Proverbes 21:5-7

NOTES CRITIQUES.—

Proverbes 21:5 . Des pensées , plutôt des conseils , des calculs .

Proverbes 21:6 . Vanité ballottée d'avant en arrière . Plutôt un souffle fugace . Le mot hébreu hebel , traduit ici vanité, signifie rapour .

Proverbes 21:7 . Vol , ou violence, rapacité .

Proverbes 21:8 . Zöckler traduit la première phrase de ce verset : « La voie du coupable est tordue ». Fausset remarque que le mot hébreu ish (homme) exprime un homme autrefois bon ; imprudent implique sa perversité, en ayant laissé le bon chemin. Droit , à savoir , diriger, simple .

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DE Proverbes 21:5 ; Proverbes 21:7 ; Proverbes 21:17

DEUX ROUTES VERS LA RICHESSE

I. La route la plus probable pour mener à la richesse .

1. Une diligence réfléchie par opposition à une hâte irréfléchie . Nous avons déjà considéré la nécessité de la pensée avant l'action (voir au chap. Proverbes 20:18 ), et la même idée est véhiculée dans l'utilisation du premier nom ici (voir Notes critiques). Mais s'il est sage et nécessaire de réfléchir avant d'agir, la pensée ne doit être que préparatoire à l'action et ne doit pas prendre sa place.

Il est bon qu'un homme fasse un bon plan de sa maison avant de commencer à construire ; mais une maison de papier seulement ne l'abritera pas des tempêtes hivernales. Il est conseillé au capitaine d'étudier sa carte bien avant de s'embarquer pour son voyage, mais s'il ne fait plus, il n'atteindra jamais le port désiré. Il est donc bon pour un homme de prendre conseil avec lui-même et avec les autres avant de se lancer dans le voyage de la vie commerciale, avant de commencer à bâtir pour une compétence ou une fortune ; mais après la pensée et avec la pensée, il doit y avoir l'action, et il doit y avoir l'action minutieuse et persévérante.

Il ne doit pas être tout empressé aujourd'hui et indifférent demain - il ne doit pas travailler dur cette semaine et négliger ses affaires la semaine prochaine ; - un tel homme peut s'enrichir par une simple spéculation fortuite ou par un acte malhonnête, mais, à part de toutes les considérations plus élevées, ce n'est pas la meilleure route, parce que ce n'est pas la route la plus probable. Il y a sans doute des hommes qui ont fait fortune par des raccourcis — par ce qu'on appelle la chance, ou par ruse et vol — mais ce sont là des exceptions, et la voie de la persévérance assidue est celle par laquelle on s'enrichit généralement.

2. Abnégation par opposition à l'auto-indulgence . « Celui qui aime le plaisir sera pauvre ; celui qui aime le vin et l'huile ne sera pas riche » ( Proverbes 21:17 ). Celui qui dépense pour se complaire aussi vite qu'il gagne sera toujours pauvre. L'amant du plaisir et du luxe ne sera pas un amoureux du travail acharné, et comme nous venons de le voir, c'est par cela seul que la plupart des hommes s'enrichissent.

Et l'homme extravagant et oisif aura peu de chances de rester dans ses moyens, et de se borner à des manières honnêtes de gagner de l'argent. Et ces deux routes sont des routes qui mènent à la ruine. Il est peu probable que Salomon se réfère ici à une pauvreté autre que la pauvreté matérielle. Mais il est également vrai qu'aucun homme dont le cœur est fixé sur la satisfaction de ses propres désirs égoïstes - dont la vie est une vie d'aisance complaisante - ne peut jamais être riche des seules richesses vraies et durables.

Il doit toujours être dans la pauvreté quant au caractère, quant à la richesse intellectuelle, et quant à la reconnaissance et le respect de ceux qu'il pourrait bénir avec ses richesses. « Si donc vous n'avez pas été fidèles au Mammon injuste, qui vous confiera les vraies richesses ? Et si vous n'avez pas été fidèles dans ce qui est à un autre (ou à un autre), qui vous donnera ce qui vous appartient ? » Luc 16:11 ). C'est un pauvre qui n'a que ce qu'il doit laisser derrière lui lorsqu'il quitte le monde. Le plus grand millionnaire n'a rien qu'il puisse s'approprier s'il n'a pas un caractère pieux.

