Romains 14:6

He that regardeth the day, regardeth it unto the Lord; and he that regardeth not the day, to the Lord he doth not regard it. He that eateth, eateth to the Lord, for he giveth God thanks; and he that eateth not, to the Lord he eateth not, and giveth God thanks. CELUI QUI REGARDE LE JOUR, LE REGARDE AU SEIGNEUR - le Seigneur CHRIST, comme auparavant; ET CELUI QUI NE REGARDE PAS LE JOUR, IL NE LE CONSIDÈRE PAS POUR LE SEIGNEUR - chacun faisant ce qu'il croit être la volonté de son Seigneur. CELUI QUI MANGE, MANGE POUR LE SEIGNEUR, CAR IL REND GRÂCES À DIEU; ET CELUI QUI NE MANGE PAS, AU SEIGNEUR IL NE MANGE PAS, ET REND GRÂCE À DIEU. L'un a rendu grâce à Dieu pour la chair que l'autre a scrupulé à utiliser - l'autre a fait de même pour les herbes auquel, pour des raisons de conscience, il se borna. (Nous réservons la portée de ces déclarations sur la perpétuité du sabbat pour...

6. _ Celui qui regarde un jour, etc. _ Puisque Paul savait bien qu'un respect pour les jours procèdent de l'ignorance du Christ, il n'est pas probable qu'une telle corruption ait été entièrement défendue par lui; et pourtant ses paroles semblent impliquer que celui qui considérait les jours n'a commis aucun péché; car rien d'autre que le bien ne peut être accepté par Dieu. Par conséquent, afin que vous puissiez comprendre son but, il est nécessaire de distinguer entre la notion, que n'importe qui peut avoir eue quant à l'observance des jours, et l'observance elle-même à laquelle il se sentait lié. La notion était en effet superstitieuse, et Paul ne le nie pas; car il l'a déjà condamnée en l'appelant infirmité, et il la condamnera encore plus clairement. Or, que celui qui était retenu par cette superstition, n'osait violer la solennité d'un jour particulier; cela a été approuvé par Dieu,...

1-6 Des divergences d'opinions prévalaient même parmi les disciples immédiats du Christ et leurs disciples. Saint Paul n'a pas non plus tenté d'y mettre fin. Un assentiment forcé à toute doctrine, ou une conformité aux observances extérieures sans être convaincu, serait hypocrite et inutile. Les tentatives pour produire une unité d'esprit absolue parmi les chrétiens seraient inutiles. Que la fraternité chrétienne ne soit pas perturbée par des conflits de paroles. Il sera bon pour nous de nous demander, lorsque nous serons tentés de dédaigner et de blâmer nos frères; Dieu ne les a-t-il pas possédés? et s'il a, oserais-je les renier? Que le chrétien qui use de sa liberté ne méprise pas son faible frère comme ignorant et superstitieux. Que le croyant scrupuleux ne trouve rien à redire à son frère, car Dieu l'a accepté sans se soucier des distinctions des viandes. Nous usurpons la place de D...

Verset Romains 14:6. _ Celui qui considère le jour _] Une belle excuse pour _ erreur de sincérité _ et _ Réforme imprudente _. Ne condamnez pas l'homme pour ce qui est indifférent en soi: s'il observe ces _ fêtes _, son but est d'honorer Dieu par l'observance religieuse de celles-ci. D'un autre côté, celui qui trouve qu'il ne peut pas les observer en l'honneur de Dieu, ne croyant pas que Dieu les a enjoint, il ne les observe pas du tout. De la même manière, celui qui mange toute créature de Dieu, qui est une nourriture saine et appropriée, _ rend grâce à Dieu _ en tant qu'auteur de tout bien. Et celui qui ne peut pas manger de tous sans discernement, mais qui est régi par les préceptes de la loi mosaïque relative à _ nettoyer _ et _ viandes impures _, aussi _ rend grâce à Dieu _. Les deux sont sincères; les deux debout; les deux agissent selon leur lumière; Di

CELUI QUI REGARDE - Grec, "Pense à;" ou prête attention à; c'est-à-dire celui qui «l'observe» comme une fête ou comme un temps saint. LE JOUR - L'un des jours en discussion; les jours que les Juifs considéraient comme des occasions religieuses. CONSIDÈRE LE SEIGNEUR - Le considère comme «saint» ou mis à part au service de Dieu. Il croit qu'il est «exigé» par Dieu de le garder, c'est-à-dire que les lois de Moïse concernant de tels jours le lient. CELUI QUI NE REGARDE PAS LE JOUR - Ou qui n'observe pas les distinctions de jours exigées dans les lois de Moïse. AU SEIGNEUR ... - Autrement dit, il ne croit pas que Dieu «exige» une telle observance. CELUI QUI MANGE - Le chrétien païen, qui mange librement toutes sortes de viande; Romains 14:2....

