Osée 2:17-20

NOTES CRITIQUES .—

Osée 2:18 . Bêtes ] Lit. (Job 5:23 ;Ézéchiel 34:25 ); ou figuratif de la paix, de la sécurité et des temps évangéliques ; les Juifs rétablis chez les amis des nations païennes.

Arc ] Guerre éteinte, et ses instruments détruits ( Psaume 46:9 ; Ézéchiel 39:9 ).

Osée 2:19 . Fiançailles ] Faites une nouvelle alliance avec les Juifs et les Gentils; répété trois fois. Dieu non seulement pardonne, mais épouse à nouveau et pour toujours. En droit ] En justice envers lui-même et sa loi; en se purifiant du péché (Ésaïe 1:27 ). En jugement ] Justifiant sa cause, et montrant le bien du mal.

Osée 2:20 . Dans la fidélité ] (Psaume 111:9 ;Jean 13:1 . ) sauront ] expérimentalement et seront sauvés ; la conséquence de l'union, non pas une simple reconnaissance de Dieu, mais un avant-goût de son amour.

HOMÉLIE

LE BON MOMENT VENANT.— Osée 2:17

Lorsque le cri de détresse se transforme en chant de joie et que les nations cessent d'adorer les idoles et de servir le vrai Dieu, alors Dieu les rend en sa faveur et leur renouvelle son alliance. L'idolâtrie cessera et la paix parfaite – la paix avec Dieu, la paix entre les hommes et la paix avec les bêtes des champs – suivra. Dieu prédit un moment mémorable dont profiteront les hommes.

I. Abolition de l'idolâtrie . « En ce jour-là, dit l'Éternel des armées, je retrancherai du pays les noms des idoles, et on ne s'en souviendra plus. » Dieu a horreur de l'idolâtrie et met en garde son peuple contre ses maux ( Exode 23:13, Deutéronome 12:3 ; Deutéronome 12:3 ).

Le nom de Dieu doit être rappelé et son adoration soutenue par sa parole et sa grâce. Les gens ne doivent pas se vouer à un faux dieu. La non-existence d'autres dieux doit être reconnue - ce sont des non-entités. "Tu n'auras pas d'autres dieux." L'Église sera purifiée de l'erreur et du faux culte. Les nations païennes abandonneront beaucoup leurs dieux et leurs seigneurs beaucoup, négligeront leurs offrandes et fermeront leurs pagodes et leurs temples.

À l'heure actuelle, à la maison et à l'étranger, les signes sont encourageants ; mais « en ce jour-là, l'homme jettera ses idoles d'argent et ses idoles d'or, qu'on s'est fait chacun pour adorer, aux taupes et aux chauves-souris.

1. Cette abolition est par l'intermédiaire divin . « Je retirerai les noms des Baals. » L'athéisme, le polythéisme et les superstitions de toutes sortes ne peuvent être abolis que par la puissance divine. L'éducation, la civilisation et le commerce ne peuvent renouveler le cœur et réformer les habitudes des gens. Nos cœurs sont pécheurs, les préjugés et les coutumes païennes sont profondément enracinés, et seul l'Évangile peut renouveler et délivrer.

2. Cette abolition se voit dans la pureté du langage . Les noms seront retirés « de sa bouche, et on ne se souviendra plus d'eux par leur nom ». Les noms détestés et désavoués seront abandonnés. Il ne doit y avoir aucun mélange dans la vie ou la lèvre de l'idolâtrie et de la vraie religion. Le nom de Dieu ne doit pas être profané et le nom de Baal doit être vénéré. "Ne m'appelez plus Baali." La grâce de Dieu dans le cœur purifie le langage des lèvres.

« Je ferai du peuple un langage pur. » Le menteur dit la vérité, le jurant renonce à ses serments, et le pénitent se sépare de toute souillure de parole et d'action. Un esprit chrétien gouverne la langue, sélectionne les thèmes les plus sacrés de la conversation et revêt les mots les plus appropriés de formes impressionnantes. « Aucun discours corrompu » ne sort de la bouche d'un vrai croyant. Sa conversation n'était ni corrompue ni insipide, mais sanctifiée avec piquant pour exciter l'intérêt ; et conservé avec saveur pour influencer pour de bon. La langue d'un homme est un indice de sa vie ; un test de sa piété. « La bouche du juste dit la sagesse. »

II. Cessation de guerre . « Je briserai l'arc et l'épée, et le combat hors de la terre. » Les guerriers et les hommes d'État guerriers ont été trop longtemps les idoles et trop les dieux de l'humanité. Alexandre et Napoléon ont été exaltés : mais la renommée militaire est trompeuse et fausse ; la guerre est inhumaine et criminelle. La science et la philosophie, la législation et les traités commerciaux peuvent l'atténuer, mais ne peuvent l'empêcher ou l'abolir.

