Matthieu 24:1-14

NOTES CRITIQUES

Matthieu 24:1 . Lui montrer les bâtiments du temple . — Cette glorieuse maison devait-elle vraiment rester « désolée » ? La vue de ses gloires ne le conduirait-elle pas à rappeler ces paroles de mauvais augure ?

Matthieu 24:2 . Ne voyez-vous pas toutes ces choses ? — L'expression « toutes ces choses » ne se réfère pas définitivement aux bâtiments du temple. Il se réfère à ces bâtiments uniquement dans la mesure où ils étaient liés de manière contingente à une classe de choses plus générique, les choses d'une importance redoutable auxquelles notre Sauveur faisait référence dans certaines de ses remarques finales dans les cours des Gentils.

Voir Matthieu 23:36 , où l'on retrouve la même expression. C'est comme s'il avait dit : « Êtes-vous encore dans l'obscurité ? Ne comprenez-vous pas encore que le judaïsme est voué à l'échec, en tant que chose entièrement décadente et incurablement corrompue ? » etc. ( Morison ). Il ne sera pas laissé ici pierre sur pierre . — Les vestiges que les récentes explorations ont exhumés appartiennent tous aux soubassements du temple — ses drains, ses fondations, ses souterrains, etc. ( Plumptre ).

Matthieu 24:3 . Fin du monde.— Consommation de l'âge (marge RV). Lorsque la «fin du monde» est évoquée dans le Nouveau Testament, le terme αἰών, la dispensation actuelle ou l'ordre des choses, est utilisé, et non κόσμος, le système planétaire, l'univers créé ( Schaff ). Il est évident que la venue du Christ et la fin du monde étaient étroitement liées dans l'esprit des disciples avec le jugement qui était sur le point de tomber sur le temple et le peuple élu - une relation qui était en fait juste, bien que fausse. dans le temps ( Gibson ). L'événement aussi bien proche que lointain est considéré comme la venue du Fils de l'homme.

Matthieu 24:5 . Tromper beaucoup.— Induire beaucoup en erreur (RV). Aucun accomplissement direct de cette prédiction n'est enregistré, ni dans le Nouveau Testament, ni par Josèphe ou d'autres historiens. Dans le fanatisme excité de l'époque, cependant, il était assez probable que de tels prétendants surgissent et disparaissent, après que chacun ait vécu son petit jour, et ne remplissent aucune place dans l'histoire ( Plumptre ). Voir 1 Jean 2:18 .

Matthieu 24:6 . Guerres et bruits . — Les quarante années qui s'écoulèrent avant la destruction de Jérusalem en furent pleines de toutes parts ; mais nous pouvons probablement penser aux mots comme se référant spécialement aux guerres, réelles ou menacées, qui ont affecté les Juifs, telles, par exemple , que celles que nous lisons sous Caligula, Claudius et Néron ( ibid .).

Matthieu 24:7 . Nation s'élèvera contre nation , etc. — "Pestilences" omis dans RV Peut-être à l'origine inséré dans la marge, par un harmoniste, de Luc 21:11 . Les occurrences du personnage indiqué ici sont enregistrées par des historiens contemporains. Mais « le passage combine en une seule vue l'ensemble des diverses crises sociales, physiques et climatiques du développement dans toute la dispensation du Nouveau Testament » ( Lange ).

Matthieu 24:11 : Matthieu 24:11 . Faux prophètes. —Au siège de Jérusalem, « de faux prophètes subornés par les Zélotes maintenaient le peuple dans un état d'excitation fébrile, comme si le Libérateur désigné allait encore apparaître » ( Milman ). Voir aussi Actes 20:29 ; 2 Pierre 2:1 ; 1 Jean 4:1 .

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Matthieu 24:1

Jusqu'à la fin.—Lorsque le Seigneur Jésus et ses disciples sortent du temple ( Matthieu 24:1 ), ce bâtiment remarquable est beaucoup dans leurs pensées, mais de différentes manières. Ils pensent à sa beauté et à sa grandeur. Il pense, et le leur dit, à sa destruction prochaine ( Matthieu 24:2 ).

