Job 4:18

Behold, he put no trust in his servants; and his angels he charged with folly: FOLIE. L'imperfection (Job 2:10) doit être attribuée aux anges, en comparaison avec Lui. La sainteté de certains d'entre eux avait cédé (2 Pierre 2:4), et au mieux n'est que la sainteté d'une créature. La folie est le manque de considération morale (Umbreit)....

12-21 Eliphaz raconte une vision. Lorsque nous communions avec notre propre cœur, et que nous sommes encore, Psaume 4:4, alors est le moment pour le Saint-Esprit de communier avec nous. Cette vision le mit dans une très grande peur. Depuis que l'homme a péché, il lui a été terrible de recevoir des communications du Ciel, conscient qu'il ne peut en attendre aucune bonne nouvelle. Homme pécheur! prétendra-t-il être plus juste, plus pur que Dieu, qui étant son créateur, est son Seigneur et propriétaire? Quelle horreur, alors, l'orgueil et la présomption de l'homme! Quelle grande patience de Dieu! Regardez l'homme dans sa vie. Le fondement même de cette chaumière d'argile dans laquelle l'homme habite, est dans la poussière, et il coulera de son propre poids. Nous ne nous tenons que sur la poussière. Certains ont un tas de poussière plus élevé que d'autres, mais c'est la terre qui nous tient...

Verset Job 4:18. _ Voici, il n'a mis aucune confiance en ses serviteurs _] Ce verset est généralement compris comme se référant à la chute des anges; car certains de ces êtres célestes _ n’ont pas gardé leur premier _ _ domaine _: ils n’ont pas persévèrent jusqu'à la fin de leur probation, et sont donc tombés dans la condamnation, et sont _ réservés dans les chaînes _ _ des ténèbres jusqu'au jugement du grand jour _; Jude 1:6. On dit _ qu'il ne leur faisait aucune confiance _ - il savait que rien ne pouvait être _ absolument immuable _ mais lui-même; et qu'aucun être intelligent ne pourrait _ subsister _ dans un état de pureté, à moins de dépendre continuellement de lui-même, et de tirer des approvisionnements constants de grâce, de puissance et de lumière, de celui qui leur a donné leur être.

VOICI, IL N'A MIS AUCUNE CONFIANCE EN SES SERVITEURS - Ce sont évidemment les paroles de l'oracle qui sont apparues à Eliphaz; voir Schultens, au loc. Le mot serviteurs ici fait référence aux anges; et l'idée est que Dieu était si pur qu'il ne s'est pas confié même dans la sainteté exaltée des anges - ce qui signifie que leur sainteté était infiniment inférieure à la sienne. Le dessein est de déclarer que Dieu avait la plus grande sainteté possible, de manière à rendre la sainteté de tous les autres, aussi élevée soit-elle, comme rien - comme toutes les petites lumières ne le sont rien devant la gloire du soleil. La Chaldée rend ceci: «Voici, dans ses serviteurs, les prophètes, il ne se confie pas»; mais la référence la plus correcte est sans aucun doute celle des anges. ET SES ANGES IL A ACCUSÉ DE FOLIE - Marge, Ou, "Ni dans ses anges, en qui il a mis la lumière." Le rendu différent d...

EXPOSITION. Travail ayant mis fin à sa plainte, Eliphaz le Temanite, le premier nommé de ses trois amis (Job 2:11), et peut-être l'aîné d'entre eux, prend la Parole et s'efforce de lui répondre . Après une brève excuse pour être aventuré pour parler du tout (verset 2), il plonge dans la controverse. Job a supposé qu'il est totalement sans culpabilité d'avoir donné une cause à Dieu de l'affliger. Eliphaz le prévoit les termes les plus positifs (versets 7, 8) que l'innocent ne souffre jamais, seuls les méchants sont affligés. Il passe ensuite à la description d'une vision qui lui a paru (versets 12-21), d'où il a appris la leçon que les hommes ne doivent pas supposer être "plus sages que leur fabricant". Job 4:1. Ensuite, Eliphaz le Temanite a répondu et a dit (voir le commentaire sur Job 2:11 )....

