Job 4:2

If we assay to commune with thee, wilt thou be grieved? but who can withhold himself from speaking? SI NOUS ESSAYONS DE COMMUNIER. Umbreit pose deux questions: «Pouvons-nous tenter un mot avec toi? Veux-tu en être attristé? Mais la version anglaise est de bon sens et s'accorde avec l'hébreu. Même les amis pieux ne comptent souvent qu'un toucher que l'on ressent comme une blessure....

1-6 Satan entreprit de prouver que Job était hypocrite en l'affligeant; et ses amis ont conclu qu'il était un parce qu'il était si affligé, et a montré l'impatience. Nous devons garder cela à l’esprit si nous voulons comprendre ce qui s’est passé. Éliphaz parle de Job et de sa condition affligée avec tendresse; mais l'accuse de faiblesse et de timidité. Les hommes accordent peu de place à ceux qui ont enseigné aux autres. Même les amis pieux ne compteront qu'un toucher que nous ressentons comme une blessure. Apprenez d'ici à détourner l'esprit d'un malade de la rumeur de l'affliction, à regarder le Dieu de miséricorde dans l'affliction. Et comment cela peut-il être si bien fait qu'en se tournant vers le Christ Jésus, dans les peines sans égal dont chaque enfant de Dieu apprend le plus tôt à oublier les siens?...

Verset Job 4:2. Si _ nous essayons de communier avec vous _] Comme s'il avait dit: Mes amis et moi-même nous efforcerons-nous de vous raisonner un peu plus doucement, car nous aurons beaucoup de choses dire en guise de répréhension, tu seras affligé et faible; et cela nous pouvons raisonnablement déduire de la manière dont tu supportes tes afflictions actuelles. Pourtant, comme tu as prononcé des paroles qui sont nuisibles à ton Créateur, qui peut s'abstenir de parler? Il est de notre devoir de nous élever de la part de Dieu, bien que par là nous attristerions celui qui est notre ami. C'était un début plausible, et certainement loin d'être peu sincère....

SI NOUS ESSAYONS DE COMMUNIER AVEC TOI - Marge, Un mot. Hébreu - הנסה דבר dâbâr hanı̂câh. «Pouvons-nous tenter un mot avec toi?» Il s'agit d'une excuse douce et polie au début de son discours - une question de savoir s'il prendrait cela comme méchant si l'on s'aventurait sur une remarque dans la voie de l'argumentation. Jahn, en caractérisant le rôle que les trois amis de Job prennent respectivement dans la controverse, dit: «Eliphaz est supérieur aux autres en discernement et en délicatesse. Il commence par s'adresser à Job avec douceur; et ce n'est que irrité par l'opposition qu'il le compte parmi les méchants. VEUX-TU ÊTRE AFFLIGÉ? - Autrement dit, allez-vous le prendre mal? Cela vous choquera-t-il, vous fatiguera-t-il ou vous fatiguera-t-il votre patience? Le mot utilisé ici ...

EXPOSITION. Travail ayant mis fin à sa plainte, Eliphaz le Temanite, le premier nommé de ses trois amis (Job 2:11), et peut-être l'aîné d'entre eux, prend la Parole et s'efforce de lui répondre . Après une brève excuse pour être aventuré pour parler du tout (verset 2), il plonge dans la controverse. Job a supposé qu'il est totalement sans culpabilité d'avoir donné une cause à Dieu de l'affliger. Eliphaz le prévoit les termes les plus positifs (versets 7, 8) que l'innocent ne souffre jamais, seuls les méchants sont affligés. Il passe ensuite à la description d'une vision qui lui a paru (versets 12-21), d'où il a appris la leçon que les hommes ne doivent pas supposer être "plus sages que leur fabricant". Job 4:1. Ensuite, Eliphaz le Temanite a répondu et a dit (voir le commentaire sur Job 2:11 )....