Cela les amène à réfléchir et à s'interroger à leur tour sur d'autres choses dans le futur (voir Matthieu 24:3 ). A ces questions, le Sauveur répond par un mot d' avertissement , en premier lieu ; un mot d' explication , en second lieu ; un mot d' espoir , à la fin.

I. Un mot d'avertissement . — Le sujet sur lequel ils s'interrogent n'est pas du tout facile. C'en est une, au contraire, à propos de laquelle ils feront particulièrement bien de « prendre garde ». C'est son premier mot sur le point ( Matthieu 24:4 ). « Prenez garde qu'aucun homme ne vous égare » à ce sujet. Prenez garde à cela, car il existera toujours un certain nombre de faux guides.

Tenez compte de cela, car de tels enseignants trompeurs auront généralement une allure et une allure très plausibles. Tenez-en compte, car ils réussiront souvent à persuader les hommes de les croire ( Matthieu 24:5 ). Tel sera, en somme, le caractère des jours qui précèdent la fin ! Tel est l'état des choses sur terre jusqu'à la « venue » ou « l'apparition » du Christ. « Des trompeurs » et « être trompé ». Beaucoup enseignent ce qui est erroné. Beaucoup l'acceptent comme correct. Ceux, par conséquent, qui se trouvent au milieu de telles situations feraient bien de « prendre garde ».

II. Un mot d'explication . — Pourquoi y aura-t-il toujours tant d'erreurs à ce sujet ? En partie, bien sûr, à cause de la folie et de la présomption habituelles des hommes. Ceux-ci expliqueront, dans la plupart des sujets, presque n'importe quelle quantité de crédulité et de vanité. Il n'est donc jamais tout à fait sage, en aucun sujet, d'accepter tout ce qu'on entend ; ou de tenir pour acquis que toutes les choses finiront toujours par finir comme elles semblent l'être au début.

Mais plus encore, bien sûr, les choses auront tendance à être ainsi en ce qui concerne ce phénomène très nouveau et presque sans exemple décrit ici comme «la fin». Ce titre même implique que ce sera quelque chose comme jamais auparavant. Et ce fait même, par conséquent, implique en outre qu'il y aura une difficulté inhabituelle à discriminer (en rapport avec lui) entre le faux et le réel. D'où, donc, ce que notre Seigneur dit ici, d'abord, à propos du monde .

À un moment donné, le monde sera plein de cris d'alarme ; une rupture générale paraîtra imminente ; la « fin » semblera proche. Au lieu de quoi ces signes ne seront que des signes que le monde est en route vers la « fin » ( Matthieu 24:6 ). À un autre moment, il y aura plus que de l'alarme - il y aura de réels conflits et des conflits, des familles d'hommes contre d'autres familles, et la nature, apparemment, contre tous.

C'est sûrement la veille même de la fin ( Matthieu 24:7 ). Pas du tout; ce n'est qu'un début, une première bataille parmi tant d'autres, la souffrance qui marque la première étape du développement, et qui doit être suivie, naturellement, d'encore plus ( Matthieu 24:8 ).

Ainsi, aussi, de ce que le Sauveur semble dire, ensuite, de l' église . De nombreux assaillants extérieurs, beaucoup de persécutions acharnées - aucune amitié pour lui nulle part - marqueront parfois son environnement ( Matthieu 24:9 ). Aussi, beaucoup de trahisons intérieures – de faux docteurs et disciples en abondance, le mal abondant, le bien découragé – marqueront, en même temps, sa condition ( Matthieu 24:11 ).

Bref, les choses auront l'air de ne plus pouvoir être « endurées » ; et même la foi elle-même sera encline à dire d'eux qu'ils ne peuvent plus continuer. Il n'en est pas ainsi, cependant, même alors, la vraie foi doit conclure. Ces choses ne sont que des raisons pour plus de patience ; pas pour tout abandonner. Il reste encore beaucoup à « endurer » — peut-être beaucoup plus — avant la clôture définitive de tout. Heureux celui qui sait cela et qui peut ainsi « attendre » ( Matthieu 24:13, Apocalypse 6:10, Apocalypse 13:10 ; voir aussi Apocalypse 6:10 ; Apocalypse 13:10 : Apocalypse 13:10 ; Apocalypse 14:12 ).

