Deutéronome 25:6

If brethren dwell together, and one of them die, and have no child, the wife of the dead shall not marry without unto a stranger: her husband's brother shall go in unto her, and take her to him to wife, and perform the duty of an husband's brother unto her. LE FRÈRE DE SON MARI ... L'AMÈNERA À LUI POUR FEMME. Cet usage existait avant l'âge de Moïse (Genèse 38:8; Genèse 38:11), et semble avoir son origine à l'époque patriarcale, pour avoir conservé le nom et les honneurs du fils aîné - le chef de la famille. Mais la loi mosaïque rendait la coutume obligatoire (Matthieu 22:25) pour les jeunes frères, ou le parent le plus proche, d'épouser la veuve ...

La coutume ici réglementée semble avoir été dans la loi juive afin de garder les héritages distincts; maintenant c'est illégal....

La loi du mariage en lévirat. La loi sur ce sujet n'est pas propre aux Juifs, mais se trouve (voir Genèse 38:8) à tous égards essentiels la même parmi les diverses nations orientales, anciennes et modernes. Les règles de ces versets, comme celles sur le divorce, ne font qu'incorporer les usages immémoriaux existants et en introduisent diverses limitations et atténuations sages et politiques. La racine de l'obligation ici imposée au frère du mari décédé réside dans l'idée primitive que l'absence d'enfant est une grande calamité (comparez Genèse 16:4; et notez), et l'extinction de nom et famille parmi les plus grands qui puissent arriver (comparez Deutéronome 9:14;...

EXPOSITION. Lois relatives aux châtiments corporels, aux mariages de lévirates et aux poids et aux mesures. Deutéronome 25:1. Les premier et deuxième versets doivent être lus comme une phrase, dont la protase est dans Deutéronome 25:1 et l'apodose dans Deutéronome 25:2, ainsi : S'il y a eu des conflits entre les hommes, et ils viennent juger, et ils (c'est-à-dire les juges) leur donnent un jugement et justifient les justes et condamnent les méchants, alors ce sera, si les méchants méritent d'être battus ( Littéralement, être le fils des coups), que le juge, etc. Et puis il est prescrit comment cela doit être infligé. En présence du juge, l'homme devait être jeté, et le nombre de coups jugés j

Et ce sera [que] le premier-né qu'elle porte, .... à son frère de son mari, maintenant marié à elle: va réussir au nom de son frère [qui est] mort; Le sens est, comme le taggum de Jonathan,. "Il va se lever dans l'héritage au nom de son frère; ''. ou, comme l'exprime Jarchi,. "Il prendra l'héritage du défunt dans les marchandises de son père; ''. C'est-à-dire qu'il aura sa part et partager l'héritage que le frère décédé aurait eu s'il avait vécu, ce qui viendrait à lui par son père: que son nom ne soit pas éteint d'Israël; que la famille ne soit pas perdue en Israël et l'héritage appartenant à elle passe à une autre. Cette loi a été conçue pour maintenir les familles distinctes et les héritages d'eux, jusqu'à ce que le Messie soit arrivé et qu'il pourrait apparaître de quelle famille il est venu; Comme il l'a fait d'un à qui, comme il est généralement pensé, cette loi a eu lieu: et...

21. DIVERSES LOIS ET RESPONSABILITÉS CHAPITRE 25 _1. Châtiments corporels ( Deutéronome 25:1 )_ 2. Tu ne museleras pas le bœuf ( Deutéronome 25:4 ) 3. Le mariage du beau-frère ( Deutéronome 25:5 ) 4. A propos d'une liberté pécheresse ( Deutéronome 25:11 ) 5. Concernant les poids et mesures des plongeurs ( Deutéronome 25:13 ) 6. A propos de la conquête d'Amalek ...

LOIS DE PURETÉ (CHASTITÉ ET MARIAGE) En traitant des dix commandements, il a déjà été montré que, bien que ces grandes déclarations de vérité religieuse et morale fussent dans une certaine mesure inadéquates en tant qu'expressions de la vie la plus élevée, elles contenaient pourtant les germes vivants de tout ce qui a suivi. Mais nous ne pouvons pas supposer que la réalité de la vie des Israélites dès le début leur correspondait. Ils contenaient beaucoup de choses que seuls l'expérience et l'enseignement des siècles pouvaient pleinement mettre en lumière ; nous ne pouvons donc pas nous attendre à ce que les lois actuelles concernant les relations des sexes et la vertu de chasteté soient au même niveau que le Décalogue. Les premiers représentent la réalité, celui-ci l'idéal ultime de la loi israélite sur ces sujets. Mais ni l'un ni l'autre n'est sans importance pour former une estimation...

Et il arrivera que le premier-né qu'elle enfantera succédera au nom de son frère [qui est] mort, afin que son nom ne soit pas ôté d'Israël. Ver. 6. _Le premier né. _] Pourvu qu'il soit un fils; comme cela apparaît par la raison donnée ici, que son nom ne soit pas retiré d'Israël. Cela signifiait le droit d'aînesse du Christ qui ne devrait jamais mourir. « Il verra sa semence, il prolongera ses jours. Esa 53:10 _Filiabitur nomen eius_ Psa 72:17 Le nom de Christ durera à toujours; il sera engendré comme une génération est engendrée d'une autre ; il y aura une succession du nom de Christ....

DEUTÉRONOME 25:1 . Une autre des lois humanitaires du Dt. La punition par le bastinado chez les Hébreux et les Égyptiens de l'Antiquité était courante (voir Wilkinson-Birch,_ Ancient Egyptians_ , i. pp. 305, 308). Le présent écrivain l'a vu en Egypte en 1888 ; voirExode 21:20 (montrant qu'un esclave était parfois battu à mort),Proverbes 10:13 ; Proverbes 19:29 :Proverbes 19:29 . Deutéronome 25:3 . Les quarante rayure

_VER. _5-10. _SI DES FRÈRES HABITENT ENSEMBLE,_ ETC. — Le grand but de cette loi était de préserver les héritages dans les familles auxquelles ils appartenaient : et le sens clair est que, si un frère meurt sans enfants, le prochain parent non marié, qu'il soit frère ou parent, devait épouser la femme du défunt et lui élever des enfants. Cela ressort évidemment du cas présenté à notre Sauveur, ainsi que de l'affaire de Ruth et de Boaz. Une disposition clémente, cependant, est faite pour les relations qui ne devraient pas choisir d'épouser la femme du frère, bien qu'un degré d'infamie soit attaché au refus. La femme, trois mois après la mort de son mari, devait monter à la grille où siégeait la cour de jugement, où, le prochain parent étant convoqué, et refusant de l'épouser, elle fut_perdre sa chaussure de son pied,_ en signe d'infamie, par manque d'affection naturelle ; important, qu'il...