Job 4:17

Shall mortal man be more just than God? shall a man be more pure than his maker? HOMME MORTEL ... UN HOMME. Deux mots hébreux pour homme sont utilisés: le premier impliquant sa faiblesse [ 'ªnowsh (H582)], la seconde sa force [ geber (H1397)]. Qu'il soit faible ou fort, l'homme n'est pas juste devant Dieu. PLUS JUSTE QUE DIEU ... PLUS PUR QUE SON CRÉATEUR. Puisque cela serait évident sans, un oracle, Umbreit et Maurer, etc., traduisent ' L'homme (mortel) est-il juste avant (en présence ou en jugement de) Dieu! pas «plus juste que Dieu». Job 9:2, "Comment l'homme devrait-il être juste avec (marge, devant) Dieu?" et...

12-21 Eliphaz raconte une vision. Lorsque nous communions avec notre propre cœur, et que nous sommes encore, Psaume 4:4, alors est le moment pour le Saint-Esprit de communier avec nous. Cette vision le mit dans une très grande peur. Depuis que l'homme a péché, il lui a été terrible de recevoir des communications du Ciel, conscient qu'il ne peut en attendre aucune bonne nouvelle. Homme pécheur! prétendra-t-il être plus juste, plus pur que Dieu, qui étant son créateur, est son Seigneur et propriétaire? Quelle horreur, alors, l'orgueil et la présomption de l'homme! Quelle grande patience de Dieu! Regardez l'homme dans sa vie. Le fondement même de cette chaumière d'argile dans laquelle l'homme habite, est dans la poussière, et il coulera de son propre poids. Nous ne nous tenons que sur la poussière. Certains ont un tas de poussière plus élevé que d'autres, mais c'est la terre qui nous tient...

Verset Job 4:17. _ L'homme mortel _] אנוש _ enosh _; Grec βροτος. pauvre, faible, mourant. _ Soyez plus juste que Dieu? _] Ou, האנוש מאלוה יצדק _ haenosh meeloah _ _ yitsdak _; L'homme pauvre, faible et pécheur sera-t-il justifié devant Dieu? _ Un homme _] גבר _ gaber _, doit même le _ strong _ et _ mighty _ _ man _, soyez purs devant son créateur ? Est-ce qu'un homme, considéré simplement en lui-même et par lui-même, est saint dans sa conduite ou pur dans son cœur? Non. Il doit être justifié par la miséricorde de Dieu, par un _ expiation _ _ sacrifice _; il doit être _ sanctifié _ par le Saint-Esprit de Dieu, et ainsi devenir participant de la nature divine. Alors il est justifié devant Dieu, et pur aux yeux de son créateur: et c'est une œuvre que Dieu lui-même peut faire seul; ainsi l'œuvre n'est pas l'œuvre de l'homme...

L'HOMME MORTEL - Ou l'homme faible. L'idée de «mortel» n'est pas nécessairement implicite dans le mot utilisé ici, אנושׁ 'ĕnôsh. Cela signifie l'homme; et est généralement appliqué aux classes inférieures ou aux rangs de personnes; voir les notes à Ésaïe 8:1. L'opinion commune à propos de ce mot est qu'il est dérivé de אנשׁ 'ânash, être malade ou mal à l'aise; puis désespérée ou incurable - comme d'une maladie ou d'une blessure; Jérémie 15:18; Michée 1:9; Job 34:6. Gesenius (Lex) remet cette dérivation en...

EXPOSITION. Travail ayant mis fin à sa plainte, Eliphaz le Temanite, le premier nommé de ses trois amis (Job 2:11), et peut-être l'aîné d'entre eux, prend la Parole et s'efforce de lui répondre . Après une brève excuse pour être aventuré pour parler du tout (verset 2), il plonge dans la controverse. Job a supposé qu'il est totalement sans culpabilité d'avoir donné une cause à Dieu de l'affliger. Eliphaz le prévoit les termes les plus positifs (versets 7, 8) que l'innocent ne souffre jamais, seuls les méchants sont affligés. Il passe ensuite à la description d'une vision qui lui a paru (versets 12-21), d'où il a appris la leçon que les hommes ne doivent pas supposer être "plus sages que leur fabricant". Job 4:1. Ensuite, Eliphaz le Temanite a répondu et a dit (voir le commentaire sur Job 2:11 )....

