Commentaire de la Bible du sermon
Ésaïe 29:11,12
I. Il y a quelque chose de vrai dans la représentation que la Bible est un livre scellé. Nous le considérons toujours comme une preuve permanente de l'origine divine du volume, qu'il ne doit pas être dévoilé par les procédés que nous appliquons à une composition purement humaine, et que toute tentative d'entrer profondément dans son sens, sans l'aide de son auteur, ne fait que conjectures et confusion. La Bible s'adresse au cœur, pas seulement à la tête.
La révélation est destinée non seulement à transmettre à l'intellect quelques notions définies de choses que sa propre sagacité est incapable de découvrir, mais à agir sur les affections et à les mettre au service de Dieu. Le fait même qu'à moins que le Saint-Esprit n'explique la Bible, il est impossible pour l'étudiant d'entrer dans sa signification, peut être saisi par ceux qui cherchent des excuses pour négligence ; et les hommes peuvent répliquer à un conseiller qui dit : « Lisez ceci, je vous prie », en demandant : « Comment pouvons-nous le faire, puisque vous montrez que le livre est scellé ? » La Bible est un livre scellé pour tous ceux qui l'interprètent par leur propre force.
Mais « si l'un d'entre vous manque de sagesse, qu'il la demande à Dieu, qui donne à tous généreusement et sans reproche, et elle lui sera donnée. La clé est donc à portée de main. On vous apprend comment s'allumer la flamme par laquelle les sceaux seront dissous. Peut-il, alors, être une justification pour la négligence avec laquelle l'Écriture est traitée que l'une de ses déclarations dépasse nos compréhensions non assistées ?
II. Si un grand groupe d'hommes s'excuse en plaidant que le volume est scellé, un autre se réfugiera dans son propre manque d'érudition. Ici encore, l'excuse repose sur une vérité ; mais pourtant cela ne justifie en aucune manière la négligence. L'homme bien éduqué a sans aucun doute des avantages sur l'illettré, quand tous deux sont considérés comme des étudiants de l'Écriture. Les pauvres peuvent être dissuadés par une incapacité positive de lire la Bible, et ainsi dépendre de leurs enfants ou de leurs voisins pour la connaissance de ses chapitres ; et même là où il n'y a pas eu ce manque total d'instruction commune, et où le pauvre fermier est capable de lire la Bible pour lui-même, il n'est pas douteux qu'il rencontrera beaucoup de difficultés qui ne rencontreront jamais les plus instruits.
Ici entre avec une force nouvelle toute notre argumentation précédente concernant l'office de l'Esprit comme interprète de l'Écriture. Si la compréhension de la Bible, afin d'être moralement avantagée par ses déclarations, dépend de l'influence du Saint-Esprit, il est clair que les savants peuvent chercher beaucoup et n'en tirer aucun bénéfice spirituel, et les illettrés peuvent lire peu et pourtant être puissamment profité.
Dès l'instant où vous constatez que le livre ne peut pas être descellé par une simple instrumentalité humaine, mais qu'il faut un agent promis à tous sans exception qui le cherchent par la prière, vous placez riches et pauvres sur le même plan, dans la mesure où « la vie éternelle " est concerné, qui est le Dieu connaissant et Jésus-Christ qu'il a envoyé.
H. Melvill, Penny Pulpit, n° 2129.
Références : Ésaïe 29:11 ; Ésaïe 29:12 . Aperçus de l'Ancien Testament, p. 191. Ésaïe 29:13 . JE Vaux, Notes de Sermon, 2e série, p. 40.
Ésaïe 29:13 ; Ésaïe 29:14 . Analyste de chaire, vol. je., p. 207. Ésaïe 29:18 . S. Baring-Gould, Cent Esquisses de Sermons, p. 115. Ésaïe 30:1 . Le mensuel du prédicateur, vol. ix., p. 103.