Proverbes 13:20

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DE Proverbes 13:20

COMPAGNIE, CONSTRUCTIVE OU DESTRUCTIVE

Nous avons ici:-

I. Habitude, assimilation et transformation .

1. Habitudes . Une habitude se forme par la répétition constante d'un acte. La marche est la répétition constante d'un acte. L'enfant prend d'abord le courage de faire un pas, ce pas en amène un autre, et peu à peu il acquiert l'habitude de marcher. Marcher avec les sages, c'est avoir des relations habituelles avec eux, soit par la lecture de leurs pensées écrites, soit par un contact immédiat avec leur moi vivant.

Comme la marche corporelle ne s'acquiert que par la pratique, il en est de même dans la marche de l'âme, dans la communion mentale et spirituelle. Il est d'abord difficile pour les non-initiés de maîtriser les arguments des sages et de saisir les vérités qu'ils énoncent. Mais le pouvoir de le faire vient en faisant l'effort. Si les hommes sages sont moralement sages, il peut ne pas être facile d'appréhender la vérité divine comme ils le font avec leurs perceptions spirituelles plus fines. Mais les relations et la communion constantes permettent de le faire. La faculté religieuse — la conscience — est ainsi développée.

2. Assimilation . La loi d'assimilation opère en nous et autour de nous dans le monde de la matière. La plante boit l'humidité et les éléments chimiques de la terre, et ils s'assimilent à elle-même et se présentent sous forme de bourgeons, de fleurs et de fruits. L'homme mange de la nourriture végétale et animale et elle devient chair et os. L'homme qui marche avec des hommes plus sages que lui s'imprègne de leurs pensées, et ces pensées deviennent une partie de lui-même.

De même que la santé du corps dépend du genre de nourriture qu'il assimile et de son pouvoir d'assimilation, de même la santé de l'esprit dépend du caractère des pensées qu'il reçoit et de son pouvoir de les faire siennes.

3. Transformation . Il est sous-entendu que ceux représentés ici comme marchant sont, lorsqu'ils commencent leur marche, relativement ignorants. Mais une réception et une assimilation constantes de la sagesse des autres, qu'elle soit intellectuelle ou morale, transformera avec le temps l'élève en maître, l'élève en maître. L'ignorant devient avec le temps un sage. La vie animale forte nourrit la vie plus faible, le nouveau-né, jusqu'à ce que l'enfant faible devienne aussi fort que le parent.

Donc dans la vie de l'esprit et de l'âme. D'où la répétition constante dans ce livre d'exhortations à recevoir l'instruction. L'assimilant et la transformation de la puissance des rapports avec la fontaine de la sagesse par la réception des pensées divines est ainsi mis en avant par Paul: - « Mais nous avons tous, avec face ouverte contemplons comme dans un miroir la gloire du Seigneur, nous sommes transformés en la même image de gloire en gloire, comme par l'Esprit du Seigneur » ( 2 Corinthiens 3:18 ).

II. Que si notre camaraderie n'est pas une influence constructive, elle sera destructrice . Il est sous-entendu que les êtres humains auront une sorte de compagnie – que si un homme ne « marchera pas avec des sages », il sera « le compagnon d'insensés ».

1. La compagnie est au début de la vie le résultat de la nécessité . Un enfant de parents fous ne peut s'empêcher d'être « le compagnon des fous ». C'est la triste portion de millions, et c'est la destruction de millions dans le sens où c'est la cause de leur manque la grande fin de la vie – glorifier et apprécier Dieu.

2. Mais il y a une compagnie de choix . Lorsqu'un être humain atteint des années de maturité, il choisit ses compagnons. Il ne peut pas toujours choisir ses associés , car alors "il doit nécessairement sortir du monde". Et il n'est pas nécessaire que ceux avec qui le devoir l'oblige à s'associer exercent une mauvaise influence sur son caractère. Mais « compagnon » signifie évidemment celui avec qui il communie – un homme dont il choisit la société.