Les nations les défient souvent, et les armées ne sont pas contrôlées par du papier ou du parchemin. Il s'agit d'agir comme le Xerxès de la morale et de jeter nos chaînes inutiles dans l'océan tumultueux des conflits. La morale et la religion interdisent la guerre. Le christianisme, dans ses principes et ses obligations, produit la paix. Christ le Prince de la Paix brisera l'arc et l'épée ; établir le gouvernement de paix et de bonne volonté envers les hommes — les ennemis spirituels sont déjà dépouillés de leur pouvoir de blesser et de détruire.

La bonté de la cause est certaine, bien que son succès soit douteux pendant un certain temps. Dieu a prononcé la parole, et cela arrivera. « Ils transformeront leurs épées en socs de charrue, et leurs lances en serpettes : nation ne lèvera plus l'épée contre nation, et ils n'apprendront plus la guerre. » Dans cette croyance, le chrétien peut se réjouir. Beaucoup demandent : « L'épée dévorera-t-elle pour toujours ? et d'autres, quelles que soient leurs divergences d'opinion, crient en pratique : « Je suis pour la paix.

III. Sécurité contre les bêtes sauvages . « En ce jour-là, je ferai alliance pour eux avec les bêtes des champs. » Lorsque l'homme était soumis et fidèle à son Créateur, toutes les créatures lui étaient soumises. Quand il s'est rebellé, l'harmonie de la création a été brisée et la paix avec les créatures inférieures a été détruite. L'homme est toujours le seigneur de la création ; mais la nature est un serviteur réticent, et doit être retenu et subjugué par la force.

La peur de l'homme à l'égard des bêtes de la terre a progressivement diminué, et l'inimitié entre les animaux domestiques et sauvages, entre l'innocence amicale et la terreur hostile de l'espèce a progressivement augmenté. Cette domination perdue sera reconquise en Christ. Bien que ne régnant plus par la sympathie d'un pouvoir spirituel, il est pourtant légalement autorisé à exercer une domination forcée sur les trois classes les plus nuisibles pour lui ( Genèse 9:2 ).

Bien que rien aux yeux de l'univers étoilé, et « un peu plus bas que les anges », pourtant toutes choses seront mises sous ses pieds. En attendant, Dieu protège les habitations et les champs de l'homme. Les bêtes sauvages sont sous son contrôle, liées à l'alliance divine et sont devenues les serviteurs de l'homme. Les créatures rôdant des champs, les oiseaux voraces des airs et les scorpions rampants de la terre sont empêchés de toucher les hommes.

« Tu marcheras sur le lion et la vipère », non pas accidentellement, mais intentionnellement, en puissance et en conquête. "J'ai l'impression", dit le Dr Thomas, "que si l'homme possédait et manifestait la majesté morale de la bonté, les créatures les plus sauvages et les plus sauvages seraient en admiration devant lui." Dieu remplacera le sceptre dans la main de l'homme. La promesse faite à Israël était : « Je ferai disparaître la bête maléfique du pays » — la promesse qui nous est faite est : « Les bêtes des champs seront en paix avec toi.

IV. Calme et tranquillité parfaits . "Et les fera mentir en toute sécurité." L'homme n'est pas en sécurité, n'est pas encore en paix avec toute la création. Les bêtes peuvent le dévorer et la guerre le détruire. Des dangers menacent, en haut, en bas et tout autour de lui. Dieu seul peut le protéger et le faire habiter en sécurité. Mais la paix extérieure ne peut ni donner ni détruire la confiance et le repos intérieurs. Dieu garde de la peur et des alarmes la nuit et le jour, et nous fait « prendre notre repos en sécurité » ( Job 11:18 ).

Le reste est de courte durée, la sécurité des méchants n'est pas sûre ; mais les justes « se couchent en sécurité », dans la confiance et le repos calme. Il est intrépide et courageux, car seul "l'amour parfait chasse la peur". Il est souvent en paix avec ses voisins, et toujours en paix avec sa conscience et Dieu. Comme un parent aimant se repose et veille sur son bébé chéri, Dieu fait dormir et repose ses propres enfants.

