Romains 14:8

For whether we live, we live unto the Lord; and whether we die, we die unto the Lord: whether we live therefore, or die, we are the Lord's. CAR SI NOUS VIVONS, NOUS VIVONS POUR LE SEIGNEUR - le Seigneur Christ; voir le verset suivant; ET QUE NOUS MOURIONS, NOUS MOURIONS AU SEIGNEUR: QUE NOUS VIVIONS OU MOURIONS, NOUS APPARTENONS AU SEIGNEUR. Seule l'explication la plus insipide de ces mots remarquables pourrait les rendre supportables à toute oreille chrétienne, si le Christ était une simple créature. Car le Christ est ici - dans les termes les plus catégoriques, et pourtant dans le ton le plus libre - présenté comme l'Objet suprême de la vie du chrétien et de sa mort aussi; et que par l'homme dont l'horreur du culte des créatures était telle, que lorsque les pauvres Lycaoniens se seraient adorés, il se précipita pour arrêter l'acte, les dirigeant vers «le Dieu vivant» comme le se...

8. _ Au Seigneur, nous vivons, etc. _ Cela ne veut pas dire la même chose que quand il est dit dans Romains 6:11, que nous sommes rendus _ vivants pour Dieu _ par son Esprit, mais que nous conformez-vous à sa volonté et à son plaisir, et concevez toutes choses à sa gloire. Nous ne devons pas non plus seulement vivre pour le Seigneur, mais aussi mourir; c'est-à-dire que notre mort ainsi que notre vie doivent être référées à sa volonté. Il ajoute la meilleure des raisons, pour _ que nous vivions ou mourions, nous sommes à lui: _ et il s'ensuit donc qu'il a pleine autorité sur notre vie et notre mort . L'application de cette doctrine ouvre sur un vaste champ. Dieu revendique ainsi l'autorité sur la vie et la mort, afin que sa propre condition puisse être supportée par chacun comme un joug placé sur lui; car ce n'est que pour qu'il attribue à chacun sa place et so...

7-13 Bien que certains soient faibles et d'autres forts, tous doivent accepter de ne pas vivre pour eux-mêmes. Nul qui a abandonné son nom au Christ, n'est autorisé à chercher soi-même; c'est contre le vrai christianisme. L'affaire de notre vie n'est pas de nous plaire, mais de plaire à Dieu. C'est le vrai christianisme, qui fait le Christ en tout. Bien que les chrétiens aient des forces, des capacités et des pratiques différentes dans des choses moindres, ils appartiennent tous au Seigneur; tous regardent et servent et s’approuvent à Christ. Il est le Seigneur de ceux qui vivent, pour les gouverner; de ceux qui sont morts, pour les faire revivre et les ressusciter. Les chrétiens ne doivent pas se juger ni se mépriser les uns les autres, car l'un et l'autre doivent bientôt se rendre compte. Un regard croyant sur le jugement du grand jour ferait taire les jugements téméraires. Que chaque...

POUR SAVOIR SI NOUS VIVONS - Tant que nous vivons. NOUS VIVONS POUR LE SEIGNEUR - Nous vivons pour faire sa volonté et pour promouvoir sa gloire. Tel est le grand objectif de la vie du chrétien. D'autres personnes vivent pour se satisfaire; le chrétien doit faire les choses que le Seigneur exige. Par «le Seigneur» ici, l'apôtre entend manifestement le Seigneur Jésus, comme il ressort de Romains 14:9; et la vérité enseignée ici est que c'est le principal et grand dessein du chrétien d'honorer le Sauveur. C'est cela qui fait son caractère spécial et qui le distingue des autres. QUE NOUS MOURRIONS - À l'état de mort ou à l'état de mort; dans le monde futur. Nous ne sommes «nulle part» les nôtres. Dans toutes les conditions, nous sommes «à lui» et tenus de faire sa volonté. Le lien de cette déclaration avec l'argument est le suivant:...