Et si cette société n'est pas moralement bonne, un homme commence à se détériorer dès le premier instant où il y entre. Son choix est une indication d'un défaut moral dans son caractère, et est une forte présomption qu'il n'a pas l'intention ou le désir de résister à son influence destructrice. Si une pomme saine est placée à côté d'une pomme qui a commencé à se décomposer, rien n'est nécessaire pour achever le travail de destruction dans les deux, mais qu'ils doivent rester en contact.

L'absence totale de tout ce qui fait que la vie vaut la peine d'être vécue – ce que notre Seigneur appelle la « perte de l'âme » – est la part de tout homme qui ne grandit pas continuellement en sagesse morale. Car il n'y a pas d'immobilité. La négligence est la ruine dans la plupart des choses matérielles. La maison qui n'est pas constamment réparée sera ruinée par l'action constante des éléments. Un homme est entouré de toutes parts par des influences morales défavorables, et s'il néglige seulement de grandir, il mourra . Et pour grandir, il doit « marcher avec les sages ».

ILLUSTRATION

La déclaration suivante a été faite à un pasteur wesleyen par un jeune homme condamné à mort : « Je suis l'enfant de parents pieux, qui étaient liés au corps wesleyen. A l'âge de 16 ans, par leur intermédiaire, et sous la prédication de l'Evangile, je suis devenu le sujet d'impressions religieuses. Ceux-ci, avec le temps, s'effacent ; mais j'ai continué à lire la Bible et à respecter le sabbat.

Un jour du Seigneur, je suis allé entendre un célèbre pasteur prononcer un discours sur la « Prophétie ». En rentrant, j'ai exprimé à une connaissance à qui j'ai rencontré mon admiration pour le sermon. Il répondit qu'il ne faisait aucun doute que M.... était un orateur supérieur, et que cela lui ferait grand plaisir de l'entendre discuter sur tout sujet ayant un véritable droit à l'attention d'un être rationnel ; mais que tel n'était pas le cas de la religion.

Une conversation s'ensuivit, qui l'amena à m'inviter chez lui, pour entendre ses raisons de ne pas croire la Bible. Là, j'en rencontrai d'autres, d'une âme sœur, et à partir de ce moment ils furent mes principaux, parce que mes préférés, associés. J'ai bientôt adopté toutes leurs opinions comme les miennes, et j'ai utilisé tous les efforts en mon pouvoir pour diffuser nos vues communes. Je pourrais à ce moment presque dire que l'amertume de la mort est passée, si j'étais sûr que personne n'était devenu infidèle par moi.

Mais j'ai trop de raisons de craindre que beaucoup en aient. Avant cette époque, j'avais épousé une jeune femme très respectable et je m'étais lancé dans les affaires. Cependant, j'ai été ruiné par ma propre folie et mon extravagance, et je suis allé en Amérique. Là, mes principes ne me satisfaisant pas pleinement, j'ai lu l'Apologie de Watson pour la Bible et des ouvrages similaires, et de nouveau je me suis déclaré croyant en la Parole de Dieu.

Ce fut mon sort amer, cependant, de voir bientôt qu'il est beaucoup plus facile de renoncer aux principes de l'erreur que de cesser ces mauvaises pratiques dont ils sont les sources productives. On ne s'étonnera pas que, même après avoir renié le credo d'un infidèle, j'aie été confirmé dans les habitudes d'infidélité, et que j'étais encore , de retour dans mon pays natal, prêt à commettre n'importe quel acte de ténèbres que la fureur de la passion pourrait inciter, ou les détroits de la pauvreté suggèrent.

L'acte pour lequel je pourrais bientôt être suspendu à la potence est la consommation finale d'une incrédulité délibérée dans le dossier inspiré. Le ministre poursuit : « J'étais souvent avec lui et je l'ai trouvé possédant une connaissance approfondie des Écritures et une connaissance considérable de nos poètes religieux. Comme la personne sur laquelle il a tiré, bien que grièvement blessée, n'a pas été tuée, il a semblé le dernier s'attendre à un sursis.

