Ruth 1:15

NOTES CRITIQUES ET EXÉGÉTIQUES.— Et elle [Naomi] dit : Voici ta belle-sœur, c'est-à- dire la femme du frère d'un mari ; aucun mot anglais répondant exactement à l'hébreu original. Le même mot est rendu épouse du frère ( Deutéronome 25:7 ; Deutéronome 25:9 ), étant le féminin de celui rendu ( ib.

7) le frère du mari ( Speaker's Com. ). A ses dieux [dieu]. « Et à son dieu » ( Bible de Luther ). Le singulier est à privilégier ( Lange ). Adam Clarke pense qu'Orpah et Ruth avaient été des idolâtres jusqu'à présent. Avec Ruth, cependant, un penchant vers le Dieu d'Israël et ses lois ( Keil ). Wright soutient à partir de ces mots que Naomi considérait l'idolâtrie sans une sérieuse défaveur, du moins telle qu'elle était pratiquée par d'autres.

Cela a tenu sur des données insuffisantes. Les paroles de Naomi ne contiennent pas nécessairement de reconnaissance de la divinité moabite, ou indiquent (comme le suggère Wright) qu'elle a peut-être été induite en erreur par la fausse idée que Jéhovah n'était que le Dieu d'Israël ( Lange ). Jephté était-il alors ( Juges 11:21 ; Juges 11:24 ) égaré de la même manière.' ( Lange. )

Reviens toi. Sérieuse dans ses intentions, sincère dans ses conseils ( Keil ). Peut-être dit-il simplement pour prouver la constance de Ruth ( Speaker's Com. ). (Cf. Josué 24:15 . ; 2 Rois 2:2 ). Il a été dit qu'il pourrait être précisé si elle adhérerait fermement au Dieu d'Israël ( Seb. Schmidt ). Non pas qu'elle souhaitait qu'elle revienne, mais pour essayer sa sincérité ( Gill ). Elle avait simplement en tête la prospérité terrestre de sa belle-mère ( Keil, Carpzoe ).

Thème. — LA TROISIÈME ET DERNIÈRE PROCÈS D'AFFECTION

« Qu'est-ce que le monde infidèle prouve,
Et les amis et les joies terrestres enlèvent ?
Avec un espoir d'amour sûr et certain,

Je m'accrocherais toujours à toi. »— Mme Elliot.

Et elle [Naomi] dit : Voici, ta belle-sœur est repartie.… Reviens , etc.

Qu'elle est triste l'histoire d'un retour à Moab ( Tyng ), tant dans ses effets que dans ses influences ! Avec Orpa, retourner vers son peuple, c'était retourner vers ses dieux. Et pourtant combien gros de sens ! Il est évident maintenant qu'Orpa avait confondu un simple sentiment momentané (cf. Ruth 1:10 ) avec quelque chose de plus profond et de plus durable. Evidemment, aussi, que les soupçons et les suppositions de Naomi étaient corrects.

Noter. ( a ) Le « retour » justifie les tests ( Ruth 1:8 ; Ruth 1:11 ). Très naturellement aussi, cela conduit à cette dernière épreuve de l'affection et de la fermeté de Ruth. Naomi toujours anxieuse ; craint que l'attachement à elle, même maintenant, ne soit le résultat d'un choix irréfléchi et irréfléchi ; redoute un futur apostat dans un présent converti.

Ne pouvait pas vraiment avoir l'intention de persuader sa fille bien-aimée de revenir au service de Chemosh ( Lawson ). Dit de ceux dont le monde n'était pas digne, « ils ont été tentés » ( Hébreux 11:37 ). Alors ici. Noter. ( b ) Le procès n'est en aucun cas destiné à justifier le « retour ». Dans le cas présent, la désobéissance est une vertu ( Macgowan ).