Ce repos n'est qu'un avant-goût du repos éternel, une paix sans faille en Christ. Les tenures diffèrent, mais rien ne peut égaler la sécurité que le croyant a dans son alliance avec Dieu. Par une promesse spéciale sa sécurité est fixée, et par une présence spéciale sa sécurité est assurée. Que donneraient certains hommes pour une bonne nuit de sommeil ! Ils sont ballottés par des pensées troublantes, s'éveillant à chaque mouvement, et s'agitant en tout lieu. "Quand tu te coucheras, tu n'auras pas peur: oui, tu te coucheras, et ton sommeil sera doux."

V. Bénédictions de l'Alliance renouvelées. « Et je te fiancerai à moi pour toujours. » Dieu promet de restaurer Israël et de la traiter comme une vierge sans tache. Dans une triple répétition, il déclare son amour aux infidèles et aux indignes. Il oublie le passé, pardonne le péché et épouse à nouveau, et cela pour toujours. Il n'y a pas de divorce pour adultère. Lui seul est immuable, et sa miséricorde, sa grâce et sa bonté abondent pour le chef des pécheurs. C'est de la miséricorde à ramener, mais de l'amour au-delà du degré de fiançailles et de doter de cadeaux de mariage. Avis-

1. La méthode de l'engagement . « Dieu se fiance son Église dans la justice et le jugement, non en faisant sa justice et en accomplissant fidèlement les obligations qu'il a contractées à la conclusion de l'alliance, mais en la purifiant, par le moyen d'un jugement juste, de toute souillure et impiété qui lui adhère encore ( Ésaïe 1:27 ), afin qu'il Ésaïe 1:27 tout ce qui peut nuire à l'alliance de la part de l'Église.

Mais avec le caractère pécheur existant de la nature humaine, la justice et le jugement ne suffiront pas pour assurer la continuité durable de l'alliance ; et c'est pourquoi Dieu promet aussi de faire preuve de miséricorde et de compassion. Mais même l'amour et la compassion de Dieu ont leurs limites ; le Seigneur ajoute encore, « dans la fidélité ou la constance », et donne ainsi la promesse qu'il ne lui retirera plus sa miséricorde » [ Keil ].

L'alliance est fondée sur une base solide – « dans la justice, et dans le jugement, et dans la bonté de cœur, et dans la miséricorde ». Dans la fidélité de Dieu le gage est sûr ; Dieu gardera son alliance pour toujours ( Psaume 111:9 ).

2. Le résultat de l'engagement . « Tu connaîtras le Seigneur. » La plainte était qu'Israël ne connaissait pas Dieu, ni ne reconnaissait sa providence dans les bénédictions de la vie ( Osée 2:8 ). La conséquence de cette union serait une connaissance réelle et expérimentale de Dieu ; pas simplement intellectuellement, mais une relation personnelle et vivante avec lui.

Beaucoup reconnaissent Dieu, mais ne le connaissent pas. La vraie connaissance inclut l'amour et la vie. « Et c'est la vie éternelle, afin qu'ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu, et Jésus-Christ que tu as envoyé. » Une fois rendu à Dieu, nous le connaissons non seulement comme Dieu, tel qu'il est révélé dans sa parole, mais ce qu'il est pour nous, comme notre Dieu en Christ. Nous découvrons davantage sa grâce et son amour, jouissons davantage de sa faveur et nous aimons Dieu parce qu'il nous a aimés le premier.

CONSEILS ET PLANS HOMILÉTIQUES

Osée 2:17 . Ce qui est très innocent en soi devrait, lorsqu'il a été abusé dans l'idolâtrie, être aboli, et l'usage même en être retiré, afin que rien ne soit fait pour garder les idoles en mémoire, encore moins pour les garder en réputation.

Se souvenir avec délice des péchés du passé, c'est les re-commettre ; et ici, le cœur trompeur doit être regardé avec soin, que lorsque nous rappelons d'anciennes pratiques mauvaises, bien qu'avec l'intention d'être humilié pour elles, nous ne soyons pas pris au piège et attirés à les commettre à nouveau en étant chatouillé dans la pensée d'entre eux [ Trapp ].