Voici, il n'a pas fait confiance à ses serviteurs, ... Certains pensent que l'oracle divin ou la révélation se termine par Job 4:17, et ici Eliphaz fait une certaine utilisation et amélioration de celui-ci, et traite de l'emploi et plaide avec lui avec lui, en vue de son cas et de ses circonstances; mais plutôt le récit de ce que l'Oracle a dit, ou a été livré par révélation, est poursuivi à la fin du chapitre, il n'y a rien d'indigne de Dieu, ni à la question, ni ici, et ici Eliphaz lui-même est adressé, et cela adresse inaugurée avec un "voici", comme une note d'admiration, d'asseveration et d'attention; il étant un peu merveilleux et d'importance, sûr et certain, et qui méritait d'être écouté, que Dieu, le fabricant des hommes et des anges, ne l'a pas fait, et n'est pas, "et" toute "confiance" ou confiance "dans ses serviteurs "; ce qui signifie pas les prophètes en particulier, comme...

CONFIANCE (_ Voir Scofield) - (Psaume 2:12). _ PEUR (_ Voir Scofield) - (Psaume 19:9). _...

CHAPITRE S 4-5 LE PREMIER DISCOURS D'ÉLIPHAZ _1. Il réprimande Job ( Job 4:1 )_ 2. Les justes ne sont pas rejetés ( Job 4:6 ) 3. Une vision impressionnante ( Job 4:12 ) 4. Expérience et exhortation ( Job 5:1 ) 5. Heureux l'homme que Dieu corrige ( Job 5:17 ) Avec ce chapitre commence la longue et fastidieuse controverse entre Job et ses trois visiteurs. Sa lamentation pitoyable fait surgir les adresses de ses amis. Eliphaz et Bildad parlent trois fois, chacun ayant répondu par Job, et Zophar deux fois avec les réfutations correspondantes de Job.

VII. LES CHOSES ELIPHAZ AVAIT VUE Job 4:1 ; Job 5:1 ELIPHAZ PARLE LES idées de péché et de souffrance contre lesquelles le poème de Job a été écrit apparaissent maintenant de façon dramatique. La croyance des trois amis avait toujours été que Dieu, en tant que juste Gouverneur de la vie humaine, donne la félicité proportionnellement à l'obéissance et nomme le trouble dans la mesure exacte de la désobéissance. Job lui-même, en effet, devait avoir le même credo. On peut imaginer que, pendant qu'il était prospère, ses amis lui avaient souvent parlé de ce point même. Ils l'avaient souvent félicité pour la richesse et le bonheur dont il jouissait comme preuve de la grande faveur du Tout-Puissant. Au cours de la conversation, ils avaient remarqué cas après cas, qui semblaient prouver, sans l'om

Voici, il ne se fiait pas à ses serviteurs; et ses anges il chargea de folie : Ver. 18. _Voici, il ne se fiait pas à ses serviteurs, etc. _] Ces serviteurs domestiques subalternes à lui, les saints anges qui l'attendent, et sont à ses côtés pour faire sa volonté. Serviteur est un nom de fonction ; et ils se plaisent plutôt à être appelés anges (c'est-à-dire messagers) et esprits au service, que principautés, trônes, dominions, etc. Or, Dieu n'a mis aucune confiance en ceux-ci, il n'a trouvé aucune raison de se confier en eux, parce qu'il n'est pas parfaitement sûr et loyal envers lui, plus que soutenu et aidé par lui-même. Le latin de la Vulgate dit ainsi : Ceux qui le servent ne sont pas stables ; c'est-à-dire que les bons anges ne sont pas stables par leur propre force, mais par l'établissement de Dieu pour se tenir debout quand d'autres sont tombés. D'où, Psaume 68:17 , l