Job 4:5

But now it is come upon thee, and thou faintest; it toucheth thee, and thou art troubled. TU ES TROUBLÉ - tu as perdu la maîtrise de soi (1 Thesaloniciens 3:3)....

1-6 Satan entreprit de prouver que Job était hypocrite en l'affligeant; et ses amis ont conclu qu'il était un parce qu'il était si affligé, et a montré l'impatience. Nous devons garder cela à l’esprit si nous voulons comprendre ce qui s’est passé. Éliphaz parle de Job et de sa condition affligée avec tendresse; mais l'accuse de faiblesse et de timidité. Les hommes accordent peu de place à ceux qui ont enseigné aux autres. Même les amis pieux ne compteront qu'un toucher que nous ressentons comme une blessure. Apprenez d'ici à détourner l'esprit d'un malade de la rumeur de l'affliction, à regarder le Dieu de miséricorde dans l'affliction. Et comment cela peut-il être si bien fait qu'en se tournant vers le Christ Jésus, dans les peines sans égal dont chaque enfant de Dieu apprend le plus tôt à oublier les siens?...

Verset Job 4:5. _ Mais maintenant c'est venu sur toi _] Maintenant c'est à ton tour de souffrir, et de donner un exemple de l'efficacité de tes propres principes; mais au lieu de cela, voici, tu t'évanouis. Soit, donc, vous avez _ prétendu _ ce que vous n'aviez pas; ou vous ne faites pas un usage correct des principes que vous avez recommandés aux autres....

MAIS MAINTENANT C'EST VENU SUR TOI - C'est-à-dire une calamité; ou, la même épreuve que d'autres ont eue, et dans laquelle tu les as si bien exhortées et réconfortées. Un sentiment similaire à celui qui est ici exprimé se retrouve chez Terence: Facile omnes, cum valemus, recta consilia aegrotis damus. And. ii. i. 9. CELA VOUS TOUCHE - Autrement dit, l'affliction est venue à vous. Ce n'est plus une chose sur laquelle vous pouvez vous asseoir tranquillement et raisonner, et sur laquelle vous pouvez donner des exhortations formelles. ET VOUS ÊTES TROUBLÉ - Au lieu de montrer la soumission calme que vous avez exhortée les autres à faire, votre esprit est maintenant perturbé et agité. Vous exprimez vos plaintes contre le jour de votre naissance, et vous accusez Dieu d'injustice. Un sentiment semblable à celui-ci se produit chez Ter...

EXPOSITION. Travail ayant mis fin à sa plainte, Eliphaz le Temanite, le premier nommé de ses trois amis (Job 2:11), et peut-être l'aîné d'entre eux, prend la Parole et s'efforce de lui répondre . Après une brève excuse pour être aventuré pour parler du tout (verset 2), il plonge dans la controverse. Job a supposé qu'il est totalement sans culpabilité d'avoir donné une cause à Dieu de l'affliger. Eliphaz le prévoit les termes les plus positifs (versets 7, 8) que l'innocent ne souffre jamais, seuls les méchants sont affligés. Il passe ensuite à la description d'une vision qui lui a paru (versets 12-21), d'où il a appris la leçon que les hommes ne doivent pas supposer être "plus sages que leur fabricant". Job 4:1. Ensuite, Eliphaz le Temanite a répondu et a dit (voir le commentaire sur Job 2:11 )....

Mais maintenant, il est venu sur toi, et tu t'as faibles, .... l'affliction et le mal qu'il craignait, Job 3:25; ou plutôt les mêmes essais et afflictions étaient sur lui comme il y avait été sur ceux qu'il avait instructuré et réprimandé, et dont les mains et les cœurs qu'il avait renforcés et réconfortés; Et pourtant, vous vous êtes maintenant "léger" ou "Art fatigué" Z, ou de l'art portait sur le fardeau, et le supporte de manière très impatiente, très contraire aux conseils donnés aux autres; Et par conséquent, il a été conclu qu'il ne pouvait pas être un homme vertueux, honnête et droit de cœur, uniquement en spectacle et à l'apparence. Bolducius rend les mots, "Dieu vient à toi", ou "ton Dieu cometh"; très à tort, bien que le sens soit le même; Dieu cometh et vous visite en posant sa main affligante sur toi: Il vous touchera, et tu es troublé; suggérant que c'était une touche, une...