Osée 2:18 . Les bénédictions de Dieu ne correspondent pas seulement, elles vont au-delà du châtiment. La protection est complète. Chaque type d'animal, de bête, d'oiseau et de reptile est nommé. Ensemble, les mots expriment que Dieu refuserait le pouvoir à tous les ennemis, visibles ou invisibles ; mondain ou spirituel. Chacun peut également désigner une forme distincte de l'ennemi [ Pusey ].

Dieu prédit beaucoup plus la grandeur de ce qu'il ferait pour l'homme, que le peu que l'homme reçoit. L'évangile apporte la paix à l'intérieur, et puisque les guerres et les combats viennent de mauvaises passions et de la convoitise, il apporte la paix dans la mesure où elle prévaut aussi à l'extérieur ; la paix, comme les frontières de l'Église ( Psaume 147:14 ); la paix dans le monde, dans la mesure où elle est conquise au Christ par l'Église ; paix à l'âme du croyant, dans la mesure où il aime Dieu et obéit à l'évangile [ Pusey ].

Osée 2:19 . Dans l'alliance de grâce, il y a la part de Dieu et il y a notre part. Mais Dieu s'engage pour les seconds comme pour les premiers, s'engage à faire tout ce qui est nécessaire pour son peuple et en lui est la nature du lien qu'il établira avec lui. « Je te fiancerai à moi. » Et la manière de le faire. Dans la justice , &c.

1. Dans la justice . Il est saint dans toutes ses voies et juste dans toutes ses œuvres. L'âme qui pèche mourra. La justice semble donc exiger le châtiment du pécheur. L'âme éveillée veut voir comment Dieu peut être juste et justifier. Il a prévu cela dans l'évangile. Bien que le péché soit pardonné, il est néanmoins condamné. Le transgresseur s'échappe, mais la malédiction tombe sur un autre.

La loi est magnifiée et honorée en Christ. Dans la destruction des pécheurs, la justice aurait été manifestée passivement, mais maintenant activement, aurait été haïe, mais maintenant aimée par eux. Car la justice signifie non seulement la manière dont les coupables sont rendus justes, mais les dépravés saints. C'est de la même agence gracieuse, et également nécessaire avec l'ancien ; car Dieu ne pouvait admettre les hommes en communion avec lui-même en état de péché. « Comment deux peuvent-ils marcher ensemble sans être d'accord ? »

2. En jugement . Les païens placèrent Mercure, le dieu de la sagesse, à côté de Vénus, la déesse du mariage ; et pour cause, car il n'y a rien en quoi le jugement soit si nécessaire. D'où les conséquences misérables des matchs précipités. Mais Dieu sait ce qu'il fait et pourquoi il le fait, a des raisons qui justifient la mesure de son intelligence infinie, et le salut s'appelle son conseil. Cela est vrai dans la conception, l'obtention et l'application de celui-ci.

Le lieu, l'heure et le mode de conversion qu'il connaît. Nous savons peu de choses maintenant, pourtant il y a des ouvertures qui portent l'esprit dans la contemplation et la surprise, et qui nous assurent plus de restes pour notre découverte et ravissement dans le monde de la lumière. Cela s'applique aussi au peuple de Dieu ainsi qu'à Dieu lui-même. Dans leur choix de lui et leur amour pour lui, la sagesse est visible. Le monde peut censurer, mais ils peuvent donner une raison de l'espoir en eux. Le spirituel juge toutes choses, bien qu'il ne soit lui-même jugé par personne.

3. Dans la bienveillance . Sans cela, les personnes feraient mieux de ne jamais se réunir, c'est quotidien et mutuellement nécessaire. La loi de la bonté devrait régner sur les regards, les paroles et les actions. Cela manque rarement chez la femelle, souvent chez le mâle. C'est pourquoi les hommes ont commandé d'aimer leurs femmes. Dieu dit à son Église : « Vous me trouverez plein de tendresse et de compassion », etc. Étrange d'appliquer l'exercice de cette qualité à eux aussi bien qu'à lui, pourtant il l'a sanctionné.

« Je me souviens de toi, de la bonté de ta jeunesse », etc. Il prend en main tout ce qu'ils font pour lui ; leur tempérament les rend effrayés d'attrister son Saint-Esprit et désireux de marcher « digne de lui pour tout plaisir ».

