Commentaire de la Bible du sermon
Hébreux 5:7-8
L'humiliation du Fils éternel.
Le mystère principal de notre sainte foi est l'humiliation du Fils de Dieu à la tentation et à la souffrance, telle que décrite dans ce passage de l'Écriture.
I. Le texte dit : « Bien qu'il fût un Fils. Or, dans ces mots, « le Fils de Dieu », cela implique bien plus qu'il n'y paraît à première vue. Nous avons peut-être une vague notion générale qu'ils signifient quelque chose d'extraordinaire et de surnaturel ; mais nous savons que nous-mêmes sommes appelés, en un sens, fils de Dieu dans l'Écriture. De plus, nous avons peut-être entendu dire que les anges sont des fils de Dieu. En conséquence, nous recueillons justement cela du titre appliqué à notre Seigneur, qu'il est venu de Dieu, qu'il était le bien-aimé de Dieu, et qu'il est bien plus qu'un simple homme.
Mais lorsque les premiers chrétiens utilisaient le titre « le Fils de Dieu », ils voulaient dire, à la manière des apôtres lorsqu'ils l'utilisaient dans les Écritures, tout ce que nous entendons dans le credo, lorsque, pour nous expliquer, nous le confessons être Dieu de Dieu, Lumière de Lumière, Très Dieu, ou Vrai Dieu, de Vrai Dieu.
II. Le texte poursuit en disant : « Bien qu'il fût un Fils, il apprit pourtant l'obéissance par les choses qu'il souffrit. L'obéissance appartient à un serviteur, mais l'accord, l'accord, la coopération sont les caractéristiques d'un Fils. Le Christ a pris sur lui une nature inférieure, et a travaillé en elle vers une volonté plus élevée et plus parfaite qu'elle. Sa souffrance, sa tentation et son obéissance doivent être comprises non pas comme s'il cessait d'être ce qu'il avait toujours été, mais s'étant revêtu d'une essence créée, il en fit l'instrument de son humiliation : il agissait en elle, il obéissait et souffrait à travers.
Avant de venir sur terre, il n'avait que les perfections d'un Dieu ; mais ensuite il avait aussi les vertus d'une créature, telles que la foi, la douceur, l'abnégation. Avant de venir sur terre, il ne pouvait pas être tenté par le mal ; mais ensuite il avait un cœur d'homme, des larmes d'homme, et des besoins et des infirmités d'homme. Il possédait à la fois un double assemblage d'attributs, divin et humain. Jusqu'à ce que nous contemplions notre Seigneur et Sauveur Dieu et l'homme comme un être réellement existant, extérieur à notre esprit, aussi complet et entier dans sa personnalité que nous semblons l'être les uns aux autres, comme un seul et même dans tous ses attributs divers et contraires, "le même hier, aujourd'hui et pour toujours", nous employons des mots qui ne profitent pas.
JH Newman, Parochial and Plain Sermons, vol. III., p. 156.
Références : Hébreux 5:7 . RS Candlish, La paternité de Dieu, p. 353. Hébreux 5:7 . Spurgeon, Sermons, vol. xxxii., n° 1927.