Lorsque le Christ a dit à Judas : « Ce que tu fais vite », Il n'a en aucun cas autorisé Judas à exécuter ses méchants desseins ( Lawson ). Orpa est sans doute revenu sur le chagrin de Naomi ( Lawson ).

I. Voyez où réside la force de cette dernière épreuve. Un exemple défavorable prête son poids aux désavantages mondains (M. Timson ). Ces assez lourds avant ; maintenant Ruth va voir quelqu'un qu'elle aime se détourner de Naomi et lui prêter son influence pour la faire reculer. Orpa est également "revenue", même si elle chérissait une affection aussi chaleureuse pour Naomi qu'une belle-mère pouvait s'y attendre. Noter.

( a ) L' exemple a une grande influence , surtout l'exemple de ceux qui nous sont chers. Christ sentit qu'il en était ainsi à ce moment où le dernier lien entre Lui-même et Ses disciples timides fut rompu, et Il se tourna vers les autres avec la question : Allez-vous aussi partir ? ( Jean 6:67 .) Une doctrine scripturaire, que parce que l'iniquité abondera, l'amour de beaucoup se refroidira ( Matthieu 24:12 ). Noter. ( b ) Le château semble presque gagné où la moitié des soldats sont vaincus ( Lawson ). Orpa a cédé, et pourtant Ruth reste inébranlable.

II. Voyez en quoi réside son sens et son but. Il réglait évidemment les questions en litige une fois pour toutes. La décision est le résultat d'un conflit. Méfiance de son propre jugement le spectre le plus terrible à combattre ( M. Timson ). Surtout lorsque l'exemple de ceux que nous respectons nuit à nos décisions. Ceci maîtrisé, cependant, le reste est facile.

COURS.

(1) Les chutes des uns peuvent à juste titre en faire juger d'autres ( Bernard ).

(2) Ce n'est pas la durée ou la fureur du conflit qui est importante, mais ses résultats.
(3) La folie de l'apostasie ne doit pas freiner mais plutôt revigorer notre zèle.

Plus complet à ce sujet (condensé) : - Les
exemples d'autres présentés sous nos yeux sont des arguments très puissants et répandus pour nous faire les suivre et les imiter, qu'ils soient de bons exemples - donc l'empressement des Corinthiens à soulager les Juifs en a provoqué beaucoup - ou si ils sont mauvais - ainsi la dissimulation de Pierre à Antioche a entraîné Barnabas et d'autres dans la même faute. Mais ces exemples, de tous les autres, sont les plus forts pour nous qui sont donnés par ceux qui sont proches de nous par parenté, ou bienveillants avec nous en amitié, ou grands comme en pouvoir.

UTILISER [Leçon] I. Que les hommes dans des lieux éminents, en tant que magistrats, ministres, pères, maîtres, etc. se proposer des modèles de piété et de religion à ceux qui sont sous eux.
II. Lorsque nous voyons un bon exemple nous être proposé, efforçons-nous avec toute la vitesse possible de l'imiter.

… Ne suivez pas l'adultère de David, mais suivez la chasteté de Joseph ; ne suivez pas la dissimulation de Pierre, mais suivez la sincérité de Nathanaël ; ne suivez pas l'épreuve de Jonas, mais suivez la douceur de Moïse ; ne suivez pas l'apostasie d'Orpa, mais suivez la persévérance de Ruth.

III. Quand un mauvais exemple nous est présenté, refusons-le et détestons-le, bien que les hommes ne nous soient jamais si nombreux ni si chers. Imitez Michée ( 1 Rois 22 ).… Oui, mais on peut dire : « Et si je trouve dans les Ecritures une action enregistrée dont l'auteur est connu pour avoir été un homme pieux et gracieux, ne puis-je, sans autre doute ou scrupule , suivez la même chose ? » … Le Saint-Esprit n'a pas écrit ces péchés avec l'intention qu'ils soient suivis ; mais d'abord pour montrer la fragilité de ses saints les plus chers quand il les laisse à eux-mêmes ; comme aussi pour nous consoler lorsque nous tombons dans de graves péchés, lorsque nous voyons que les offenses odieuses des serviteurs de Dieu sont consignées dans les Écritures.