III. Un mot d'espoir . — N'y a-t-il donc aucun moyen sûr de s'assurer de l'approche de la « fin » ? Il y a; mais il est à chercher par la foi dans une tout autre direction. Une telle espérance doit être recherchée, en premier lieu, dans la continuité de la Parole . Quelle que soit l'opposition du monde, quelle que soit la déloyauté des organisations et des « églises », la prédication de « l'évangile » ( Matthieu 24:14 ) ne cessera jamais complètement dans cet « âge .

” Il y en aura toujours pour le savoir — et d'autres pour l'enseigner — en vérité. L'espérance est à rechercher, en second lieu, dans la diffusion de la Parole . Le « monde entier » doit finalement être pénétré par là. « Toutes les nations » entendront à leur tour le message du « royaume ». Et plus on en verra donc, plus il y aura d'évidence, aussi bien de la certitude que de l'approche proche, de la « fin.

» Et surtout cela se fera-t-il sentir, par conséquent, lorsque nous considérerons, enfin, ce qui est dit ici sur le but de répandre ainsi la Parole. C'est pour que le son de son message vienne comme un « témoignage » à tous ( Matthieu 24:14 ). Chaque pays séparé doit entendre ces nouvelles qui étaient destinées à tous depuis le début.

Aucune nation ne doit être laissée sans ce « témoin » de l'amour et de la miséricorde de Dieu ; aucune nation ne peut être privée de l'occasion d'entendre parler du salut par Christ. L'inférence semble irrésistible. Lorsque la dernière nation aura eu son opportunité, le jour de l'opportunité sera terminé. Lorsque le jour de grâce sera ainsi étendu à tous, il ne sera pas loin de sa fin. Ceci, disons-nous, est l'inférence naturelle. Le Sauveur lui-même nous dit ici solennellement la même chose. « Alors viendra la fin ! » « Alors viendra la fin . » Donc ça peut être traduit.

Cette vision de "l'âge" est devant nous :

1. La triste dépravation de l'humanité . — Quelle succession d'images — d'apparentes déceptions — est là ! Quelle opposition et rébellion d'un côté ! Des siècles d'appel, des siècles de mépris, de la part du monde. Quelle faiblesse et quel manque de sagesse de l'autre ! Des siècles de confiance, des siècles d'échec, pour ne rien dire, de la part de l'Église ! Le « sel de la terre » même qui tend continuellement à la corruption et à la mort !

2. La merveilleuse patience de Dieu . — Supporter tout cela pour susciter (comme nous l'avons vu par les descriptions données et les passages cités) l' étonnement continuel de l'Église. Rarement, en effet, même le peuple de Dieu aurait été comme Dieu Lui-même dans cette affaire.

3. La certitude absolue de la fin . — Ce miracle de patience, dans la nature des choses, ne peut pas toujours durer. Plus il dure, au contraire, plus sûr, évidemment, sa fin. Comment Dieu peut-il permettre que ses propres desseins soient toujours contrecarrés ? Ou son propre peuple toujours opprimé ? Ou son propre Fils toujours déçu, attendant sa couronne ? Un tel délai sans fin , en un mot, différerait peu de la fausseté elle-même . Une chose, ici, à ne pas penser ( Tite 1:2 ).

HOMILIES SUR LES VERSETS

Matthieu 24:2 . La destruction de Jérusalem. —Ce n'était pas seulement la destruction d'une ville, mais la fin d'une dispensation—la fin de ce grand il y a qui a commencé avec l'appel d'Abraham à sortir d'Ur en Chaldée, et à être le père de un peuple choisi du Seigneur. C'était « la fin du monde » (cf.