CHAPITRE S 4-5 LE PREMIER DISCOURS D'ÉLIPHAZ _1. Il réprimande Job ( Job 4:1 )_ 2. Les justes ne sont pas rejetés ( Job 4:6 ) 3. Une vision impressionnante ( Job 4:12 ) 4. Expérience et exhortation ( Job 5:1 ) 5. Heureux l'homme que Dieu corrige ( Job 5:17 ) Avec ce chapitre commence la longue et fastidieuse controverse entre Job et ses trois visiteurs. Sa lamentation pitoyable fait surgir les adresses de ses amis. Eliphaz et Bildad parlent trois fois, chacun ayant répondu par Job, et Zophar deux fois avec les réfutations correspondantes de Job.

VII. LES CHOSES ELIPHAZ AVAIT VUE Job 4:1 ; Job 5:1 ELIPHAZ PARLE LES idées de péché et de souffrance contre lesquelles le poème de Job a été écrit apparaissent maintenant de façon dramatique. La croyance des trois amis avait toujours été que Dieu, en tant que juste Gouverneur de la vie humaine, donne la félicité proportionnellement à l'obéissance et nomme le trouble dans la mesure exacte de la désobéissance. Job lui-même, en effet, devait avoir le même credo. On peut imaginer que, pendant qu'il était prospère, ses amis lui avaient souvent parlé de ce point même. Ils l'avaient souvent félicité pour la richesse et le bonheur dont il jouissait comme preuve de la grande faveur du Tout-Puissant. Au cours de la conversation, ils avaient remarqué cas après cas, qui semblaient prouver, sans l'om

Mais maintenant c'est venu sur toi, et tu t'évanouis; il te touche, et tu es troublé. Ver. 5. _Mais maintenant c'est venu sur toi_ ] C'est une exaspération. Mais jusqu'alors Eliphaz avait félicité Job ; maintenant il efface tout, et trace une ligne noire sur ce qu'il avait dit une fois. Faire l'éloge d'un homme avec un mais est une blessure au lieu d'une louange ; cela ressemble à ce qui est dit de Naaman, 2 Rois 5:1 , c'était un homme honorable et vaillant, mais un lépreux; il saupoudre de noir sur blanc, et ainsi salit la bonne réputation d'un homme, qui est une calomnie à un degré élevé. _Il est venu sur toi_ ] Qu'est-ce qui est venu ? Le mal que tu craignais, par ta propre confession, Job 3:25,26 ; ou maintenant c'est à toi de faire ce que tu as enseigné aux autres. Et tu t'évan

Eliphaz est incité à répondre, malgré sa réticence, par le ton du discours de Job, qui lui semble tout à fait irrévérencieux. Il s'étonne que Job, qui avait réconforté tant d'autres en difficulté, tombe dans un tel désespoir, alors que des problèmes lui sont venus. Eliphaz suppose que Job est un homme juste ; Job 6 n'est pas un sarcasme. Eliphaz suggérerait simplement que les problèmes de Job l'ont poussé à quitter le terrain de la religion. Sa plainte (ch. 3) était inappropriée. Eliphaz ne voit pas que Job s'était occupé du problème du comportement de Dieu envers lui, un problème qui est tout à fait en dehors du cercle des idées dans lequel Eliphaz, comme le reste des amis, évolue. Pour eux, la religion ne se préoccupe pas du comportement de Dieu envers l'homme, mais seulement du comportement de l'homme envers Dieu. Eliphaz rappelle donc Job à la crainte de Dieu, d'où il est tombé par...