Deutéronome 25:1

_IF THERE BE A CONTROVERSY BETWEEN MEN, AND THEY COME UNTO JUDGMENT, THAT THE JUDGES MAY JUDGE THEM; THEN THEY SHALL JUSTIFY THE RIGHTEOUS, AND CONDEMN THE WICKED._ No JFB commentary on this verse....

Dans la mesure où la modération et l'humanité sont ici recommandées, c'est un Supplément du Sixième Commandement. En somme, si quelqu'un est condamné par voie judiciaire à être battu à coups de fouet, le châtiment ne doit pas être excessif. La question, cependant, est de savoir une punition, que les avocats appellent une correction modérée, (43) et qui devrait être telle que celle du corps déchiré par le fouet ne doit pas être mutilé ou défiguré. Puisque, par conséquent, Dieu a jusqu'à présent épargné les coupables, au point de réprimer même la juste sévérité, beaucoup plus aurait-Il tenu compte du sang innocent; et puisqu'il interdit au juge d'user d'une trop grande rigueur, il tolérera encore moins la violence d'un particulier s'il l'emploie contre son frère. Mais il fallait que le zèle soit ainsi retenu, car les juges, à d'autres égards non injustes, sont souvent aussi sévères contre...

1-3 Toute punition doit être solennelle, afin que ceux qui la voient soient remplis de terreur et soient avertis de ne pas offenser de la même manière. Et bien que les criminels doivent être honteux autant que peinés, pour leur mise en garde et leur disgrâce, il faut cependant veiller à ce qu'ils ne paraissent pas totalement vils. Heureux ceux qui sont châtiés par le Seigneur de les humilier, afin qu'ils ne soient pas condamnés avec le monde à la destruction....

CHAPITRE XXV _ La punition par fouet ne doit pas dépasser quarante rayures _, 1-3. _ Le bœuf qui foulera le maïs ne doit pas être muselé _, 4. _ L'ordonnance concernant le mariage de la femme de ce frère qui _ _ est décédé sans enfant _, 5-10. _ De la femme qui agit indécemment en secourant son mari _, 11, 12. _ De faux poids et mesures _, 13-16. _ Amalek doit être détruit _, 17-19. REMARQUES SUR CHAP. XXV Verset Deutéronome 25:1. _ Ils justifieront les justes _] C'est un passage très important, et la clé de plusieurs autres. Le mot צדק _ tsadak _ est utilisé ici précisément dans le même sens où saint Paul utilise parfois le mot correspondant δικαιοω, et non à _ justifier _ ou rendre _ juste _, mais pour _ acquitter, déclarer innocent _, pour remettre une puni

Rendez-le: (1) S'il y a une controverse entre les hommes, et qu'ils viennent en jugement, et que les juges les jugent, et justifient les justes et condamnent les méchants (comparez la référence marginale. Et Exode 23:7; Proverbes 17:15); (2) alors ce sera, etc. Deutéronome 25:2 La flagellation est désignée comme une pénalité dans Lévitique 19:2. Le battement dont il est question ici serait sur le dos avec une tige ou un bâton (comparer Proverbes 10:13;...

EXPOSITION. Lois relatives aux châtiments corporels, aux mariages de lévirates et aux poids et aux mesures. Deutéronome 25:1. Les premier et deuxième versets doivent être lus comme une phrase, dont la protase est dans Deutéronome 25:1 et l'apodose dans Deutéronome 25:2, ainsi : S'il y a eu des conflits entre les hommes, et ils viennent juger, et ils (c'est-à-dire les juges) leur donnent un jugement et justifient les justes et condamnent les méchants, alors ce sera, si les méchants méritent d'être battus ( Littéralement, être le fils des coups), que le juge, etc. Et puis il est prescrit comment cela doit être infligé. En présence du juge, l'homme devait être jeté, et le nombre de coups jugés j

S'il y a une controverse entre hommes, ... entre deux ou plus: et ils viennent juger; Dans un tribunal de la Judiciature, apporter sa cause: que [les juges] peuvent les juger; qui n'ont jamais été moins de trois; Le Grand Sanhedrim de Jérusalem était composé de soixante-dix, la moindre cour était de vingt-trois ans et le moindre des trois seulement: Ensuite, ils justifieront les justes et condamneront les méchants: acquitter celle-ci, dont la cause est bonne et condamne l'autre à la punition, qui est coupable d'un crime et que cela mérite; qui est de faire un jugement juste; Le contraire à cela est une abomination au Seigneur, Proverbes 17:15 ....

21. DIVERSES LOIS ET RESPONSABILITÉS CHAPITRE 25 _1. Châtiments corporels ( Deutéronome 25:1 )_ 2. Tu ne museleras pas le bœuf ( Deutéronome 25:4 ) 3. Le mariage du beau-frère ( Deutéronome 25:5 ) 4. A propos d'une liberté pécheresse ( Deutéronome 25:11 ) 5. Concernant les poids et mesures des plongeurs ( Deutéronome 25:13 ) 6. A propos de la conquête d'Amalek ...

LOIS DE BONTÉ Avec les commandements que nous avons maintenant à considérer, nous quittons entièrement le domaine de la loi stricte et entrons entièrement dans celui de l'aspiration et du sentiment. La bonté, par sa nature même, échappe à la rude contrainte de la loi proprement dite. Elle cesse d'être bienveillante lorsqu'elle perd sa spontanéité et sa liberté. Le précepte, donc, non la loi, est le maximum qu'un législateur puisse donner à son sujet ; et c'est précisément ce que nous avons dans le Deutéronome, en tant qu'il s'efforce d'inciter les hommes à la douceur, à la bonté et à la courtoisie les uns envers les autres. L'auteur donne à son peuple un idéal de ce qu'il doit être à ces égards, et le presse sur lui avec la ferveur sincère qui le distingue. C'est tout; mais cependant, si nous voulons lui rendre justice en tant que législateur, nous devons considérer et estimer la valeu...

S'il y a une controverse entre des hommes et qu'ils arrivent en jugement, afin que [les juges] les jugent ; alors ils justifieront les justes et condamneront les méchants. Ver. 1. _S'il y a une controverse. _] Parmi les mahométans, il y a très peu de poursuites judiciaires, et la raison en est donnée, _Quod temere litigantes publice flagellis caeduntur,_ parce que ceux qui poursuivent les autres sans juste cause sont fouettés publiquement. Une fois qu'il a été compté de mauvais augure pour engager des actions et emboîter le pas. De nos avocats communs, nous pouvons bien dire, comme le fait l'historien des mathématiciens, _Genus hominum quod in rep. nostra et vetabitur semper et retinebitur. _ _une_ un César. _Com. _Tac., lib. je. casquette. 7....