Le gouverneur de la prison entra dans sa cellule une demi-heure avant l'heure qui avait été fixée pour son exécution en disant : « J'ai une communication du secrétaire d'État. Un sourire d'espoir joua un instant autour de son visage blême, mais il ne semblait que donner à l'obscurité du désespoir l'occasion d'apparaître dans des ombres plus profondes et plus terribles sur ses traits, car le gouverneur ajouta aussitôt : « Mais il n'y a rien dit à votre égard, vous devez donc mourir . Nous étions de nouveau seuls, et arpentant sa cellule, il dit avec une profonde émotion : « C'est donc un fait que je dois subir l'extrême peine de la loi.

Dans quelques minutes, je serai dans l'éternité, ma femme sera veuve, et mes enfants seront orphelins de père, portant une partie de mon reproche, bien qu'ils n'aient pas participé à ma culpabilité. En route vers le lieu d'exécution, nous sommes passés par la chambre du clé en main. Voyant un garçon assis dans un coin éloigné, il alla vers lui et lui dit : « Regardez-moi et apprenez à ne jamais vous mettre en travers du chemin des impies, ni à vous asseoir sur le siège du mépriseur de la vérité. » » — Évangéliste .

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

L'influence de la société sur l'homme est grande, et devait être grande. De même que le monde naturel est maintenu par l'influence de la matière sur la matière par la loi de la gravitation, de même le monde moral est maintenu par l'influence de l'esprit sur l'esprit. Nous sommes faits pour attirer et être attirés, pour influencer et pour être influencés, pour instruire et pour être instruits. Mais ce pouvoir de l'esprit sur l'esprit n'est pas un pouvoir neutre, il est nécessairement grand pour le mal ou pour le bien.

Paul dit que « les mauvaises communications corrompent les bonnes manières ». Il n'y a rien à attendre des mauvais compagnons, mais une augmentation du péché et une augmentation du châtiment. Le meilleur est une bruyère, le plus droit est plus aigu qu'une haie d'épines, qui nous ravira notre toison, si elle ne nous transperce pas la peau. Très probablement, ils feront les deux . — S. Thodey .

Le sens littéral du mot rahah , d'où vient "compagnon", est de se nourrir ; compagnons de faveur, qui se nourrissent ensemble (chap. Proverbes 29:3 ). Il y a un jeu sur comme des sons hébreux, dans « compagnon » et « détruit », roheh et roang . Le grec Théognis dit : « Tu apprendras le bien du bien ; mais si tu veux t'associer avec le mal, tu perdras même l'esprit que tu as.

» Sénèque dit : « La route est longue par précepte ; il est court et efficace par l'exemple. Ce que l'on voit fait plus d'impression que ce que l'on entend. De même que le mauvais air nuit à la santé la plus forte, de même l'association avec le mauvais nuit à l'esprit le plus fort . — Fausset .

Ce que vous apprenez des mauvaises habitudes et de la mauvaise société, vous ne l'oublierez jamais, et ce sera une douleur durable pour vous. Je vous dis en toute sincérité, non comme dans l'excitation de la parole, mais comme je l'avouerais et aurais confessé devant Dieu, que je donnerais ma main droite ce soir si je pouvais oublier ce que j'ai appris dans la mauvaise société ; si je pouvais arracher à mon souvenir les scènes dont j'ai été témoin, les transactions qui ont eu lieu avant moi. — JB Gough .

Aux environs de Swansea, à des milles à la ronde, il n'existe aucune végétation, à cause de la fumée des grandes usines de cuivre qui s'y trouvent : même ainsi, l'exposition à l'influence de mauvais compagnons empêche l'homme de grandir et de s'épanouir dans la vie divine. — T. Jones .

Il ne nous appartient pas de déterminer s'il y aura une quelconque influence ; seulement, quelle sera cette influence. Joash, alors qu'il marchait avec son sage gardien, était sage . Mais quand, après la mort de son tuteur, il devint « un compagnon de fous », il fut « détruit » ( 2 Chroniques 24 )… Le premier avertissement aux pécheurs tout juste arrachés du feu fut : « Sauve-toi de cette génération malencontreuse » ( Actes 2:40 ).— Ponts .

