Osée 2:21-23

NOTES CRITIQUES .—

Osée 2:21 . J'entendrai ] Les cieux prient Dieu pour qu'il donne à la terre sa fertilité ; la terre et toutes les créatures désirent satisfaire les besoins du peuple de Dieu ; Dieu n'est plus en train de disperser, mais de pourvoir et de planter.

Osée 2:22 Jez . =] la semence de Dieu.

Osée 2:23 . Sèmera ] Une promesse antithétique à la menace (Deutéronome 28:23 ;Lévitique 26:19 ) ; expressif de prodigieux convertis et d'innombrables bénédictions sur la terre (Romains 11:12 ).

Les enfants changent maintenant de nom pour montrer la miséricorde et prouver la restauration. «Et avec tendresse, je chérirai celle qui avait été Lo-Ruhamah (la non-aimée), et je dirai à Lo-Ammi (au non-peuple du mien), Ammi (mon propre peuple) es-tu ; et il dira : Mon Dieu ” [ Horsley ].

Ce chapitre est un agrandissement et une application du premier, le symbole de l'un est exposé par l'autre. La conduite pécheresse de la nation est condamnée, la punition est menacée, mais le salut est proclamé dans la promesse de la restitution et les bénédictions de la paix et de la subsistance. Le reste d'Israël, à cause duquel Dieu a préservé un peuple corrompu, doit être pour lui des témoins vivants, témoigner de sa bonté et de sa grâce, et exhorter les autres à se tourner vers Jéhovah. Le pénitent doit plaider avec les impénitents, les convertis avec les inconvertis et les enfants avec les parents.

HOMÉLIE

L'UNIVERS RÉGI DANS L'INTÉRÊT DE L'HUMANITÉ. — Osée 2:21

Dans ces versets, nous avons une chaîne ininterrompue de causalité. Le prophète représente Dieu écoutant la prière des cieux, pour leur permettre de féconder la terre. Les cieux accomplissent le désir de la terre, et la terre cède son accroissement à la nation ; toutes choses dans le ciel et sur la terre dépendent de Dieu, « de sorte que sans son ordre, pas une goutte de pluie ne tombe du ciel », dit Calvin, « et la terre ne produit aucun germe, et par conséquent toute la nature serait stérile, à moins qu'il ne lui donne la fertilité par sa bénédiction.

I. Toutes choses sont subordonnées à Dieu .

1. Dieu est le Créateur de toutes choses . Toutes choses ont été faites par lui au début. Il n'a que l'être absolu et l'essence originelle. La création est dérivée de lui, la grande cause première. « Au commencement, Dieu créa le ciel et la terre. » Par cette simple expression, l'athéisme, le polythéisme, le panthéisme et le matérialisme sont niés, et cette philosophie qui ne voit rien à part et distincte de la matière est réprouvée.

Nous n'avons aucun travail de hasard, aucune « théorie du développement » ici. La matière n'est pas éternelle. Le monde a eu un anniversaire. Au commencement Dieu; Dieu avant la matière primordiale ; Dieu avant son agencement dans la forme et l'ordre ; Dieu premier, et dernier, et partout ; Dieu avant toutes choses ; Dieu la cause de toutes choses, et Dieu le sens de toutes choses.

2. Dieu est le Conservateur de toutes choses . Ce qui était dépendant d'abord ne peut pas ensuite devenir indépendant. Il faut la même main pour soutenir que pour créer une chose. Dieu n'a pas créé le monde comme un charpentier construit une maison, pour rester immobile. Ayant son être même de lui, cet être ne peut pas être, ou continuer à être, sans lui. « Par lui toutes choses consistent », ou se tiennent ensemble. Dieu est « la Conservation et la Corrélation des forces.

« Aucun atome n'est autorisé à disparaître. Les choses peuvent voyager loin et prendre des formes différentes ; mais rien n'est détruit. La plus petite goutte de rosée a une longue durée de vie comme le puissant océan, et la plus faible nébuleuse est indestructible comme les collines éternelles. Comme dans la matière, ainsi dans l'esprit et la morale. « Je sais que tout ce que Dieu fait, ce sera pour toujours. Rien ne peut y être mis, ni rien en retirer.

3. Dieu est le Gouverneur de toutes choses . La création porte en elle l'idée de contrôle et de surveillance. Nous sommes sous la loi, douce, gracieuse, paternelle. Mais les lois d'elles-mêmes sont impuissantes sans le législateur. Les causes secondes dépendent de la cause première et ne peuvent avancer aucune causalité sans Dieu. Dieu travaille et est toujours actif dans ses domaines. Nous ne sommes pas les habitants d'un monde sans père, et la terre n'est pas non plus une petite province dans un univers abandonné.

