Deutéronome 25:9

If brethren dwell together, and one of them die, and have no child, the wife of the dead shall not marry without unto a stranger: her husband's brother shall go in unto her, and take her to him to wife, and perform the duty of an husband's brother unto her. LE FRÈRE DE SON MARI ... L'AMÈNERA À LUI POUR FEMME. Cet usage existait avant l'âge de Moïse (Genèse 38:8; Genèse 38:11), et semble avoir son origine à l'époque patriarcale, pour avoir conservé le nom et les honneurs du fils aîné - le chef de la famille. Mais la loi mosaïque rendait la coutume obligatoire (Matthieu 22:25) pour les jeunes frères, ou le parent le plus proche, d'épouser la veuve ...

La coutume ici réglementée semble avoir été dans la loi juive afin de garder les héritages distincts; maintenant c'est illégal....

Verset Deutéronome 25:9. _ Et lâche sa chaussure _] Il est difficile de trouver la raison de ces cérémonies de dégradation. Peut-être que la _ chaussure _ était l'emblème du _ pouvoir _; et par _ le supprimant, la privation _ de ce pouvoir et de cette autorité était représentée. _ Cracher _ au visage était une marque de la plus grande ignominie; mais les Juifs, qui sont des juges légitimes dans cette affaire, disent que le crachat n'était pas sur son visage, mais _ avant _ son visage _ au sol _. Et c'est ainsi que les Asiatiques expriment leur détestation d'une personne jusqu'à nos jours, comme nous l'assurent _ Niebuhr _ et d'autres voyageurs intelligents. Il a été noté que le préfixe ב _ beth _ est rarement appliqué à פני _ peney _; mais quand c'est le cas, cela signifie aussi bien _ avant _ que _ en _ le visage. Voir...

La loi du mariage en lévirat. La loi sur ce sujet n'est pas propre aux Juifs, mais se trouve (voir Genèse 38:8) à tous égards essentiels la même parmi les diverses nations orientales, anciennes et modernes. Les règles de ces versets, comme celles sur le divorce, ne font qu'incorporer les usages immémoriaux existants et en introduisent diverses limitations et atténuations sages et politiques. La racine de l'obligation ici imposée au frère du mari décédé réside dans l'idée primitive que l'absence d'enfant est une grande calamité (comparez Genèse 16:4; et notez), et l'extinction de nom et famille parmi les plus grands qui puissent arriver (comparez Deutéronome 9:14;...

EXPOSITION. Lois relatives aux châtiments corporels, aux mariages de lévirates et aux poids et aux mesures. Deutéronome 25:1. Les premier et deuxième versets doivent être lus comme une phrase, dont la protase est dans Deutéronome 25:1 et l'apodose dans Deutéronome 25:2, ainsi : S'il y a eu des conflits entre les hommes, et ils viennent juger, et ils (c'est-à-dire les juges) leur donnent un jugement et justifient les justes et condamnent les méchants, alors ce sera, si les méchants méritent d'être battus ( Littéralement, être le fils des coups), que le juge, etc. Et puis il est prescrit comment cela doit être infligé. En présence du juge, l'homme devait être jeté, et le nombre de coups jugés j

Ensuite, la femme de son frère viendra-t-elle à la présence des aînés, ... L'heure et la place sont nommées la soirée avant de trois rabbins et deux témoins, comme le dit Léo de Modène; dont elle a été approuvée et ordonnée de venir déguster: et perdre sa chaussure de son pied; son pied droit, qui a ainsi été fait; "Ils lui apportent une chaussure en cuir, qui a un talon, mais non cousu avec du linge de lin (filetage en lin), et il la met au pied droit et lie le chevet sur son pied et se tient, à la cour ; Il fixe son pied sur le sol et elle est assise et étend sa main au tribunal et perd le chevet de sa chaussure de son pied, et tire sa chaussure et le jette au sol Q: ''. Celui-ci a souffert d'être fait pour montrer qu'il lui a donné son droit à elle; et il était tellement utilisé par le biais de reproches, de signifier qu'il méritait de ne pas être compté entre amis, mais chez les se...

21. DIVERSES LOIS ET RESPONSABILITÉS CHAPITRE 25 _1. Châtiments corporels ( Deutéronome 25:1 )_ 2. Tu ne museleras pas le bœuf ( Deutéronome 25:4 ) 3. Le mariage du beau-frère ( Deutéronome 25:5 ) 4. A propos d'une liberté pécheresse ( Deutéronome 25:11 ) 5. Concernant les poids et mesures des plongeurs ( Deutéronome 25:13 ) 6. A propos de la conquête d'Amalek ...

LOIS DE PURETÉ (CHASTITÉ ET MARIAGE) En traitant des dix commandements, il a déjà été montré que, bien que ces grandes déclarations de vérité religieuse et morale fussent dans une certaine mesure inadéquates en tant qu'expressions de la vie la plus élevée, elles contenaient pourtant les germes vivants de tout ce qui a suivi. Mais nous ne pouvons pas supposer que la réalité de la vie des Israélites dès le début leur correspondait. Ils contenaient beaucoup de choses que seuls l'expérience et l'enseignement des siècles pouvaient pleinement mettre en lumière ; nous ne pouvons donc pas nous attendre à ce que les lois actuelles concernant les relations des sexes et la vertu de chasteté soient au même niveau que le Décalogue. Les premiers représentent la réalité, celui-ci l'idéal ultime de la loi israélite sur ces sujets. Mais ni l'un ni l'autre n'est sans importance pour former une estimation...

Alors la femme de son frère viendra à lui en présence des anciens, lui détachera le soulier de son pied, lui crachera au visage, et répondra et dira : Ainsi arrivera-t-il à l'homme qui n'édifiera pas son la maison du frère. Ver. 9. _Et perd sa chaussure. _] Pour montrer qu'il était digne d'aller pieds nus, et n'avait aucun droit de marcher sur ce terrain, comme aucune partie de sa succession. Voir Ruth 4:7 . Les Turcs ont une cérémonie un peu comme celle-ci ; _a_ la femme peut demander le divorce, lorsque son mari l'abuserait contre nature : ce qu'elle fait en enlevant sa chaussure devant le juge, et en la tenant la semelle vers le haut, mais ne disant rien, pour l'impureté du fait. _Et lui cracher au visage. _] Comme indigne de montrer son visage parmi ses frères. Voir No 12:14 Ésaïe 50:6 ....

DEUTÉRONOME 25:1 . Une autre des lois humanitaires du Dt. La punition par le bastinado chez les Hébreux et les Égyptiens de l'Antiquité était courante (voir Wilkinson-Birch,_ Ancient Egyptians_ , i. pp. 305, 308). Le présent écrivain l'a vu en Egypte en 1888 ; voirExode 21:20 (montrant qu'un esclave était parfois battu à mort),Proverbes 10:13 ; Proverbes 19:29 :Proverbes 19:29 . Deutéronome 25:3 . Les quarante rayure