une résurrection et de l'immortalité de l'âme, comme ces Sadducéens l'ont fait, nous pouvons tirer une force spirituelle et une consolation de ces paroles du Christ, en particulier de la manière dont il associe ces doctrines avec la miséricorde et la condescendance de Dieu.

Il ne se contente pas d'affirmer que, d'après la constitution de notre nature, nous sommes immortels, ou que, d'après sa propre connaissance personnelle du monde invisible, il peut nous en assurer, mais il fait remarquer que cela est nécessairement impliqué dans la communion du croyant avec son Dieu. Dieu s'est approché de nous et nous a appelés à l'aimer et à nous conformer à sa volonté ; si nous lui obéissons, il nous prend sous sa garde et fait de nous des participants de sa propre nature.

La vérité, telle que le Christ l'expose, n'est pas simplement calculée pour satisfaire une curiosité intellectuelle que seuls quelques-uns peuvent ressentir, mais pour apaiser les doutes et les craintes concernant l'avenir qui, de temps en temps, troublent les cœurs et les consciences de tous, non seulement pour nous assurer qu'il y a un monde futur, mais qu'il y sera bien avec tous ceux qui ont confiance en Dieu. Il connaît les siens, chacun par son nom ; Son alliance est avec chacun d'eux personnellement, c'est un lien éternel entre Lui et eux, et est un gage sûr de leur plus grand bien-être.

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR Luc 20:37

Luc 20:27 . La Question des Sadducéens : conçu

(1) pour exposer le caractère déraisonnable de la foi populaire, et
(2) comme excuse pour leur propre incrédulité. Pourtant proposé dans un esprit quelque peu frivole et sarcastique.

Luc 20:34 . La réponse du Christ .

I. Les conditions de vie dans le monde à venir sont absolument différentes de celles du monde actuel .

II. La mort étant abolie, le mariage, institué pour préserver la race de l'extinction, prendra fin .

Luc 20:36 . “ Enfants de Dieu .” — Litt., “ fils de Dieu ”. Sur terre, les hommes sont fils les uns des autres ; mais là chacun recevra son nouveau corps de Dieu lui-même, par une action divine immédiate, de sorte que, comme parmi les anges, il n'y aura aucun rapport de filiation ; c'est pourquoi ces derniers sont tous appelés « les fils de Dieu ». — Godet .

Luc 20:37 . « Maintenant que les morts sont ressuscités . » — Le Christ ne se contente pas d'avoir triomphé de ses adversaires, mais, sachant qu'ils s'emmêlent dans l'erreur, ajoute à sa réponse une nouvelle parole d'éclaircissement.

« Dieu d'Abraham », etc. — Une double relation : —

I. Ce par quoi Dieu prend Abraham sous Sa protection particulière .

II. Celle par laquelle Abraham fait de Dieu l'unique objet de son culte et son unique refuge .

Luc 20:38 . « Vivez pour Lui . » — C'est-à- dire en relation avec Lui. Les liens entre eux et les hommes sur la terre sont rompus, mais ils vivent en communion avec Dieu.

Le Dieu des vivants. —La réfutation par notre Seigneur de la question des Sadducéens reposait—

I. En exposant leur ignorance de la nature céleste . — Les corps spirituels sont angéliques ; leur relation est celle de frères et sœurs dans une grande famille.

II. Les paroles de Dieu à travers Moïse impliquent la vie continue dans l'invisible . — Ce qui est mort ne peut pas réaliser ou faire sa part pour Dieu, et Dieu ne peut pas non plus faire sa part pour lui. Les « morts » vivent vraiment. Et la vie implique l'union de l'âme et du corps. La mort semble division, mais pour Dieu, ce n'est pas vraiment le cas. Le corps "mort" est dans une relation calculable avec l'esprit du défunt, et ils se réuniront à nouveau.

III. Quelles sont les conséquences de l'enseignement du Christ ? -

1. En ce qui concerne le corps. Dans le langage du ciel, le corps ne meurt jamais vraiment. Ne méprisez pas le corps. Vous pouvez souhaiter son renouvellement. Mais en attendant honneur, révérence, utilise bien le corps.
2. En ce qui concerne l'esprit. Il n'est pas en sommeil. Elle aussi « vit ». Plus près de la fontaine de vie, buvant plus de ses eaux vives.

IV. Qui sont donc les morts ? — Ceux qui, dans la vie, vivent séparés de leur âme. Des mots horribles ! Ne pas considérer leur âme, ne pas aimer leur âme, sans âme. Et ainsi, l'âme et le corps sont séparés de Dieu. Ce sont les vrais morts . — Vaughan .

Luc 20:39 . « Tu as bien dit . et comme ils virent que chaque piège tendu contre lui ne faisait que mettre en relief sa sagesse, ils abandonnèrent ce mode d'attaque . — Godet .