EXPOSITION. Romains 14:1. F. Le devoir des chrétiens éclairés vers des frères faibles. Des tâches morales en général des chrétiens envers mutuellement et envers tout l'apôtre passent maintenant à telle qu'elles doivent particulièrement elles-mêmes comme membres d'une communauté religieuse, unis par une foi commune. Il a déjà ( Romains 12:16 ) a adressé à ses lecteurs d'être "du même esprit vers un autre;" Mais, comme cela a été remarqué sous ce verset, cela n'implique pas l'accord de vision sur tous les sujets, tels que l'impossible où il y a beaucoup d'esprits. Dans ce chapitre, il reconnaît l'impossibilité, qui avait immédiatement devant lui, quel était le brevet, l'incapacité de certains, par le biais de préjugés ou de lenteur de la conception, d'entrer dans une vue sur la signification de l'Évangile qui à lui-même et plus les plus éclairés étaient apparents. Il ne part e

SE QU'IL SOUS QUE LE JOUR, LE REGARDE À L'Éternel, ... L'apôtre renforce les conseils ci-dessus avec cette raison, car ce qui est fait à la fois par l'un et l'autre, est fait à l'Éternel. Le frère faible qui estime un jour au-dessus d'une autre et considère la Pâque, la Pentecôte et la fête des tabernacles, une nouvelle lune ou un sabbat du septième jour, le fait-il en obéissance aux commandements du Seigneur, qu'il pense être encore contraignant, Ne sachant pas qu'ils sont désavotés par Christ; Et le culte effectué par lui sur l'un de ces jours se fait dans le nom et la force du Seigneur, en vue de sa gloire et de croire que cela plaisait à sa vue; Et s'il a raison ou tort, c'est au Seigneur qu'il le fait, et à son propre maître, il se tient ou tombe. La clause suivante est omise dans la copie d'Alexandrie et d'autres d'autres, ainsi que dans les versions latines et éthiopiques de la Vu...

CHAPITRE 14 _1. Les frères forts et faibles sont les serviteurs du Seigneur. ( Romains 14:1 .)_ 2. La vraie voie de l'amour. ( Romains 14:13 .) Romains 14:1 La question concernant les frères qui étaient faibles dans la foi, comment ils doivent être traités par ceux qui sont forts est maintenant abordée. Ceux qui sont faibles dans la foi n'avaient pas la connaissance complète de leur position en Christ, bien qu'ils connaissaient Christ et l'aimaient. Ils ne se rendaient pas compte que certaines observances des jours, ou abstinences de viandes et de boissons, ne pouvaient en aucune façon affecter leur salut. Il y avait des scrupules et des difficultés de conscience, comme il y en

CHAPITRE 29 DEVOIR CHRÉTIEN : TENDANCE MUTUELLE ET TOLÉRANCE : LE SACRÉ DE L'EXEMPLE Romains 14:1 MAIS celui qui est faible - on pourrait presque rendre, celui qui souffre de faiblesse, dans sa foi (au sens ici non de credo, sens de πίστις rare chez saint Paul, mais de confiance en son Seigneur ; confiance non seulement pour justification mais, dans ce cas, pour la sainte liberté), bienvenue dans la fraternité - non pour les critiques de ses scrupules, de ses , les angoissés débats internes de conscience. Un homme croit, a la foi, délivrant une conviction de liberté, d'une manière et d'un degré tels qu'il mange toutes sortes de nourriture ; mais l'homme faible ne mange que des légumes ; cas extrême, mais sans doute pas rare, où un converti, fatigué par ses propres scrupules entre nourriture et nourriture, coupe le nœud en rejetant complètement la chair. Le ma

Celui qui distingue entre les jours, n'a tenu _ce_ à l'Éternel; et celui qui ne regarde pas le jour, au Seigneur il ne le regarde _pas_ . Celui qui mange, mange à l'Éternel, car il rend grâces à Dieu; et celui qui ne mange pas, il ne mange pas à l'Éternel, et il rend grâces à Dieu. Ver. 6. _Car il remercie Dieu_ ] une coutume utilisée par les païens à leurs dieux, comme c'est à lire dans Homère et Virgile, mais devenu propre hors d'usage parmi les catholiques en France et en Italie, (Sir Ed. Sands, Spec (. Europae.) Mais si ceux qui rendent grâce au repas mangent à Dieu, à qui mangent-ils qui n'en donnent pas ?...