Job 4:7

_REMEMBER, I PRAY THEE, WHO EVER PERISHED, BEING INNOCENT? OR WHERE WERE THE RIGHTEOUS CUT OFF?_ No JFB commentary on this verse....

7-11 Eliphaz soutient: 1. Que les bons hommes n'ont jamais été ainsi ruinés. Mais il y a un événement à la fois pour les justes et pour les méchants, Ecclésiaste 9:2, à la fois dans la vie et dans la mort; la grande et certaine différence est après la mort. Nos pires erreurs sont occasionnées par le fait de tirer des vues erronées de vérités indéniables. 2. Que les méchants étaient souvent ainsi ruinés: pour la preuve, Eliphaz atteste de sa propre observation. Nous pouvons voir la même chose tous les jours....

Verset Job 4:7. _ Souvenez-vous, je vous prie _] Souvenez-vous, si vous le pouvez, d'un seul cas où Dieu a abandonné un innocent ou l'a laissé périr. As-tu jamais entendu parler d'un cas dans lequel Dieu a abandonné un homme juste à la destruction? Es-tu un homme juste et innocent de tous les crimes cachés, Dieu t'abandonnerait-il ainsi à la méchanceté de Satan? ou déchaîner les fléaux de l'affliction et de l'adversité contre toi?...

TU TE SOUVIENS, JE TE PRIE, QUI A DÉJÀ PÉRI, ÉTANT INNOCENT? - L'objet de cette question est manifestement de montrer à Job l'incohérence des sentiments qu'il avait manifestés. Il a prétendu être un homme juste. Il avait instruit et conseillé de nombreux autres. Il avait professé sa confiance en Dieu et dans l'intégrité de ses propres voies. On aurait dû s'attendre à ce qu'une personne ayant de telles prétentions ait manifesté sa démission au moment du procès et ait été soutenue par le souvenir de son intégrité. Le fait donc que Job s'était ainsi «évanoui» et avait cédé la place à des expressions impatientes montrait qu'il était conscient qu'il n'avait pas été tout à fait ce qu'il avait prétendu être. «Il doit y avoir eu», est le sens d'Éliphaz, «quelque chose de mal, quand de telles calamités surviennent sur un homme, et quand sa foi cède de cette manière. Il serait contraire à toute l...

EXPOSITION. Travail ayant mis fin à sa plainte, Eliphaz le Temanite, le premier nommé de ses trois amis (Job 2:11), et peut-être l'aîné d'entre eux, prend la Parole et s'efforce de lui répondre . Après une brève excuse pour être aventuré pour parler du tout (verset 2), il plonge dans la controverse. Job a supposé qu'il est totalement sans culpabilité d'avoir donné une cause à Dieu de l'affliger. Eliphaz le prévoit les termes les plus positifs (versets 7, 8) que l'innocent ne souffre jamais, seuls les méchants sont affligés. Il passe ensuite à la description d'une vision qui lui a paru (versets 12-21), d'où il a appris la leçon que les hommes ne doivent pas supposer être "plus sages que leur fabricant". Job 4:1. Ensuite, Eliphaz le Temanite a répondu et a dit (voir le commentaire sur Job 2:11 )....

N'oubliez pas que je vous prie, qui a jamais été péri, étant innocent? ... Ici Eliphaz fait appel à Job lui-même et la désire de se rappeler si jamais quelqu'un était tombé sous son observation, dans l'ensemble de sa vie, ou il avait jamais lui a été dit par des personnes crédibles, qu'un homme "innocent", dont il ne veut pas être entièrement exempt de péché original ou réel, car il savait qu'il n'y avait pas de telles personnes dans le monde, depuis la chute d'Adam, mais une véritable homme bon et gracieux, qui n'était pas coupable d'un crime notoire et capital, ni ne vivait pas de vie vicieux de la vie; S'il savait jamais ou entendu parler de ces personnes qui "périodes", qui ne peuvent être comprises de ruine et de destruction éternelles, qui seraient immédiatement accordées, que telles que celles décrites ne peuvent jamais périr dans un tel sens, mais avoir une vie éternelle; Ni d'un...

CHAPITRE S 4-5 LE PREMIER DISCOURS D'ÉLIPHAZ _1. Il réprimande Job ( Job 4:1 )_ 2. Les justes ne sont pas rejetés ( Job 4:6 ) 3. Une vision impressionnante ( Job 4:12 ) 4. Expérience et exhortation ( Job 5:1 ) 5. Heureux l'homme que Dieu corrige ( Job 5:17 ) Avec ce chapitre commence la longue et fastidieuse controverse entre Job et ses trois visiteurs. Sa lamentation pitoyable fait surgir les adresses de ses amis. Eliphaz et Bildad parlent trois fois, chacun ayant répondu par Job, et Zophar deux fois avec les réfutations correspondantes de Job.

VII. LES CHOSES ELIPHAZ AVAIT VUE Job 4:1 ; Job 5:1 ELIPHAZ PARLE LES idées de péché et de souffrance contre lesquelles le poème de Job a été écrit apparaissent maintenant de façon dramatique. La croyance des trois amis avait toujours été que Dieu, en tant que juste Gouverneur de la vie humaine, donne la félicité proportionnellement à l'obéissance et nomme le trouble dans la mesure exacte de la désobéissance. Job lui-même, en effet, devait avoir le même credo. On peut imaginer que, pendant qu'il était prospère, ses amis lui avaient souvent parlé de ce point même. Ils l'avaient souvent félicité pour la richesse et le bonheur dont il jouissait comme preuve de la grande faveur du Tout-Puissant. Au cours de la conversation, ils avaient remarqué cas après cas, qui semblaient prouver, sans l'om

Souviens-toi, je te prie, qui [jamais] a péri, étant innocent ? ou où les justes ont-ils été retranchés ? Ver. 7. _Rappelez-vous, je vous prie, qui a jamais péri, étant innocent? _] Pourquoi? qui en a plusieurs, comme le monde compte et appelle périr : « Le juste périt, et personne ne s'en Ésaïe 57:1 », Ésaïe 57:1 . Et il fut donné à la bête de faire la guerre aux saints et de les vaincre, Apocalypse 13:7 . Cela semblait être, bien que cela ne l'ait jamais été, Apocalypse 12:11 . Le premier homme qui est mort, est mort pour la religion, si tôt le martyre est venu dans le monde ; et Jean-Baptiste a été mis à mort en pri

Eliphaz est incité à répondre, malgré sa réticence, par le ton du discours de Job, qui lui semble tout à fait irrévérencieux. Il s'étonne que Job, qui avait réconforté tant d'autres en difficulté, tombe dans un tel désespoir, alors que des problèmes lui sont venus. Eliphaz suppose que Job est un homme juste ; Job 6 n'est pas un sarcasme. Eliphaz suggérerait simplement que les problèmes de Job l'ont poussé à quitter le terrain de la religion. Sa plainte (ch. 3) était inappropriée. Eliphaz ne voit pas que Job s'était occupé du problème du comportement de Dieu envers lui, un problème qui est tout à fait en dehors du cercle des idées dans lequel Eliphaz, comme le reste des amis, évolue. Pour eux, la religion ne se préoccupe pas du comportement de Dieu envers l'homme, mais seulement du comportement de l'homme envers Dieu. Eliphaz rappelle donc Job à la crainte de Dieu, d'où il est tombé par...