Nous n'obtiendrons jamais le bon "désir" ( Proverbes 13:19 ) si nous restons à l'écart des méchants. Dans les pays païens, tous sont des « fous », et par conséquent tous font mal. Dans les terres chrétiennes, la piété est dans les cercles et dans les familles, et se déplace en lignes. Les influences mutuelles sont immenses. Une manière noble d'être « sage » est d'aller hardiment parmi les bons, de confesser le Christ et de solliciter leurs prières et leur influence . — Miller .

Il vaut mieux — plus sûr, j'en suis sûr — de monter seul que d'avoir la compagnie d'un voleur ; et tel est un homme méchant, qui te volera un temps précieux, s'il ne te fait plus de mal. Il était également interdit aux Nazis, qui ne pouvaient boire de vin, de manger du raisin, dont on fait le vin. Donc , nous devons non seulement éviter péché lui - même, mais aussi les causes et les occasions de celle - ci, parmi lesquels la mauvaise compagnie (les gluaux du diable) est le chiefest, en particulier pour attraper ces natures qui sont les plus influencés par autres. Fuller .

De nombreuses illustrations scripturaires font pression pour être notifiées. La famille de Lot , souffrant de la terrible contamination de Sodome ; Roboam , suivant le conseil de ses jeunes compagnons de préférence à celui des conseillers expérimentés de son père, et perdant ainsi les cinq sixièmes de son royaume ; Josaphat , s'associant à Achab « aidant les impies et aimant ceux qui haïssaient le Seigneur » ( 2 Chroniques 18 ; 2 Chroniques 19:1 ), « la colère venant donc sur lui de la part de Jéhovah . — Wardlaw .

Ce n'est pas parler avec le sage, mais marcher avec le sage qui vous rendra sage. Ce n'est pas ta louange et ta louange des sages, mais ta marche avec les sages qui te rendra sage. Ce n'est pas le fait de faire quelques tours avec le sage qui vous rendra sage, mais votre marche avec le sage qui vous rendra sage. Il n'y a pas grand-chose de bien avec eux qui soient bons, mais en faisant d'eux vos compagnons ordinaires et constants.

Ah, les amis ! vous devriez faire comme Joseph en Egypte, dont l'Écriture dit - Psaume 105:22 - (selon l'expression hébraïque) qu'il a attaché les princes de la cour de Pharaon autour de son cœur. Si jamais vous voulez gagner par les saints, vous devez les lier à vos âmes. Les Juifs ont un proverbe selon lequel deux bâtons secs mis sur un vert l'allumeront.

La meilleure façon d'être dans une flamme vers Dieu, vers Christ, vers le ciel et vers la sainteté, c'est d'être parmi les bâtons secs, les charbons ardents, les saints, car comme les charbons ardents allument ceux qui sont morts, les chrétiens aussi vifs réchaufferont et animeront ceux qui sont morts . — Brooks .

Caractère affecté par les rapports sexuels. Celui qui marche avec des hommes religieux deviendra religieux . La marche signifie une conduite continue. Marcher avec des hommes religieux, ce n'est pas se mêler à eux occasionnellement, ni s'unir à eux pour accomplir quelques-uns des devoirs les plus publics de la religion. Achitophel, qui mourut comme un fou, marcha avec David jusqu'à la maison de Dieu en compagnie. Ce n'est pas vivre dans une famille pieuse, car une personne peut le faire sans faire de ses membres ses associés.

De même, s'unir à des hommes religieux pour promouvoir certains des grands objectifs que poursuit actuellement le monde chrétien ne prouve pas nécessairement que nous marchons avec eux, car cela peut être fait pour un mauvais motif. Marcher avec eux, c'est les choisir pour nos associés, nos compagnons de route dans le voyage de la vie ; et cela implique un accord avec eux dans nos vues et nos objectifs de poursuite. Deux peuvent-ils marcher ensemble, dit le prophète, s'ils ne sont pas d'accord ? Pour que deux personnes puissent marcher ensemble, il faut qu'elles soient d'accord, premièrement, sur le lieu où elles iront, et deuxièmement, elles doivent s'entendre en opinion sur le chemin qui mène à ce lieu.