4. Dans la miséricorde . Celui-ci se distingue du précédent. C'était l'effet, cela montre la cause, et mentionné en plus de la bienveillance, pour nous rappeler que tout ce que nous possédons, ou attendons, provient de la grâce gratuite et imméritée de Dieu, et pour affronter le découragement d'un sentiment d'indignité et indignes. Dieu ne rejettera pas son peuple, mais aura pitié d'eux selon la multitude de ses tendres miséricordes.

Plus ils seront joyeux et vigoureux, plus ils se souviendront de cette vérité. Les fruits qui poussent au soleil sont plus riches et plus mûrs que ceux qui poussent à l'ombre. Le meilleur cadre dans lequel nous pouvons être est d'être soutenu par un esprit libre et d'agir en pleine conscience de nos privilèges divins. Chantons donc la miséricorde de Dieu pour toujours, et s'il semble avoir oublié d'être miséricordieux, supplions et dis : « Où est ton zèle et ta force, le son de tes entrailles et de tes miséricordes envers moi ? Ici encore est importé, non seulement que nous recevons, mais exerçons la miséricorde, non pas envers lui personnellement, mais envers ses créatures qui en ont besoin. Ce qui leur est fait, il le considère comme fait à lui-même. Qu'est-ce qui est si juste et convenable que ceux qui sont pardonnés doivent pardonner ? Et ceux qui vivent par miséricorde devraient-ils être miséricordieux ? [ Geai].

Je te fiancerai à moi pour toujours . Les chrétiens ne sont pas seulement pardonnés, mais employés au service de Dieu, non seulement réconciliés, mais admis dans l'amitié et l'intimité. Oui, ce ne sont pas seulement des amis et des favoris, mais son épouse. Observez la permanence de la relation . "La permanence ajoute la félicité à la félicité." Toute jouissance et possession est dépréciée sans elle. Plus une acquisition est importante, plus nécessaire à notre bonheur, plus nous sommes vivants pour le garder ; plus elle est opposée à son absence, plus la perte est douloureuse.

Pourtant, quoi que nous soyons attachés ici, nous mettons nos cœurs sur ce qui ne l'est pas. On dit que les Juifs jettent toujours un verre par terre lors de leur cérémonie nuptiale, pour indiquer que l'union formée était fragile comme du verre. L'apôtre nous rappelle que le temps est court et que ceux qui ont des femmes seront comme s'ils n'en avaient pas. Nous nous prenons « jusqu'à ce que la mort nous sépare » - la relation se termine par la mort de l'un ou de l' autre .

Mais les chrétiens ne peuvent jamais être veufs, ne jamais perdre leur défense, leur gloire et leur joie. Rien n'est précaire dans les transactions de Dieu avec son peuple. « Je sais que tout ce que Dieu fera, ce sera pour toujours », etc. Comme c'est délicieux dans un monde de changements de savoir qu'il ne change pas, et donc nous ne serons pas consumés. Beaucoup de persuasion échouent, car la confiance peut être forte et la fondation faible. Mais ici, la pleine assurance de la foi ne peut jamais rendre justice à la certitude de l'événement. « Je suis persuadé que ni la mort ni la vie », etc. [ Jay ].

L'harmonie des attributs divins dans le salut . La miséricorde fondée sur la justice et la vérité justifiant la miséricorde. La justice honorée dans la miséricorde. Bienveillance qui est fidèle. « L'amour éternel et la fidélité immuable sont les gardes du corps du trône de Jésus, et ils sont à la fois les pourvoyeurs et les conservateurs de tous ceux qui en lui sont faits rois et sacrificateurs pour Dieu. Nous ne pouvons pas nous garder nous-mêmes, et rien de moins que la miséricorde et la vérité divines ne peuvent le faire ; mais ceux-ci peuvent et veulent, et le moindre du peuple de Dieu ne doit pas périr » [ Spurgeon ].

ILLUSTRATIONS DU CHAPITRE 2

Osée 2:18 . Alliance avec les bêtes . Pour les hommes qui habitent en Dieu, les forces les plus mauvaises deviennent inoffensives ; ils portent une vie charmée et défient les maux les plus mortels. Leurs pieds entrent en contact avec le pire des ennemis ; même Satan lui-même mordille leur talon, mais en Jésus-Christ, ils ont l'espoir assuré d'écraser Satan sous leurs pieds sous peu.

Le peuple de Dieu est le vrai « George et le Dragon », les vrais rois-lions et dompteurs de serpents. Leur domination sur les puissances des ténèbres les fait crier : « Seigneur, même les démons nous sont soumis par ta parole » [ Spurgeon ].