« Oh, Orpa, Orpa ! que tu avais été sage, du moins en ce jour, de penser aux choses qui appartiennent à ta paix ! mais maintenant ils sont cachés à tes yeux... Et si nous connaissions son histoire, nous y trouverions sans doute maintes heures de tristesse et de pleurs quand elle pensait à ces amis de sa jeunesse qu'elle ne devait plus revoir... C'est le l'histoire que nous avons vue dans l'enfant du monde maintes et maintes fois.

Vous pouvez renoncer au Sauveur et ne plus marcher avec lui. Vous pouvez retourner à Moab et vous enfouir dans ses péchés et ses folies. Mais vous n'y trouverez ni paix ni bonheur. Votre conscience ne vous permettra plus jamais de vous reposer. » — Tyng.

« La mondanité, ce n'est pas vivre dans le monde, posséder le monde, utiliser le monde ; la mondanité poursuit le monde qui est, à l'oubli et à l'exclusion de ce qui est à venir ; c'est un sacrifice de l'avenir au présent, la jouissance du plat de potage de la terre à la perte du droit d'aînesse céleste. » — II. Wonnacott.

"Là où le cœur est en effet influencé par la grâce souveraine et attiré par le Père éternel, l'opposition ne servira qu'à enflammer notre amour et notre zèle, comme l'huile jetée dans le feu ne sert qu'à augmenter son ardeur au lieu d'éteindre la flamme." - Macgowan .

« Pourtant, Naomi prouve l'esprit de Ruth. — Votre sœur est retournée auprès de son peuple et de ses dieux. Si vous avez l'intention de revenir un jour, c'est maintenant le meilleur moment pour y aller. Pensez bien à ce que vous renoncez, et à ce que vous pouvez rencontrer en m'accompagnant. Même si j'aimerais beaucoup que vous m'accompagniez, je ne souhaite pas que vous vous sentiez désormais déçu ou attristé à cause de moi. Souviens-toi, je n'ai rien à t'offrir.

Si vous m'accompagnez, ce doit être en partenaire de mes chagrins et de mes désirs. Ainsi Dieu met souvent à l'épreuve le jeune disciple par de nouvelles épreuves. Il envoie le vent d'est sur les jeunes arbres qu'il a plantés, non pour les affaiblir ou les détruire, mais pour leur donner plus de force et d'endurance pour le temps à venir. » — Tyng.

« Adam fut bientôt attiré par Eve ; Le cœur de Roboam était facilement guidé par les conseils de ses familiers ; les femmes de Juda par leurs maris tombaient facilement dans l'idolâtrie. » — Bernard.

« C'est le dernier procès de Naomi contre Ruth ; et ces mots montrent clairement que tout était pour l'essayer, parce qu'elle raconte le retour de Ruth d'Orpa, non seulement à son peuple, mais aussi à ses dieux, que Naomi, une bonne femme, ne pouvait que haïr, et ne pouvait pas si mal respecter Ruth, et montrez une si grande froideur dans la religion et l'honneur du vrai Dieu, qu'elle dissuade Ruth du même Dieu de vérité de retourner aux idoles. » — Bernard.

« Le Sauveur lui-même se souciait moins d'être suivi par la foule que d'être servi et aimé par quelques-uns. Que la multitude promiscueuse s'en aille, afin que la poignée de gauche se montre fidèle et digne ! Et même ceux-là, Il essaie encore et encore. Assez fort pour renier lui - même de chaque disciple velléitaire et sans foi, et encore assez tendre pour pleurer après chaque tel refus et la désertion, il est donc il parle ces paroles enceintes et à la recherche de son à chacun d' entre nous, Est-ce que vous aussi aller ?” — B.