S'ils ne sont pas d'accord sur l'un ou l'autre point, ils se sépareront bientôt. Tout homme religieux voyage vers le ciel, et tous ceux qui voudraient marcher avec eux doivent faire du ciel l'objet de leur poursuite. Le seul chemin vers le ciel est Jésus-Christ, et tous ceux qui marchent avec des personnes religieuses doivent au moins consentir à cette vérité bien qu'ils ne puissent pas l'embrasser immédiatement et cordialement. Celui qui persévère dans cette voie deviendra religieux.

1. Le simple fait qu'il choisisse de tels associés prouve qu'il est déjà le sujet d'impressions religieuses, que l'Esprit de Dieu lutte avec lui.
2. Il verra et entendra beaucoup de choses qui tendent puissamment à augmenter et à perpétuer ses impressions sérieuses. Il se meut dans un cercle où Dieu, l'âme et le salut sont considérés comme d'une importance suprême — où la religion lui est présentée — non comme une froide abstraction, mais vivant dans la personne de ses disciples.

3. Personne ne continuera à marcher avec des personnes religieuses après l'effacement de ses impressions sérieuses, et il est présumé qu'aucune personne qui a continué à faire l'objet d'impressions religieuses pendant un certain temps n'a jamais échoué à devenir religieux. Il est vrai que des personnes peuvent être gravement affectées, occasionnellement, et peut-être pendant des années ensemble, et à différentes saisons peuvent s'associer beaucoup à des personnages religieux sans devenir religieux ; mais on ne peut pas dire que de telles personnes marchent avec des hommes bons au sens du texte ; car leurs impressions religieuses s'effacent souvent pendant un temps considérable, et succèdent de longs intervalles d'insouciance, pendant lesquels ils abandonnent en quelque sorte la société religieuse. — Payson .

Ce n'est pas à nous de laisser notre cœur choisir ses compagnons. De ce choix dépendent des intérêts trop grands pour être sans risque laissés au hasard. La question à trancher n'est pas de savoir quel troupeau vous devrez faire paître quelques années avant que votre esprit ne retourne à la poussière ; mais dans quel élément moral vous vous déplacerez pendant les quelques et mauvais jours de votre vie, jusqu'à ce que votre esprit retourne à Dieu qui l'a donné. J'aime ce compagnon ; il me fascine ; Je ne peux pas le vouloir ; une séparation forcée serait comme me déchirer.

Eh bien, si le cœur de ce compagnon est impie et que ses pas glissent déjà en arrière et en bas, pourquoi ne pas vous déchirer ? L'acte sera douloureux, sans aucun doute, mais «peau pour peau, oui, tout ce qu'un homme a, il le donnera pour sa vie». - Arnot .

Celui qui vient là où remuent les épices douces et les onguents, emporte un peu de la douce saveur, bien qu'il n'y pense pas ; ainsi la sainteté est un tel élixir que par contraction (s'il y a quelque disposition de bonté dans le même métal), elle le rendra de la propriété, Trapp .

Toutes sortes de compagnons sont des hommes de marché, et ils généralement le trafic ensemble, quand ils se rencontrent, qu'ils soient bons ou mauvais, les marchandises étant souvent précieux ou vil, selon les dispositions des personnes qui prononcent them.- Dod .

Il n'est pas dit que celui qui reste assis avec le sage, car tous deux restent immobiles, ni l'un n'enseigne ni l'autre n'apprend. Mais celui qui, lorsqu'un homme sage marche dans les voies de la sagesse, marche aussi avec lui en suivant son exemple et ses pas, c'est lui qui sera sage. Être avec les sages, et non dans leurs voies de la sagesse, c'est être à l'écart de leurs voies de la sagesse, c'est être à l'écart pour obtenir quelque bien d'eux. Sois donc avec eux afin que leur sagesse soit avec toi . — Jermin .

Aucune personne ennemie de Dieu ne peut être l'amie de l'homme. Celui qui s'est déjà montré ingrat envers l'Auteur de toutes les bénédictions, ne se fera pas de scrupule, quand ce sera son tour, de secouer un ver semblable à lui. Il peut vous rendre utile à ses propres fins, mais il ne vous sera jamais utile. — Mgr Coleridge .