Romains 14:9

For to this end Christ both died, and rose, and revived, that he might be Lord both of the dead and living. CAR À CETTE FIN, CHRIST [TOUS LES DEUX] MOURURENT, [ET SE LEVA], ET RESSUSCITA - `et vécut; ' c'est-à-dire vécu à nouveau (selon la meilleure lecture). Le mot entre crochets "both" [ kai (G2532)], et la clause, "and relived" [ kai (G2532) anestee (G450)], sont certainement un ajout au texte authentique [ kai (G2532 ) se trouve seulement dans C *** (un correcteur d'environ le neuvième siècle), D (environ le septième), L, plusieurs cursives, la Vulgate (cod. Amiat.), le syriaque philoxénien et quelques pères grecs; mais il manque dans 'Ale...

9. _ Pour cela, Christ est également mort, etc. _ Ceci est une confirmation de la raison qui a été mentionnée en dernier lieu; car pour prouver que nous devons vivre et mourir au Seigneur, il a dit que, que nous vivions ou mourions, nous sommes sous la puissance du Christ. Il montre maintenant combien le Christ revendique à juste titre ce pouvoir sur nous, puisqu'il l'a obtenu à un si grand prix; car en subissant la mort pour notre salut, il a acquis sur nous une autorité qui ne peut être détruite par la mort, et en ressuscitant, il a reçu toute notre vie comme sa propriété particulière. Il a donc par sa mort et sa résurrection mérité que nous devions, dans la mort comme dans la vie, avancer la gloire de son nom. Les mots _ sont apparus et ont revécu _ signifient que par la résurrection, il a atteint un nouvel état de vie; et que comme la vie qu'il possède maintenant n'est sujette à auc...

7-13 Bien que certains soient faibles et d'autres forts, tous doivent accepter de ne pas vivre pour eux-mêmes. Nul qui a abandonné son nom au Christ, n'est autorisé à chercher soi-même; c'est contre le vrai christianisme. L'affaire de notre vie n'est pas de nous plaire, mais de plaire à Dieu. C'est le vrai christianisme, qui fait le Christ en tout. Bien que les chrétiens aient des forces, des capacités et des pratiques différentes dans des choses moindres, ils appartiennent tous au Seigneur; tous regardent et servent et s’approuvent à Christ. Il est le Seigneur de ceux qui vivent, pour les gouverner; de ceux qui sont morts, pour les faire revivre et les ressusciter. Les chrétiens ne doivent pas se juger ni se mépriser les uns les autres, car l'un et l'autre doivent bientôt se rendre compte. Un regard croyant sur le jugement du grand jour ferait taire les jugements téméraires. Que chaque...

Verset Romains 14:9. _ Christ est mort et est ressuscité _] Le fait que nous ne soyons pas les nôtres, mais que nous appartenons au Seigneur à la fois dans la vie et dans la mort, est évident à partir de ceci: que Christ a vécu et est mort , et ressuscité, _ pour qu'il soit _ _ le Seigneur des morts et des vivants _; car son pouvoir s'étend également sur les deux mondes: _ séparés _, ainsi que _ esprits incarnés _, sont sous son autorité; et c'est lui qui ressuscitera même les morts: et ainsi tous vivront toute l'éternité sous sa domination. La clause καιανεστη, _ et rose _, fait défaut dans plusieurs MSS réputés. Griesbach omet les mots et lit απεθανε και εζησεν, _ est décédé et _ _ a vécu _; dont le professeur _ White _ dit, _ lectio indubie genuina _: "cette lecture est incontestablement authentique....

À CETTE FIN - À cette fin ou conception. L'apôtre ne dit pas que c'était le «seul» dessein de sa mort, mais que c'était un dessein principal, ou un objet qu'il avait distinctement en vue. Cette déclaration est introduite afin de confirmer ce qu'il avait dit dans le verset précédent, que dans toutes les circonstances nous sommes le Seigneur. Il le montre par le fait que Jésus est mort «afin» que nous «puissions» être à lui. ET ROSE - Cette expression est rejetée par la plupart des critiques modernes. Il fait défaut dans de nombreux manuscrits, et a probablement été introduit dans le texte de la marge. ET RESSUSCITÉ - Il y a aussi une variation du grec à cet endroit, mais pas au point d'en changer matériellement le sens. Il fait référence à sa «résurrection» et signifie qu'il a été «restauré à la vie» afin qu'il puisse exercer la domination sur les morts et les vivants. Qu'il soit Se...