Dieu dirige et contrôle toutes les forces, tous les agents et tous les événements, pour l'accomplissement de son dessein. Il n'y a pas de localités avec Dieu. Il est partout présent et règne sur tout. En exécutant ses grands desseins, il est également indépendant de toute autre créature, et rend le dessein et les plans de toute autre puissance subordonnés et auxiliaires aux siens. Ici, un souverain forme une alliance avec d'autres pour des intérêts et une protection mutuels.

Si l'un s'opposait à un autre, l'opposition pourrait mettre en danger tous les États membres de l'alliance. Mais si tous les rois et royaumes de l'univers s'unissaient contre lui, ils ne pourraient pas réussir. Son trône est au-dessus des cieux, au-dessus des accidents et des contingences de la terre. Le cadre de la nature peut être déséquilibré et l'univers tomber dans l'agitation, mais il règne sans être dérangé, Dieu sur tout et béni à jamais.

II. Toutes choses coopèrent, ou travaillent ensemble . Dieu entend les cieux ; ils entendent la terre ; et " la terre entendra le blé, et le vin, et l'huile, et ils entendront Jizreel ". Ici, nous avons la connexion et la concaténation de toutes choses. "Dieu n'est pas l'auteur de la confusion." La Providence, qui est la volonté de Dieu en action, est donc cohérente avec elle-même. C'est la gloire de la création qu'elle « marche partout dans le temps, se mouvant au son de la loi.

» Voilà la vraie « musique des sphères ». Une harmonie consommée des relations domine tellement sur l'ensemble, que nous n'avons jamais une demande organique sans les moyens de la satisfaire, qu'au milieu d'innombrables changements et de fins intermédiaires, nous trouvons des desseins de résultats finaux. Le monde n'est pas une machine, et l'action de Dieu interfère ; les choses ne sont pas comme des particules de poussière poussées dans un tourbillon : mais « toutes choses concourent », travaillent en harmonie, servent les fins pour lesquelles elles ont été faites, et ne cessent jamais de se conformer à la volonté de Dieu, et sont un reflet de sa sagesse et la bonté.

Le principe de la médiation se voit partout dans le gouvernement de Dieu. " J'entendrai les cieux." Le ciel intercède pour la terre, et la terre pour les hommes sur elle. Dans les relations et les préoccupations communes de la vie, un homme est béni par un autre et pour le bien d'un autre. Nos dons matériels et spirituels viennent par l'intermédiaire et la médiation d'un autre. Mais ce système régulier d'agence établie relie le résultat à la volonté souveraine de Dieu.

Le premier pouvoir est un maillon placé au pied du trône éternel. « J'agirai sur les cieux, les puissances de la nature au-dessus de nous ; ils agiront sur la terre, les puissances et les sources de végétation au-dessous de nous ; la terre agira sur le blé, et le vin, et l'huile; les résultats de leur influence combinée et mystérieuse. Ainsi, la chaîne est complète et ininterrompue.

Là où un pas est brisé, la grande échelle est détruite :
De la chaîne de la nature, quel que soit le maillon que vous frappez, le
dixième ou le dix millième brise la chaîne de la même manière.

III. Toutes choses sont régies dans l'intérêt de l'Église chrétienne . « Ils entendront Jezréel. » Jez. signifie la semence de Dieu, la nation pardonnée et restaurée à Dieu. Non seulement toutes choses concourent, mais il en résulte un bien, et ce bien est « à ceux qui aiment Dieu, à ceux qui sont appelés selon son dessein » ( Romains 8:28 ).

L'univers dans toutes ses opérations et ses départements contribue aux intérêts du peuple de Dieu. Les événements ne se produisent pas dans la société humaine et dans l'Église chrétienne comme s'ils étaient laissés aux simples causalités de la nature, et n'étaient pas sous le contrôle divin. Le bonheur humain est favorisé et les besoins humains satisfaits, et les hommes en Christ sont les objets du dessein éternel de Dieu.

1. Les besoins humains sont satisfaits . Du blé, du vin et de l'huile sont donnés à Jezreel. Les châtiments sont supprimés, la faveur divine est restaurée et les hommes sont quotidiennement chargés de bienfaits et de bénédictions. Les dons de la nature sont des emblèmes des dons de la grâce. Le pain constant, les miséricordes communes et les joies spirituelles sont accordés d'une main libérale. « Tu ouvres ta main, et tu satisfaits le désir de tout être vivant. »

2. Il y a une croissance spirituelle dans l'Église . « Je la sèmerai pour moi sur la terre. » La persécution et l'affliction n'ont pas diminué Israël. « Le sang des martyrs est la semence de l'Église. » Dieu l'a restaurée, et dans sa dispersion elle a été le moyen de répandre la connaissance de Dieu et les germes de la vérité divine. Les Gentils se sont convertis à Dieu, et la terre sera encore le théâtre d'un accroissement plus riche qu'aucun n'en a encore bénéficié. Les champs sont déjà blancs pour la moisson.

