Hébreux 5:7

Verset Hébreux 5:7. Qui dans les jours de sa chair ] Le temps de son incarnation, au cours de laquelle il a pris toutes les infirmités de la nature humaine sur lui, et a été affligé dans son corps et l'âme humaine comme les autres hommes, à l'exception des passions irrégulières et pécheresses.

Offert des prières et des supplications ] C'est l'un des endroits les plus difficiles de cette épître, sinon de tout le Nouveau Testament. Les travaux des savants là-dessus ont été prodigieux; et même dans leurs dictons, il est difficile de trouver le sens.

Je prendrai une vue générale de ceci et des deux versets suivants, puis examinerai les expressions particulières.

Il est probable que l'apôtre se réfère à quelque chose dans l'agonie de notre Seigneur, que les évangélistes n'ont pas clairement marqué.

Le Rédempteur du monde apparaît ici comme un simple homme; mais il est le représentant de toute la race humaine. Il doit faire expiation du péché par souffrance , et il ne peut souffrir qu'en tant qu'homme. La souffrance était aussi nécessaire que la mort ; pour l'homme, parce qu'il a péché , doit souffrir , et parce qu'il a enfreint la loi , si meurt . Jésus a pris sur lui la nature de l'homme, soumis à toutes les épreuves et à toutes les détresses de la nature humaine. Il fait maintenant l'expiation; et il commence par les souffrances, comme les souffrances commencent par la vie humaine; et il se termine par la mort, car c'est la fin de l'existence humaine dans ce monde. Bien qu'il fût le Fils de Dieu , conçu et né sans péché, ni quoi que ce soit qui pourrait le rendre responsable à la souffrance ou à la mort, et n'a souffert et est mort que par une condescendance infinie; cependant, pour le constituer un Sauveur complet, il doit se soumettre à tout ce que la loi exige; et par conséquent, il est déclaré avoir appris OBÉISSANCE par les choses dont il a souffert , Hébreux 5:8, c'est-à-dire soumission à toutes les réquisitions de la loi; et être rendu parfait , c'est-à-dire avoir terminé le tout par mourant , il est devenu par ces moyens le auteur du salut éternel pour tous qui lui obéissent , Hébreux 5:9; à ceux qui, selon son propre commandement, se repentent et croient à l'Évangile et, sous l'influence de son Esprit, marchent dans la sainteté de vie. "Mais il semble être sous l'appréhension la plus terrible de la mort; pour il a offert prières et supplications, avec de forts cris et larmes, à lui qui a pu le sauver de la mort , Hébreux 5:7." J'examinerai cela d'abord du point de vue commun et me référer aux notes suivantes. Cette peur de la mort était en Christ une chose très différente de ce qu'elle est chez les hommes; ils craignent la mort à cause de ce qui se trouve au-delà de la tombe; ils ont péché et ils ont peur de rencontrer leur Juge . Jésus ne pouvait avoir peur pour ces raisons: il souffrait maintenant pour l'homme, et il se sentait leur victime expiatoire; et Dieu seul peut dire, et peut-être ni les hommes ni les anges ne peuvent le concevoir, combien doivent être grandes la souffrance et l'agonie qui, aux yeux de la Justice infinie, étaient nécessaires pour faire cette expiation. La mort , temporelle et éternelle, était la part de l'homme; et maintenant Christ doit détruire la mort en agonisant et en mourant! Les tortures et les tourments nécessaires pour effectuer cette destruction que Jésus-Christ seul pouvait ressentir, Jésus-Christ seul pouvait soutenir, Jésus-Christ seul pouvait les comprendre. Nous y sommes mentionnés dans ce verset le plus solennel; mais l'apôtre lui-même ne laisse que des indices , il n'essaye pas de les expliquer: il a prié; il a supplié avec de forts pleurs et des larmes; et il a été entendu en référence à ce qu'il craignait . Ses prières, en tant que notre Médiateur , ont été exaucées; et ses souffrances et sa mort étaient complètes et efficaces comme notre sacrifice . C'est la somme glorieuse de ce que l'apôtre déclare ici; et cela suffit. Nous pouvons l'entendre avec un respect terrible; et adorez-le d'un silence dont le chagrin n'avait rien de commun à celui des autres hommes, et ne doit pas être estimé d'après les mesures des misères humaines. C'était: -

Un poids de wo, plus que des mondes entiers pourraient supporter .

