Commentaire de la Bible du sermon
Job 4:13-17
I. Considérez le spectre lui-même et son apparence. (1) Il a été produit par une ressemblance d'état moral. C'était un temps de réflexion. Mais cela ne traduit pas toute l'idée du passage. Le mot hébreu utilisé ici pour la pensée vient d'une racine signifiant les branches d'un arbre, et il a été rendu « dans les hauts lieux des forêts de la pensée ». L'esprit errait stupéfait ; le chemin labyrinthique s'étendait de toutes parts ; l'esprit a parcouru les chemins obscurs.
(2) La peur a anticipé la vision. La peur déverrouille les barreaux de la salle et admet le spectre en notre présence. Notre monde est une maison pleine de peurs, car la Chute nous a éloignés de Dieu dans la nuit.
II. Remarquez, ensuite, la question. La question du fantôme touche de manière très appropriée et complète l'ensemble du sujet également du livre de Job. (1) Quelle est l'étendue du champ de pensée couvert par le message. C'est l'affirmation de la pureté et de l'universalité de la Divine Providence. S'élevant du petit cercle des intérêts, au-delà des limites de notre temps, l'esprit suggère l'élan de la Providence. (2) Mais la question du fantôme avait un autre département, elle était dirigée vers la défectibilité de l'homme.
Considérez Dieu, mais considérez-vous votre petitesse, votre étroitesse, la sphère limitée de votre vision. Ces deux pensées se font face avec des aspects muets de désespoir et de puissance. C'est tout ce qu'ils diront : l'homme est faible, Dieu est fort ; Dieu est tout-puissant, l'homme est impuissant. (3) Jusqu'ici le fantôme n'était qu'écrasé ; ce n'était pas le but du spectre de faire plus. Elle posait à l'homme la question qui n'avait sa racine que dans la volonté éternelle et illimitée. Tout se référait à Dieu. Mais le message du fantôme, sans aucun doute, comprenait le chapitre suivant, qui doit être lu avec lui.
III. Le fantôme pose encore cette question : « L'homme mortel sera-t-il plus juste que Dieu ? Notre époque est déconcertée par les mêmes perplexités qui ont alarmé Job et ses amis. C'est de Dieu lui-même que l'homme tire les terreurs qui l'effraient. L'alarme, la peur, la crainte, la misère morale sont l'affirmation du Divin dans l'âme. À la conscience alarmée maintenant, Dieu vient par le Sauveur, non par une apparition.
La conscience est apaisée au milieu de ses plus hautes terreurs par le « sang de l'aspersion » et par les brises nocturnes de Gethsémani. Des ténèbres du Calvaire vient une consolation pour chasser tous les mauvais esprits et toutes les peurs nocturnes.
E. Paxton Hood, dictons sombres sur une harpe, p. 261.
Références : Job 4:15 . H. Melvill, Sermons sur des faits moins importants, vol. ii., p. 60. Job 4:18 . E. Monro, Sermons pratiques, vol. je., p. 1. Job 4 AW Momerie, Défauts du christianisme moderne, p.
93. Job 4-5 S. Cox, Expositor, 1ère série, vol. iv., p. 321 ; Ibid., Commentaire sur Job, p. 76. Job 5:6 ; Job 5:7 . Le mensuel du prédicateur, vol. iv., p. 314.