[Si] nous analysons la commune avec toi, que tu sois affligé? ... Eliphaz parle au nom de lui-même et de ses deux amis, qui avaient sans doute consulté ensemble et comparé leurs sentiments d'emploi; qui semblent être identiques, ils ont formé un plan et un schéma dans lequel ils devraient l'attaquer et la partie qui devrait prendre, ainsi que l'ordre dans lequel ils devraient procéder: ces mots sont dites comme apparemment doutant de ce qu'ils devraient parler ou être silencieux; car ils peuvent être rendus, "allons-nous essayer" ou tenter de déposer ou de parler un "mot à toi"; entrer dans une conversation avec toi? Ou, "Allons-nous prendre un discours" et la porte avec toi, "OMS art affligé"? ou Art fatigué et lourd chargé et portait avec le fardeau de l'affliction, avec des chagrins et des troubles; ou art impatient H sous eux; Nous craignons, si tu serais plus affligé et de devenir p...

CHAPITRE S 4-5 LE PREMIER DISCOURS D'ÉLIPHAZ _1. Il réprimande Job ( Job 4:1 )_ 2. Les justes ne sont pas rejetés ( Job 4:6 ) 3. Une vision impressionnante ( Job 4:12 ) 4. Expérience et exhortation ( Job 5:1 ) 5. Heureux l'homme que Dieu corrige ( Job 5:17 ) Avec ce chapitre commence la longue et fastidieuse controverse entre Job et ses trois visiteurs. Sa lamentation pitoyable fait surgir les adresses de ses amis. Eliphaz et Bildad parlent trois fois, chacun ayant répondu par Job, et Zophar deux fois avec les réfutations correspondantes de Job.

VII. LES CHOSES ELIPHAZ AVAIT VUE Job 4:1 ; Job 5:1 ELIPHAZ PARLE LES idées de péché et de souffrance contre lesquelles le poème de Job a été écrit apparaissent maintenant de façon dramatique. La croyance des trois amis avait toujours été que Dieu, en tant que juste Gouverneur de la vie humaine, donne la félicité proportionnellement à l'obéissance et nomme le trouble dans la mesure exacte de la désobéissance. Job lui-même, en effet, devait avoir le même credo. On peut imaginer que, pendant qu'il était prospère, ses amis lui avaient souvent parlé de ce point même. Ils l'avaient souvent félicité pour la richesse et le bonheur dont il jouissait comme preuve de la grande faveur du Tout-Puissant. Au cours de la conversation, ils avaient remarqué cas après cas, qui semblaient prouver, sans l'om

Job 4:2 [Si] nous tentons de communier avec toi, seras-tu attristé? mais qui peut se retenir de parler ? Ver. 2. _Si nous essayons de communier avec toi_ ] Ou pouvons-nous essayer de communier avec toi ? Es-tu au cas où tu serais conseillé ? et un essai à cet effet ne troublera-t-il pas davantage ta patience et ne t'irritera-t-il pas ? L'oreille qui goûte les mots (comme la bouche qui mange la viande), si elle est remplie de colère, ne peut savourer aucun réconfort ; et les médicaments les plus faciles, ou les eaux les plus douces, sont gênants pour les yeux douloureux (Basile. Orat. 12). Le miel fait souffrir les parties, bien qu'il soit en lui-même doux et médicinal ; les enfants, bien qu'à d'autres moments ils l'aiment et le lèchent, pourtant ils ne supporteront pas de l'avoir près de leurs lèvres quand ils ont des chancres (Alex. Aphrod. problème.). Certains patients sont fous de le

Eliphaz est incité à répondre, malgré sa réticence, par le ton du discours de Job, qui lui semble tout à fait irrévérencieux. Il s'étonne que Job, qui avait réconforté tant d'autres en difficulté, tombe dans un tel désespoir, alors que des problèmes lui sont venus. Eliphaz suppose que Job est un homme juste ; Job 6 n'est pas un sarcasme. Eliphaz suggérerait simplement que les problèmes de Job l'ont poussé à quitter le terrain de la religion. Sa plainte (ch. 3) était inappropriée. Eliphaz ne voit pas que Job s'était occupé du problème du comportement de Dieu envers lui, un problème qui est tout à fait en dehors du cercle des idées dans lequel Eliphaz, comme le reste des amis, évolue. Pour eux, la religion ne se préoccupe pas du comportement de Dieu envers l'homme, mais seulement du comportement de l'homme envers Dieu. Eliphaz rappelle donc Job à la crainte de Dieu, d'où il est tombé par...