RV, Matthieu 24:3 , marge) aux Juifs, la fin du monde qui était alors, la disparition de l'ancien pour faire place au nouveau. C'était l'événement qui avait pour les Juifs le même rapport que le Déluge pour les antédiluviens, qui était pour eux catégoriquement la fin du monde. Si nous gardons cela à l'esprit, cela nous permettra d'apprécier l'énorme importance attribuée à cet événement partout où il est mentionné dans les Saintes Écritures, et en particulier dans ce chapitre capital. — JM Gibson, DD .

Matthieu 24:6 . Consolation pendant la peste . — « Veillez à ne pas vous troubler », car : —

I. Les calamités nationales accomplissent les desseins de Dieu .

II. Vous êtes entre les mains de Dieu. — « Il est réservé aux hommes de mourir une seule fois. « Toute la journée est de mon nommé temps » , etc. « Tout homme est immortel jusqu'à ce que son travail soit fait. » Ce n'est pas le fatalisme mais la Providence qui est la doctrine du Nouveau Testament.

III. Les ennuis ne font pas de bien, mais beaucoup de mal ( Psaume 91:6 ).

IV. Dieu vous donne les moyens de sécurité .- TR Stevenson .

Matthieu 24:11 : Matthieu 24:11 . Les faux docteurs .-

1. Les chrétiens peuvent être tentés de faire défection par leurs propres enseignants, qui, avant que les gens ne le sachent, peuvent faire eux-mêmes défection, puis tomber pour séduire le peuple. «Beaucoup de faux prophètes s'élèveront.»
2. Cette sorte de tentation est prête à l'emporter sur les gens, et à éloigner ceux que la persécution ouverte ne pourrait chasser de la vérité ; car, il est dit : « Ils en séduiront beaucoup », parce que la dispute et l'opposition contre la vérité (pour laquelle nous sommes appelés à souffrir), par nos propres enseignants, quand ils commencent à s'écarter de la vérité, est une attaque plus dure contre un la foi de l'homme que lorsque le feu et l'épée sont menacés, dans le cas d'une cause claire et non remise en cause par nos professeurs. — David Dickson .

Matthieu 24:12 . L'affaiblissement de l' amour.—

1. Les hommes honnêtes souffrent beaucoup à leurs yeux, quand l'hypocrisie des hypocrites est découverte ; car l'iniquité abondant engendre la méfiance mutuelle de la sincérité de l'autre, un homme ne sachant pas à qui se fier, quand en déclenchant beaucoup d'iniquité il trouve que beaucoup sont faux.
2. Quand l'iniquité abondante engendre beaucoup de jalousie, à mesure que l'estime et la confiance mutuelles s'affaiblissent, de même l'amour mutuel diminue.

3. C'est une rude épreuve quand, à côté de l'adversaire commun, les pieux se méfient les uns des autres, n'osent pas se faire confiance, et ainsi se refroidissent dans leur amour les uns pour les autres . — Ibid .

Matthieu 24:13 . La persévérance finale n'est pas inévitable . — Quand notre Seigneur dit que personne ne peut arracher de la main du Père ceux qui sont à Lui, Il ne dit pas que ceux qui sont à Lui ne peuvent pas se briser ou se détacher de lui. La grâce de Dieu ne rend pas inévitable notre persévérance finale. Elle le rend possible, probable, moralement certain si l'on veut, mais moralement et non mécaniquement certain.

Dieu qui nous a rendus libres respecte la liberté qu'il nous a donnée. Il ne l'écrase pas même par ses propres dons miséricordieux ; et la grâce n'assure pas plus absolument le ciel que la volonté naturelle ou la force de l'habitude n'en conquièrent le chemin. Quelles sont les causes qui rendent difficile l'endurance jusqu'au bout dans tant de vies chrétiennes ?

I. « La persécution qui survient à cause de la Parole ». — La persécution est en tout cas une friction ; et la friction, si seulement elle se prolongeait assez longtemps, arrête le mouvement jusqu'à ce qu'il y ait un nouvel apport de la force motrice.