3. Il y a restauration de l'amitié avec Dieu . Miséricorde pour ceux qui étaient impitoyables, qui n'avaient pas obtenu la miséricorde, et ceux qui n'étaient pas le peuple de Dieu devaient devenir son peuple. Dieu les déclarerait à nouveau son peuple, et ils répondraient affectueusement à l'appel. Juif et Gentil, liés et libres, Barbare et Scythe, seront un en Christ. "Tous ceux qui les voient les reconnaîtront, qu'ils sont la semence que le Seigneur a bénie."

CONSEILS ET PLANS HOMILÉTIQUES

Osée 2:21 . Toute la nature est fermée et refuserait son office à ceux qui se rebellent contre son Dieu, ainsi quand il aura retiré sa malédiction, et se sera réconcilié avec l'homme, tout se combinera pour le bien de l'homme, et par une sorte d'harmonie toutes les parties de celui-ci se joindront à leur ministères au service de ceux qui sont en union avec lui.

Et, en tant qu'image d'amour, tous, du plus bas au plus haut, sont liés ensemble, chacun dépendant du ministère de l'au-delà, et le plus haut de Dieu. A chaque maillon, la chaîne pouvait être rompue ; mais Dieu, qui unissait leurs services, et avait auparavant retenu la pluie, et rendu la terre stérile, et dévasté les arbres, a maintenant fait que chacun se supplée l'un à l'autre, et a conduit les pensées de l'homme à travers le cours des causes et des effets. à lui-même, qui fait jamais tout ce qui arrive [ Pusey ].

Apprendre-

1. L'indignité de l'homme. Une créature dépendante et pécheresse.
2. La dignité de l'homme. Toutes les créatures employées pour l'aider.
1. L'abondance des dons de Dieu – « du blé, du vin et de l'huile ».
2. La bonté de Dieu en les pourvoyant – « J'entendrai. »
3. Le moyen par lequel ils viennent – ​​« le ciel et la terre ».
4. La certitude de leur don : « Cela arrivera. »

Osée 2:23 . « Je vais la semer . L'Église le canal des bénédictions pour le monde. L'Église ne peut bénir le monde que comme elle-même est bénie.

Une belle terre .

1. La résidence de l'Église de Dieu : « Je la sèmerai pour moi sur la terre.
2. Le théâtre de la miséricorde de Dieu : « J'aurai pitié de celle qui n'a pas obtenu miséricorde.
3. La scène de l'obéissance et de l'amour à Dieu : « Tu es mon peuple… Tu es mon Dieu.

la miséricorde de Dieu .

1. La somme des besoins humains – « pas de miséricorde obtenue », « pas mon peuple ».
2. La source d'où elle vient : la grâce gratuite. « J'aurai pitié. »
3. Le résultat de son don : « Tu es mon peuple.
4. La preuve de sa possession : « Tu es mon Dieu.

ILLUSTRATIONS DU CHAPITRE 2

Osée 2:23 . Mon Dieu . Tout ce qui est vraiment bon dans cette vie est inclus là-dedans, mon Dieu ! si on ne le dit pas par habitude, mais avec un titre complet à son utilisation. C'est une parole de foi , par laquelle nous plaçons notre entière confiance dans le Dieu tout-puissant, vrai et compatissant ; c'est une parole d' espérance , par laquelle nous nous procurons perpétuellement tout bien en Dieu, qui est un Rocher d'Éternité ; une parole d' amour et de fraternité , par laquelle nous nous réjouissons de la bonté de Dieu, et nous nous abandonnons entièrement à lui [ Rieger .

] "Ce Dieu est notre Dieu." Est-ce ainsi ? Alors richesse infinie, beauté infinie, excellence infinie est à nous. Est-ce ainsi ? Alors tout ce qu'il a est à nous ; ses ressources infinies sont les nôtres ; sa providence, son Fils, son Esprit, son ciel, sont à nous ( 1 Corinthiens 3:23 ). Si le caractère de Dieu est paternel , alors votre caractère doit être filial , et les caractéristiques principales de cela sont la dépendance et l'amour.

Osée 2:21 . La Providence, c'est Dieu en mouvement ; Dieu enseignant par des faits, et Dieu accomplissant, expliquant, appliquant sa propre parole. La Providence, c'est Dieu qui soumet les événements naturels à des desseins spirituels ; éveiller notre attention lorsque nous sommes négligents; nous rappeler nos obligations quand nous sommes ingrats ; rappelant notre confiance quand nous nous éloignons de lui par dépendance de ses créatures. Quiconque est sage et observera ces choses, même eux comprendront la bonté de cœur du Seigneur [ Le Sentier ].