EXPOSITION. Romains 14:1. F. Le devoir des chrétiens éclairés vers des frères faibles. Des tâches morales en général des chrétiens envers mutuellement et envers tout l'apôtre passent maintenant à telle qu'elles doivent particulièrement elles-mêmes comme membres d'une communauté religieuse, unis par une foi commune. Il a déjà ( Romains 12:16 ) a adressé à ses lecteurs d'être "du même esprit vers un autre;" Mais, comme cela a été remarqué sous ce verset, cela n'implique pas l'accord de vision sur tous les sujets, tels que l'impossible où il y a beaucoup d'esprits. Dans ce chapitre, il reconnaît l'impossibilité, qui avait immédiatement devant lui, quel était le brevet, l'incapacité de certains, par le biais de préjugés ou de lenteur de la conception, d'entrer dans une vue sur la signification de l'Évangile qui à lui-même et plus les plus éclairés étaient apparents. Il ne part e

Pour cette fin, Christ est mort et rose et raviva, ... Ce dernier mot "relancé" est omis par le vulgate latin, mais très naturellement placé par le syriaque, entre le mourant de Christ et la montée en hausse. La copie d'Alexandrie se lit comme suit: et la version éthiopique, «est morte et relancée»: la fin de tout ce qui était,. qu'il pourrait être le Seigneur des deux morts et de la vie; c'est-à-dire des croyants, morts ou vivants; Pour bien qu'il soit le Seigneur de tous, comme Dieu et le créateur, mais il semblait être Seigneur par son mourant, montante et vivant à nouveau, ne peut avoir qu'à leur égard, pour qui mourant qu'il a aboli la mort et détruit Satan; qu'il a racheté du péché et livré de ce monde maléfique actuel; et donc l'avoir libéré de ces autres seigneurs qui avaient la domination sur eux, se montre comme leur seul et unique Seigneur: et en remontant à nouveau des morts,...

CHAPITRE 14 _1. Les frères forts et faibles sont les serviteurs du Seigneur. ( Romains 14:1 .)_ 2. La vraie voie de l'amour. ( Romains 14:13 .) Romains 14:1 La question concernant les frères qui étaient faibles dans la foi, comment ils doivent être traités par ceux qui sont forts est maintenant abordée. Ceux qui sont faibles dans la foi n'avaient pas la connaissance complète de leur position en Christ, bien qu'ils connaissaient Christ et l'aimaient. Ils ne se rendaient pas compte que certaines observances des jours, ou abstinences de viandes et de boissons, ne pouvaient en aucune façon affecter leur salut. Il y avait des scrupules et des difficultés de conscience, comme il y en

CHAPITRE 29 DEVOIR CHRÉTIEN : TENDANCE MUTUELLE ET TOLÉRANCE : LE SACRÉ DE L'EXEMPLE Romains 14:1 MAIS celui qui est faible - on pourrait presque rendre, celui qui souffre de faiblesse, dans sa foi (au sens ici non de credo, sens de πίστις rare chez saint Paul, mais de confiance en son Seigneur ; confiance non seulement pour justification mais, dans ce cas, pour la sainte liberté), bienvenue dans la fraternité - non pour les critiques de ses scrupules, de ses , les angoissés débats internes de conscience. Un homme croit, a la foi, délivrant une conviction de liberté, d'une manière et d'un degré tels qu'il mange toutes sortes de nourriture ; mais l'homme faible ne mange que des légumes ; cas extrême, mais sans doute pas rare, où un converti, fatigué par ses propres scrupules entre nourriture et nourriture, coupe le nœud en rejetant complètement la chair. Le ma

Car c'est à cette fin que Christ est mort, et ressuscité, et ressuscité, afin d'être Seigneur à la fois des morts et des vivants. Ver. 9. _Afin qu'il soit Seigneur_ ] Il gagna sa couronne avant de la porter ; il combattit pour elle, et ayant vaincu tous les ennemis, il accomplit et proclama la victoire dans sa glorieuse résurrection, triompha dans sa merveilleuse ascension, conduisant la captivité captive, &c., Éphésiens 4:8 ....