II. Les faux Christs et les faux prophètes. —Notre foi est minée par des gens qui parlent et écrivent dans le meilleur anglais, et qui ont tellement de choses à leur sujet qui sont gagnantes et agréables que nous ne pouvons pas croire ce qui se passe réellement. Nous ne pouvons continuer à respirer un air mauvais et être comme nous étions quand nous habitions haut sur la montagne, à moins de prendre de très grandes précautions.

III. Puis il y a la lassitude qui envahit la pensée et le cœur avec le temps . — Les facultés humaines, après tout, sont finies. Ils se dépensent et ils retombent dans la lassitude et l'épuisement. Après de grandes expériences, il y a — je ne dis pas une rechute, mais un état de moindre acuité de perspicacité, moins de tension de volonté, moins de chaleur d'affection, moins d'effort conscient d'intelligence et de passion sanctifiée ; et les spectateurs disent que l'excitation est passée, que le bon sens a repris son cours, et que l'âme aussi sait que quelque chose en est passé — inévitablement, sans doute, à cause de la nature de l'affaire.

Et avec cette connaissance vient la dépression ; et cette dépression est à sa manière une épreuve, permise, comme nous pouvons le croire, afin de rendre notre service de Dieu plus désintéressé qu'il ne le serait s'il était soutenu tout au long de la vie par un sentiment ininterrompu d'extase. Mais c'est une épreuve dans laquelle certains hommes ont échoué. Et alors il se peut que tout soit perdu, et que la persévérance soit perdue.

IV. Et encore une fois, il y a la bagatelle de conscience , pas nécessairement dans les grandes affaires, mais dans nombre de petites affaires — omission des prières du matin et du soir, ou leur réduction ; négligence d'un examen de conscience régulier; insouciance quant aux objets sur lesquels l'argent est dépensé, et quant à la proportion dans laquelle il est donné aux œuvres de religion et de miséricorde ; imprudence dans les rapports sexuels avec les autres, surtout s'ils sont plus jeunes ou moins bien informés.

Ces choses et d'autres du même genre font avancer et émoussent l'état inopérant de la conscience, qui est en soi préparatoire à un grand échec. La persévérance est susceptible d'être assurée par trois choses en particulier :

(1) par un sentiment de dépendance constante envers Dieu ;
(2) par la prière pour la persévérance ;
(3) en gardant l'esprit fixé autant que possible sur la fin de la vie et sur ce qui la suit. — Canon Liddon .

Matthieu 24:14 : Matthieu 24:14 . La prédication de l'Évangile .-I. On l'appelle « l' évangile du royaume », parce qu'il révèle le royaume de grâce, qui conduit au royaume de gloire ; établit le royaume de Christ dans ce monde et assure le nôtre dans l'autre monde.

II. Cet évangile, tôt ou tard, doit être prêché dans le monde entier , à toute créature et à toutes les nations qui en ont fait ses disciples ; car en elle le Christ doit être le salut jusqu'aux extrémités de la terre ; car à cette fin, le don des langues était les prémices de l'Esprit.

III. L'évangile est prêché « en témoignage à toutes les nations » ; c'est-à-dire une déclaration fidèle de la pensée et de la volonté de Dieu concernant le devoir que Dieu exige de l'homme, et la récompense que l'homme peut attendre de Dieu. C'est un enregistrement ( 1 Jean 5:11 ) ; c'est un témoignage pour ceux qui croient, qu'ils seront sauvés ; et contre ceux qui persistent dans l'incrédulité, qu'ils soient damnés . — M. Henry .

La fin . – « Alors la fin viendra. »

I. Quand ? -

1. Quand l'évangile a été prêché au monde entier .

(1) En tant que témoin.
(2) Comme témoin contre elle : une saveur de vie ou de mort.
2. Quand la plénitude des Gentils est entrée .

II. Pourquoi? -

1. La fidélité de Dieu l'exige , au secours de son Église, menacée par la mondanité ( Matthieu 24:12 ).

2. L' iniquité l'exige. — L'« anarchie » abondera. « Où est la carcasse », etc.

III. Comment? -

1. Soudain , comme un voleur dans la nuit.

2. Par les irrégularités cosmiques ; pouvoirs de la nature ébranlés. — Les « joyaux de la pensée » de Proctor .