Proverbes 13:4

NOTES CRITIQUES.—

Proverbes 13:4 . Fat , c'est à dire , abondamment satisfait.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DE Proverbes 13:4

LA DÉCEPTION DES ENVIES DU PARATIN

Moi, Les désirs du paresseux ne peuvent être satisfaits —

1. Parce qu'ils sont contraires à l'ordination de Dieu . L'ordination divine est : « A la sueur de ton visage tu mangeras du pain » ( Genèse 3:19 ), en d'autres termes, cette récompense sera le résultat du travail. Si un homme veut avoir ce qu'il désire, il doit cadrer ses désirs en harmonie avec la loi de l'univers, ou il doit être déçu.

Si les hommes désirent obtenir un résultat matériel, ils prennent soin de travailler en harmonie avec la loi physique. Il passerait pour un fou qui s'attend à tout en mettant à néant la loi de la gravitation , par exemple. Il est tout aussi inutile que les hommes désirent écarter les lois morales de Dieu.

2. Parce qu'ils sont contraires à la pratique de Dieu . Dieu, comme nous l'avons vu dans l'homilétique au chap. Proverbes 12:24 ; Proverbes 12:27 , est un grand ouvrier. Il a voulu sauver l'homme, mais il a utilisé des moyens pour accomplir ses désirs, même des moyens qui impliquaient le plus grand sacrifice de soi.

L'homme s'attendra-t-il à réaliser ses désirs sans effort, quand Dieu "n'a pas épargné son propre Fils" ( Romains 8:32 ) pour accomplir le salut du monde, quand le Christ "a supporté la croix" pour atteindre "la joie qui lui est offerte? " ( Hébreux 12:2 ).

3. Parce qu'ils sont injustes envers ses semblables . Il désire consommer, mais non contribuer au bien général ; il veut avoir la récompense du diligent sans son labeur. Il serait injuste pour l'industrieux de lui donner pour désir ce que les autres gagnent à travailler . Par conséquent,

II. Il se fatigue bien plus par sa paresse qu'il ne le ferait par un travail honnête . Si un homme désire constamment et n'a jamais ses désirs satisfaits, sa vie doit devenir une lassitude pour lui. Les désirs satisfaits deviennent une incitation à une activité renouvelée - celui qui a récolté une récolte à la suite de son travail est animé d'une nouvelle énergie pour semer pour une autre récolte. Le paresseux ne connaît pas la jouissance qui vient à l'homme qui a travaillé dur pour la récompense dont il jouit maintenant ; il ne sait pas ce que c'est que de jouir du repos et de la récréation, parce que seule une vraie diligence peut leur donner un vrai goût.

(Voir aussi Homilétique au chap. Proverbes 6:6 et Proverbes 12:24 .)

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Le paresseux en religion désire surmonter ses mauvaises habitudes, profiter du bonheur du peuple de Dieu. Jusqu'ici, eh bien. Les désirs font partie de la religion, il ne peut y avoir de réalisation sans eux. Beaucoup n'ont même pas le désir, mais le paresseux n'a rien, parce que c'est le désir sans effort. « L' enfer » , dit un vieil écrivain, « est pavé de ces désirs. » - Ponts .

Les vœux et les désirs ne sont jamais de bons maîtres de maison . — Muffet .

Doddridge dit que la plupart des gens périssent par paresse. La paresse est l'attribut d'un homme qui désire un objet, mais ne travaillera pas pour lui. L'impénitent désire le ciel - et même le désire - oui, l'attend avec confiance (tout comme beaucoup de paresseux s'attendent à la richesse), mais la religion "ne se présente jamais", elle ne vient jamais comme un gibier pris à la chasse (chap. Proverbes 12:27 ) , c'est un produit solide : il faut Ésaïe 64:7 à s'emparer de Dieu ( Ésaïe 64:7 ).

Sans exception, comme ceux qui sont sur le « changement », c'est « l' âme diligente » qui « sera engraissée » et le paresseux ardent , à la toute dernière, « n'a rien . » — Miller .

L'homme paresseux a une grande objection contre le ciel, c'est qu'il ne peut pas s'en assurer dans un rêve du matin . — Lawson .

Le travail est la loi originelle de la nature humaine. La fatigue et la détresse du travail sont, sans aucun doute, le résultat du péché. Même dans le jardin de l'innocence primitive, c'était par son « habillage » et son « tenue » que tout devait prospérer.— Wardlaw .

Le paresseux le ferait et il ne le ferait pas, il aurait la fin, mais n'utiliserait pas les moyens ; il « s'assiéra à la droite de Christ », mais il ne « boirait pas à sa coupe » ou « ne serait pas baptisé de son baptême. L'affection sans effort est comme Rachel, belle, mais stérile.… David, ravi de la méditation de la béatitude du bon homme, conçoit bientôt ce désir et le poursuit ; non pas « Oh que j'ai eu ce bonheur », mais « Oh que j'ai pu utiliser les moyens ! » « Oh que mes voies étaient dirigées pour garder tes statuts » ( Psaume 119:4 ). — Trapp .