Commentaire de la Bible du sermon
Éphésiens 1:9-11
Christ la justification d'un monde souffrant.
Des paroles comme celles de saint Paul jaillissent de ce premier égarement de joie qui appartient au sens de la découverte. Le Christ est encore une merveille nouvellement découverte, et l'émerveillement de la nouveauté fascine toujours, submerge toujours. Quel est donc le mystère de la volonté de Dieu de rassembler tous en un dans le Christ ? Pourquoi l'Incarnation était-elle le véritable et unique secret, le seul et unique instrument ? Qu'a-t-il fait en fait ? Pourquoi était-ce un immense soulagement pour saint Paul ?
I. Permettez-moi de le prendre très largement. Quel est le plan principal de Dieu tel que nous le voyons dans la nature ? Car c'est le plan que Christ est venu accomplir. Nous regardons et nous nous émerveillons du formidable processus de création ; et si nous demandons avec crainte et étonnement, Quelle est la fin de tout cela ? Quel est le but à atteindre ? on nous dit : « Homme ». L'homme est l'aboutissement final d'où aboutit toute cette préparation ; l'homme vaut tout ce labeur infini, cet effort séculaire, cette lutte sans fin, cette mort mille fois. Il est la justification ; tout cela est très bien puisque tout s'élève jusqu'à sa dotation suprême. Nous nous tournons donc vers l'homme, alors, l'homme comme l'accomplissement de ce monde. Qu'a-t-il fait pour que tout cela en vaille la peine ?
II. La seule nation au monde qui a découvert le dessein permanent de Dieu dans l'histoire ; la seule nation qui a réussi à trouver un chemin à travers ses propres désastres, de sorte que sa propre ruine n'a fait qu'éclairer plus clairement les principes de l'accomplissement ordonné par Dieu cette nation unique a déclaré que l'accomplissement, le but justifiant, se trouvait dans la sainteté de l'esprit , l'union de l'homme avec Dieu, dont il est l'image.
Acceptez cela comme la fin de l'homme, et aucune destruction n'effraie, aucun désespoir ne submerge, car c'est la vie supérieure, qui vaut toutes les morts que l'inférieur peut mourir ; c'est la nouvelle naissance, qui ferait oublier toute l'angoisse de l'enfantement. Mais connaître le secret était une chose ; parvenir à son accomplissement en était une autre. La seule fin possible, l'accomplissement de la sainteté était elle-même impossible aux seuls qui la reconnaissaient comme leur fin.
III. La sainteté de Dieu incarnée dans la chair de cette humanité laborieuse, la sainte image de la parfaite justice de Dieu prenant sur Lui toute l'agonie de l'homme, mourant de la mort qui justifie toute mort mais elle transforme la mort elle-même, par la voie honorable du sacrifice, en l'instrument de l'héritage supérieur, dans le sacrement de la justice, dans le mystère de la sainteté, dans le gage de la paix parfaite, ceci, et cela seulement, fait une consommation par laquelle l'effort de la création de Dieu atteint une fin ; ceci et cela seulement, est un secret et une victoire digne du Dieu miséricordieux en qui nous avons confiance.
Je n'ai pas besoin de passer beaucoup de mots sur l'application pratique de cela. Il est parfois assez pratique de simplement extraire et étudier la vérité de Dieu ; et si nous la méditons, elle nous imposera ses propres applications. Cherchons seulement à comprendre que nous ne sommes sauvés qu'en étant agréables à Dieu ; et nous ne sommes heureux que s'il peut reconnaître en nous le fruit et la couronne de tout ce long travail, la satisfaction de tout cet immense effort de création ; c'est la sainteté du Christ.
H. Scott Holland, Logique et vie, p. 81.
Références : Éphésiens 1:10 . Homiliste, 3e série, vol. x., p. 121. Éphésiens 1:11 . R. Thomas, Christian World Pulpit, vol. xvii., p. 86 ; Spurgeon, Matin par Matin, p. 215 ; Ibid., Soir par Soir, p. 30. Éphésiens 1:11 . Homiletic Quarterly, vol. v., p. 456.