L'homme mortel sera-t-il plus juste que Dieu? .... Pauvres, faibles, fragiles, mourants, et si pécheur, car sa mortalité montre, ce qui est l'effet du péché; Comment un tel homme devrait-il être plus juste que Dieu? Qui est tellement à l'origine et essentiellement de lui-même, complètement parfaitement, ya, infiniment juste de sa nature, et dans ses œuvres, à la fois de la Providence et de la grâce; En châtissant son peuple, punir les méchants et favorise des faveurs sur ses amis, même dans leurs élections, la rédemption, la justification, la pardonne et le bonheur éternel: oui, non seulement les pécheurs méchants profanes ne peuvent faire de prétentions à rien de ce genre, mais même Le meilleur des hommes, aucun être sans péché, non, pas l'homme dans son meilleur domaine; Pour la justice, il avait alors eu de Dieu et il ne pouvait donc pas être plus juste que celui qui l'a fait debout....

CHAPITRE S 4-5 LE PREMIER DISCOURS D'ÉLIPHAZ _1. Il réprimande Job ( Job 4:1 )_ 2. Les justes ne sont pas rejetés ( Job 4:6 ) 3. Une vision impressionnante ( Job 4:12 ) 4. Expérience et exhortation ( Job 5:1 ) 5. Heureux l'homme que Dieu corrige ( Job 5:17 ) Avec ce chapitre commence la longue et fastidieuse controverse entre Job et ses trois visiteurs. Sa lamentation pitoyable fait surgir les adresses de ses amis. Eliphaz et Bildad parlent trois fois, chacun ayant répondu par Job, et Zophar deux fois avec les réfutations correspondantes de Job.

VII. LES CHOSES ELIPHAZ AVAIT VUE Job 4:1 ; Job 5:1 ELIPHAZ PARLE LES idées de péché et de souffrance contre lesquelles le poème de Job a été écrit apparaissent maintenant de façon dramatique. La croyance des trois amis avait toujours été que Dieu, en tant que juste Gouverneur de la vie humaine, donne la félicité proportionnellement à l'obéissance et nomme le trouble dans la mesure exacte de la désobéissance. Job lui-même, en effet, devait avoir le même credo. On peut imaginer que, pendant qu'il était prospère, ses amis lui avaient souvent parlé de ce point même. Ils l'avaient souvent félicité pour la richesse et le bonheur dont il jouissait comme preuve de la grande faveur du Tout-Puissant. Au cours de la conversation, ils avaient remarqué cas après cas, qui semblaient prouver, sans l'om

L'homme mortel sera-t-il plus juste que Dieu ? un homme sera-t-il plus pur que son créateur ? Ver. 17. _Est-ce que l'homme mortel_ ] Désolé homme pécheur, un mélange très mêlé de saleté et de péché, _Avare, aerumnis et peccatis obnoxius._ Être plus juste que Dieu ?] Ou être juste plutôt que Dieu ? comme Luc 18:14 . C'est la question de la vision ; et c'est (dit Diodati) une révélation de la doctrine de la rémission gratuite des péchés, et de la justification du pécheur par la grâce, par sa foi dans le médiateur promis. Mais Eliphaz le tourne d'une autre manière, et en l'appliquant à tort à Job, cela prouverait donc que toutes ses souffrances présentes étaient le produit de son propre péché, et donc du processus de la justice de Dieu. La vérité est que Job avait laissé échapper quelques mots dans le chapitre précédent qui reflétaient quelque peu Dieu : il avait aussi amè

C'est ce que disait la vision. Traduire en _mg. : L'_ homme mortel sera-t-il juste devant Dieu, l'homme sera-t-il pur devant son créateur ? Même les anges sont faillibles, combien plus l'homme, qui habite une maison d'argile, _c'est-à_ - _dire_ un corps formé de poussière ( Genèse 2:7 ; Genèse 3:19 ; 2 Corinthiens 5:1 ). Remarquez que nous ne sommes pas encore au point de vue du judaïsme postérieur et du NT, selon lesquels certains anges sont bons, d'autres mauvais. Tous sont faillibles. Encore une fois, observez que la plénitude de péché de l'homme est déduite simplement de sa qualité de créature, surtout, cependant, du fait qu'il est fait de la poussière. L'esprit qui apparaît à Eliphaz ne sait rien de