II. La seule voie bénie vers la richesse, à savoir, la voie de la vérité par opposition au mensonge, la voie de l'honnêteté par opposition à la malhonnêteté . Nous n'avons pas besoin de considérer ces péchés séparément, car ils sont inséparables dans le caractère et la conduite de l'homme. Le menteur est un voleur, car par sa langue il trompe les hommes de leurs droits, et le voleur ment en action aussi bien qu'en parole. Salomon ne dit pas que les voleurs et les menteurs ne s'enrichiront pas.

En fait, ils le font souvent, et laissent loin derrière eux dans leur course ceux qui marchent lentement dans la voie d'une honnête diligence. Mais il regarde jusqu'au bout d'un tel moyen de gagner de l'argent, et de ceux qui le font ainsi. Il s'évanouit souvent comme une vapeur (voir Notes critiques), tandis que l'homme qui l'a fait vit toujours. Un mensonge en entraîne un autre, et une petite malhonnêteté apportant le succès en entraîne un autre et un autre, chacun à plus grande échelle, jusqu'à ce que la bulle devienne trop fine, qu'elle éclate et que tout s'en aille.

Mais si le coquin garde sa fortune jusqu'à la fin, s'il rencontre la mort d'un homme riche et est enterré avec toute la pompe de la richesse, le châtiment l'attend devant le tribunal d'un Dieu juste. Il a cherché la mort et la destruction pendant qu'il vivait, et il l'a trouvé même ici ; - la destruction du caractère et la mort spirituelle, et celui qui ici « a refusé de porter un jugement » va rencontrer son juge un homme moralement auto-ruiné - celui dont le coup mortel spirituel a été traité de sa propre main. (Sur ce sujet, voir aussi Homiletics au chap. Proverbes 13:11 , page 306.)

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Proverbes 21:5 . La hâte peut avoir beaucoup de diligence dans le tempérament. Mais comme l'indolence est son défaut, c'est son excès, son élan indiscipliné. La main passe trop souvent devant, et agit sans jugement. C'est pourquoi notre philosophe anglais nous conseille sagement : « de ne pas mesurer l'expédition par le temps de séance, mais par l'avancement des affaires.

» Un sage avait pour mot d'adieu, lorsqu'il vit les hommes se hâter de conclure : « Reste un peu afin que nous puissions en finir plus tôt. » Choisir le temps, c'est gagner du temps, et un mouvement déraisonnable n'est que « battre l'air ». La course céleste ne doit pas être courue par autant de manches, mais par un parcours régulier. « Courez », non pas avec précipitation ou vitesse, mais « avec patience, la course nous attend. » ( Hébreux 12:1 .) La semence qui Hébreux 12:1 à la hâte s'est flétrie. ( Matthieu 13:20 .)— Les ponts .

Proverbes 21:6 . Ils cherchent la mort parce qu'ils marchent non seulement sur le chemin qui y mène, mais courent et volent avec précipitation comme s'ils craignaient d'arriver trop tard ou que l'enfer soit plein avant d'y arriver. Ainsi l'âne de Balaam ne le porte jamais assez vite après le salaire de la méchanceté. Ne place qu'un coin d'or devant Acan, et Josué qui pourrait arrêter le soleil dans sa course, ne peut l'empêcher de le toucher. Judas, en vendant son maître, ce qu'il fait, le fait vite . — Trapp .

Trésors ; littéralement magasins; d'une racine à se taire. « Langue ; » représentant tous les instruments de travail (voir le commentaire sur le chap. Proverbes 12:6 ). « Mentir ; » ne mentant pas dans le sens mondain, car, ainsi dit, les pécheurs honnêtes manqueraient la signification, mais mentant dans ce sens élevé dans lequel le mondain le plus honnête peut remplir le portrait.

« Langue ; ” juste coïncidant avec le fait, est de la hâte du dernier vers; cette affirmation mensongère de la pensée contre la conviction en soi et, par conséquent, à peine rêvée comme épargnée par le Très-Haut. Les magasins acquis par cette carrière mensongère des affaires peuvent sembler solides, parce qu'ils peuvent être des blocs entiers de granit dans quelque mile carré de rue à l'épreuve du feu ; et pourtant quant à leur possession, le sage emploie une figure singulièrement intense.