EXPOSITION. Romains 14:1. F. Le devoir des chrétiens éclairés vers des frères faibles. Des tâches morales en général des chrétiens envers mutuellement et envers tout l'apôtre passent maintenant à telle qu'elles doivent particulièrement elles-mêmes comme membres d'une communauté religieuse, unis par une foi commune. Il a déjà ( Romains 12:16 ) a adressé à ses lecteurs d'être "du même esprit vers un autre;" Mais, comme cela a été remarqué sous ce verset, cela n'implique pas l'accord de vision sur tous les sujets, tels que l'impossible où il y a beaucoup d'esprits. Dans ce chapitre, il reconnaît l'impossibilité, qui avait immédiatement devant lui, quel était le brevet, l'incapacité de certains, par le biais de préjugés ou de lenteur de la conception, d'entrer dans une vue sur la signification de l'Évangile qui à lui-même et plus les plus éclairés étaient apparents. Il ne part e

Car que nous vivions, nous vivons à l'Éternel, .... comme naturel, la vie spirituelle est donc dérivée du Seigneur et les croyants vivent par la foi sur lui et selon sa volonté révélée dans la Parole; trouver à son honneur et à son gloire; au moins ils désirent donc faire: Et que nous mourions, nous mourons à l'Éternel; Donnant la vie à lui, chaque fois que c'est son plaisir; Loupe de lui, comme par la vie, donc par la mort; Mourir d'être avec lui, pour être remué à nouveau par lui et vivre avec lui pour Evermore; Dans la foi et l'espoir de cela, les croyants vivent et meurent, et glorifient donc le Christ à la fois dans la vie et la mort: par conséquent, cette conclusion suit,. Que nous vivions donc ou mourrons, nous sommes le Seigneur; par le don du père à lui, par son propre achat et le pouvoir de sa grâce, les rend disposés à lui donner lui-même: et donc c'est que, dans un sens de c...

CHAPITRE 14 _1. Les frères forts et faibles sont les serviteurs du Seigneur. ( Romains 14:1 .)_ 2. La vraie voie de l'amour. ( Romains 14:13 .) Romains 14:1 La question concernant les frères qui étaient faibles dans la foi, comment ils doivent être traités par ceux qui sont forts est maintenant abordée. Ceux qui sont faibles dans la foi n'avaient pas la connaissance complète de leur position en Christ, bien qu'ils connaissaient Christ et l'aimaient. Ils ne se rendaient pas compte que certaines observances des jours, ou abstinences de viandes et de boissons, ne pouvaient en aucune façon affecter leur salut. Il y avait des scrupules et des difficultés de conscience, comme il y en

CHAPITRE 29 DEVOIR CHRÉTIEN : TENDANCE MUTUELLE ET TOLÉRANCE : LE SACRÉ DE L'EXEMPLE Romains 14:1 MAIS celui qui est faible - on pourrait presque rendre, celui qui souffre de faiblesse, dans sa foi (au sens ici non de credo, sens de πίστις rare chez saint Paul, mais de confiance en son Seigneur ; confiance non seulement pour justification mais, dans ce cas, pour la sainte liberté), bienvenue dans la fraternité - non pour les critiques de ses scrupules, de ses , les angoissés débats internes de conscience. Un homme croit, a la foi, délivrant une conviction de liberté, d'une manière et d'un degré tels qu'il mange toutes sortes de nourriture ; mais l'homme faible ne mange que des légumes ; cas extrême, mais sans doute pas rare, où un converti, fatigué par ses propres scrupules entre nourriture et nourriture, coupe le nœud en rejetant complètement la chair. Le ma

Car si nous vivons, nous vivons pour le Seigneur ; et que nous mourions, nous mourons pour le Seigneur : que nous vivions donc ou que nous mourions, nous appartenons au Seigneur. Ver. 8. _Nous_ appartenons _au Seigneur_ ] La mort ne nous sépare pas de Christ, mais nous ramène à lui, 2 Corinthiens 5:6 . Ce n'est qu'un clin d'œil (comme l'a dit ce martyr), et tu seras bientôt au ciel....

UNE LEÇON DE TOLÉRANCE. Une homélie spéciale pour Rome ( Romains 14:1 à Romains 15:13 ) suit l'exhortation complète des chs. 12 f. Certains cercles ascètes de l'Église romaine (p. 650), dirigés peut-être par des Juifs de doctrine essénique (voir _Colossiens_ de Lightfoot _,_ sur les Esséniens), pratiquaient le végétarisme ; d'autres faisaient grand cas des jours sacrés. Sur de telles questions, les chrétiens ne devraient pas se juger ou se quereller les uns les autres. ROMAINS 14:1 . L'homme qui ne mange que des herbes, a une faible appréhension de l'Evangile, s'imaginant son salut affecté par son régime ; voir