Je vais maintenant faire quelques remarques sur des expressions particulières et essayer de montrer que les mots peuvent être compris avec une nuance de différence par rapport à l'acceptation courante.

Prières et supplications, c. ] Il peut y avoir ici une allusion à la manière dont les Juifs parlent de prière, c. "Le rabbin Yehudah a dit: Toutes les choses humaines dépendent de la repentance et des prières que les hommes font au saint Dieu béni surtout si larmes être versé avec les prières. Il n'y a pas de porte qui larmes ne passera pas." Sohar, Exod ., fol. 5.

"Il y a trois degrés de prière, chacun surpassant l'autre dans la sublimité prière, pleurer et larmes : la prière se fait en silence; pleurer, d'une voix forte; mais les larmes surpassent tout." Synops. Sohar , p. 33.

L'apôtre montre que le Christ a fait toutes les espèces de prière, et celles spécialement par lesquelles ils ont permis à un homme de réussir avec son Créateur.

Le mot ικετηριας, que nous traduisons supplications , n'existe dans aucune autre partie du Nouveau Testament. ικετης signifie un suppliant , de ικομαι, Je viens ou approche ; il est utilisé à cet égard par les écrivains grecs les plus purs. On trouve à peu près les mêmes mots dans Isocrate, De Pace : Ἱκετηριας πολλας και δεησεις ποιουμενοι. Faire de nombreuses supplications et prières . Ἱκετηρια, dit Suidas, αλειται ελαιας κλαδος, στεμματι εστεμμενος · - εστιν, ἡν οἱ δεομενοι καυατιηενται συατιηετντα συατιηενται συατιηενται συατιηενται " Hiketeria est une branche d'olivier, enroulée avec de la laine - c'est ce que les suppliants avaient l'habitude de déposer à un endroit ou de porter dans leurs mains." Et ικετης, hiketes , il définit comme étant, ὁ δουλοπρεπως παρακαλων, και δεομενος περι τινος ὁτουουν. "Celui qui, de la manière la plus humble et la plus servile, supplie et supplie un autre." En référence à cette coutume, les Latins ont utilisé l'expression velamenta pratendere , "pour présenter ces branches couvertes", quand ils ont fait des supplications; et Hérodien les appelle ικετηριας θαλλους, «branches de supplication». Livy mentionne fréquemment la coutume; voir lib. xxv. casquette. 25: lib. xxix. c. 16; lib. xxxv. c. 34; lib. xxxvi. c. 20. La place dans lib. xxix. c. 16, est très pertinent et nous montre toute la force du mot et la nature de la coutume. " Decem legati Locrensium, obsiti squalore et sordibus, en comitio sedentibus consulibus velamenta supplicium, ramos oleae (ut Graecis mos est,) porrigentes, ante tribunal cum flebili vociferatione humi procubuerunt . " "Dix délégués des Locriens, sordides et couverts de chiffons, sont entrés dans la salle où étaient assis les consuls, tenant dans leur mains des rameaux d'olivier recouverts de laine , selon la coutume des Grecs; et se prosternèrent par terre devant le tribunal, avec des pleurs et des lamentations bruyantes. " C'est un cas remarquable qui peut bien illustrer la situation et la conduite de notre Seigneur. Les Locriens, pillés, opprimés et ruinés par le consul, Q. Plemmius , envoyez leurs délégués au gouvernement romain pour implorer leur protection et leur redresser, pour mieux représenter leur situation, et celle de leurs concitoyens opprimés, prenez le hiketeria , ou rameau d'olivier enveloppé de laine , et se présenter devant les consuls en audience publique, et avec des hurlements et des cris connaissent leur situation. Le sénat a entendu, arrêté Plemmius, l'a chargé de chaînes, et il a expiré dans un donjon. Jésus-Christ, représentant et délégué de toute la race humaine, opprimé et ruiné par Satan et le péché, avec la hiketeria , ou l'enseigne d'un suppliant le plus affligé, se présente devant le trône de Dieu, avec pleurs violents et larmes , et prie contre la mort et ses ravages, au nom de ceux dont il était le représentant; et il a été entendu dans la mesure où il craint - les maux ont été supprimés et les oppresseurs ont été jetés vers le bas. Satan était lié, il a été dépouillé de sa domination, et est réservé dans les chaînes des ténèbres au jugement du grand jour.