Ils sont poussés à respirer ! Il s'arrêtera sûrement là-dessus ! Mais non! Ils sont poussés à respirer comme des hommes qui courent après la mort !… Le sens est que le souffle chaud d'un homme qui court à sa perte est comme l'argent gagné par l'impénitent trompé. Premièrement, il est tout à fait périssable ; deuxièmement, cela dénote la vitesse ; et troisièmement, la précipitation volontaire pour se perdre . — Miller .

Et n'oubliez pas ce que comprend la « langue menteuse », qu'il est responsable du mal qui prétend, de quelque manière que ce soit, être ce qu'il n'est pas, avoir ce qu'il n'a pas, ne pas avoir ce qu'il a, avoir dit ce qu'il a. il n'a pas dit, ou d'avoir fait ce qu'il n'a pas fait, ou de ne pas avoir dit et fait ce qu'il a dit et fait ; qui essaie d'en finir par une parole, un acte, ou un regard, ou même par le silence et la dissimulation destinés à transmettre une fausse impression - par quelque moyen que ce soit qui n'est pas en harmonie avec la vérité honnête - avec « simplicité et une pieuse sincérité ».

" Ceci, dit Salomon, " est une vanité ballottée de part et d'autre de ceux qui cherchent la mort ". C'est une « vanité » ; dans la mesure où cela implique à la fois la folie et le péché - la folie étant rendue évidente dans la détection ultime, l'exposition, la honte et la perte - la perte de caractère, la perte de confiance et bien souvent la perte même de ce que le mensonge avait acquis. Il est « ballotté d'un côté à l'autre ». Les hommes l'apprennent les uns des autres. L'homme à qui l'on a imposé des représailles, il n'a de satisfaction que lorsqu'il a réussi à duper celui par qui il s'est lui-même laissé prendre, à lui pratiquer un tour égal ou meilleur.

Elle est pratiquée avec peu de réflexion - avec la vanité d'un esprit léger et inconsidéré - et on s'en moque, dans de nombreux cas, lorsqu'elle réussit, au lieu d'engendrer des remords. Le succès produit cent imitateurs : et les tricheurs et les dupes s'inversent successivement, le dupe devenant à son tour le tricheur, et le tricheur la dupe . — Wardlaw .

Proverbes 21:17 . L'auto-indulgence n'est pas le bonheur humain ; c'est un délire, pas un délice. C'est une simple titillation des nerfs mourants, pas un frisson divin de nos sensibilités et pouvoirs impérissables. Sa musique est constituée des notes d'un maniaque, non des accents d'un séraphin. — David Thomas .

Il peut être riche laïquement. Car voici un proverbe qui sur terre n'a qu'une vérité partielle. Mais maintenant, spirituellement, c'est aussi stable que les cieux. « Celui qui aime sa vie la perdra » ( Jean 12:25 ). Un homme ne peut pas escalader le ciel pour son « vin ». À moins qu'un homme n'obtienne des objets plus élevés que lui-même, il ne peut pas voir le royaume de Dieu.

Et, par conséquent, il est littéralement vrai que la richesse que l'âme atteint n'est jamais faite par le désir le plus fiévreux de s'échapper, ou par la soif la plus passionnée de la simple joie du ciel. "Homme;" le nom supérieur de l'homme. Il est peut-être si habile… non, s'il aime, mais parce qu'il aime. Il n'y a pas de mal à aimer le bonheur ; mais ce ne peut être en l'aimant, ou parce que nous l'aimons, que nous pouvons créer des richesses éternelles . — Miller .

Aussi étrange que cela puisse paraître, la manière d'apprécier le plaisir n'est pas de l'aimer ; vivre au-dessus; de « se réjouir comme si nous ne nous étions pas réjouis ; utiliser le monde, comme ne pas en abuser » ( 1 Corinthiens 7:30 ) ; ne la poursuivant jamais comme notre part, ou comme faisant le bonheur d'un être immortel. L'homme qui donne tout son cœur et tout son temps à l'amour du plaisir, et lui sacrifie toute sa prudence et sa prévoyance, est sûrement sur la grande route de la pauvreté.

Sur le même chemin est celui qui aime le vin, sous le pouvoir d'une « illusion moqueuse ». Celui qui aime l' huile l' un des fruits les plus précieux de Canaan, peut trouver, que « ceux qui ne pouvaient pas vivre sans délicatesses est venu à vouloir necessaries. » - Ponts .