Tout savant verra que les paroles de l'historien romain répondent exactement à celles de l'apôtre; et l'allusion dans les deux est à la même coutume. Je n'approuve pas l'allégorie ou la spiritualisation; mais l'allusion et la similitude des expressions m'ont conduit à faire cette application. Beaucoup d'autres feraient plus de cette circonstance, car l'allusion dans le texte est tellement pointée à cette coutume. S'il apparaît à l'un de mes lecteurs que je devrais, à l'exemple des grands noms, être entré dans cette maison de Rimmon et m'y saluer, ils pardonneront à leur serviteur de cette chose.

Pour le sauver de la mort ] J'ai déjà observé que Jésus-Christ était le représentant du Race humaine; et ont fait quelques observations sur la particularité de ses souffrances, suite à l'acceptation commune des mots dans le texte, quelles choses sont vraies, quelle que soit l'interprétation du texte. Mais ici, nous pouvons considérer le pronom αυτον, lui , comme impliquant le corps collectif de l'humanité ; les enfants qui participaient à la chair et au sang , Hébreux 2:14; la postérité d'Abraham , Hébreux 2:16, qui par peur de la mort étaient toute leur vie soumis à la servitude . Alors il a fait une supplication avec de forts pleurs et des larmes à celui qui a pu les sauver ELLES de la mort ; car je considère les τουτους, eux , de Hébreux 2:15, la même chose ou impliquant la même chose que αυτον , lui , dans ce verset; et, ainsi comprise, toute la difficulté disparaît. Sur cette interprétation, je donnerai une paraphrase du verset entier: Jésus-Christ, au temps de sa chair , (car il s'est incarné pour pouvoir racheter la semence de Abraham , la race déchue de l'homme,) et dans ses souffrances expiatoires, en représentant toute la race humaine, offrait des prières et des supplications , avec de forts pleurs et des larmes, à celui qui a pu les sauver ELLES de la mort : l'intercession était répandue, la passion et le sacrifice ont été acceptés, l'aiguillon de la mort a été extrait et Satan a été détrôné.

S'il faut objecter que cette interprétation occasionne un changement très artificiel de personne dans ces versets, je peux répondre que le changement apporté par ma construction n'est pas plus grand que cela fait entre les versets Hébreux 5:6 et Hébreux 5:7; dans le premier dont l'apôtre parle de Melchisédec , qui à la fin du verset semble être antérieur au parent qui dans Hébreux 5:7; et pourtant, de par la nature du sujet, nous devons comprendre que Christ est signifié. Et je considère, Hébreux 5:8, Bien qu'il fût un Fils, il a pourtant appris l'obéissance par les choses qui il a souffert , comme appartenant, non seulement au Christ considéré dans sa nature humaine , mais aussi à lui dans sa capacité collective ; c'est-à-dire appartenant à tous les fils et filles de Dieu qui, par la souffrance et divers châtiments, apprennent la soumission, l'obéissance et droiture ; et c'est précisément ce sujet que l'apôtre traite en détail dans Hébreux 12:2, auquel le lecteur fera bien de se référer.