Job 4:10

The roaring of the lion, and the voice of the fierce lion, and the teeth of the young lions, are broken. LION - i: e., hommes méchants, sur lesquels Eliphaz a voulu montrer que les calamités surviennent malgré leurs diverses ressources, tout comme la destruction vient sur le lion en malgré sa force (Psaume 58:6; 2 Timothée 4:17). Cinq termes hébreux différents se produisent ici pour le lion. La fureur du lion - le déchireur [ 'aryeeh (H738)] - et le rugissement du lion hurlant [ shaachal (H7826)], et les dents des jeunes lions [ kªpiyriym (H3715...

7-11 Eliphaz soutient: 1. Que les bons hommes n'ont jamais été ainsi ruinés. Mais il y a un événement à la fois pour les justes et pour les méchants, Ecclésiaste 9:2, à la fois dans la vie et dans la mort; la grande et certaine différence est après la mort. Nos pires erreurs sont occasionnées par le fait de tirer des vues erronées de vérités indéniables. 2. Que les méchants étaient souvent ainsi ruinés: pour la preuve, Eliphaz atteste de sa propre observation. Nous pouvons voir la même chose tous les jours....

Verset Job 4:10. _ Le rugissement du lion _] Par le lion rugissant, le lion féroce, le vieux lion, le gros lion et les petits lionceaux, des dirigeants tyranniques de toutes sortes sont destinés. La conception d'Eliphaz en utilisant ces chiffres est de montrer que même ceux qui possèdent la plus grande autorité _ _ et _ power _ - les _ rois, dirigeants _ et _ princes _ de la terre - quand ils deviennent méchants et oppressifs envers leurs sujets sont mis à terre, brisés et détruits par la justice exaspérée du Seigneur; et leurs _ petits _ - leurs enfants et leurs _ successeurs _, éparpillés sans possessions sur le visage du Terre....

LE RUGISSEMENT DU LION - Ceci est évidemment une continuation de l'argument des versets précédents, et Eliphaz déclare ce qui s'est passé sous sa propre observation. Les expressions ont beaucoup de caractère proverbial et sont conçues pour transmettre dans un langage poétique fort ce qu'il supposait se produire habituellement. Il ne peut y avoir aucun doute raisonnable ici qu'il se réfère aux hommes dans ces versets, car (1) Il n'est pas vrai que le lion soit détruit de cette manière. Il n'y a pas de calamité plus fréquente que d'autres animaux, et peut-être est-il moins souvent vaincu que d'autres. (2) Une telle supposition ne ferait que rendre les remarques d'Eliphaz pertinentes à son argumentation. Il parle du gouvernement divin à l'égard des gens méchants, et il utilise ce langage pour transmettre l'idée qu'ils sont souvent détruits. (3) Il est courant dans les Écritures, comme da...

EXPOSITION. Travail ayant mis fin à sa plainte, Eliphaz le Temanite, le premier nommé de ses trois amis (Job 2:11), et peut-être l'aîné d'entre eux, prend la Parole et s'efforce de lui répondre . Après une brève excuse pour être aventuré pour parler du tout (verset 2), il plonge dans la controverse. Job a supposé qu'il est totalement sans culpabilité d'avoir donné une cause à Dieu de l'affliger. Eliphaz le prévoit les termes les plus positifs (versets 7, 8) que l'innocent ne souffre jamais, seuls les méchants sont affligés. Il passe ensuite à la description d'une vision qui lui a paru (versets 12-21), d'où il a appris la leçon que les hommes ne doivent pas supposer être "plus sages que leur fabricant". Job 4:1. Ensuite, Eliphaz le Temanite a répondu et a dit (voir le commentaire sur Job 2:11 )....

Le rugissement du lion et la voix du lion féroce, ... que Aben Ezra interprète lui-même de Dieu, qui est comparé à un lion; qui non seulement par sa voix terrifie, mais dans sa colère déchire les méchants en morceaux et les détruit, et la continuation du compte précédent; et d'autres, comme R. Moses et R. Jonas, qu'il mentionne, prennent ceci pour être une continuation des moyens et des méthodes par lesquelles Dieu détruit parfois des hommes méchants, à savoir, par des bêtes de proie; Cela étant l'un de ses jugements douloureux qu'il menace des hommes et inflige des hommes, voir Lévitique 26:22 ; Et dans ce cas, ils sont suivis de certains interprètes chrétiens qui rendent les mots "à" ou "par le rugissement du lion, et par la voix du lion féroce, par les dents des jeunes lions" c, ils sont les méchants " sont cassés ", broyés en morceaux et complètement détruits; Mais il vaut mieux, ave...

CHAPITRE S 4-5 LE PREMIER DISCOURS D'ÉLIPHAZ _1. Il réprimande Job ( Job 4:1 )_ 2. Les justes ne sont pas rejetés ( Job 4:6 ) 3. Une vision impressionnante ( Job 4:12 ) 4. Expérience et exhortation ( Job 5:1 ) 5. Heureux l'homme que Dieu corrige ( Job 5:17 ) Avec ce chapitre commence la longue et fastidieuse controverse entre Job et ses trois visiteurs. Sa lamentation pitoyable fait surgir les adresses de ses amis. Eliphaz et Bildad parlent trois fois, chacun ayant répondu par Job, et Zophar deux fois avec les réfutations correspondantes de Job.

VII. LES CHOSES ELIPHAZ AVAIT VUE Job 4:1 ; Job 5:1 ELIPHAZ PARLE LES idées de péché et de souffrance contre lesquelles le poème de Job a été écrit apparaissent maintenant de façon dramatique. La croyance des trois amis avait toujours été que Dieu, en tant que juste Gouverneur de la vie humaine, donne la félicité proportionnellement à l'obéissance et nomme le trouble dans la mesure exacte de la désobéissance. Job lui-même, en effet, devait avoir le même credo. On peut imaginer que, pendant qu'il était prospère, ses amis lui avaient souvent parlé de ce point même. Ils l'avaient souvent félicité pour la richesse et le bonheur dont il jouissait comme preuve de la grande faveur du Tout-Puissant. Au cours de la conversation, ils avaient remarqué cas après cas, qui semblaient prouver, sans l'om

Le rugissement du lion, et la voix du lion féroce, et les dents des jeunes lions, sont brisés. Ver. 10. _Le rugissement du lion, etc. _] De peur que quiconque ne pense, dit M. Caryl, que le souffle de Dieu mentionné ci-dessus n'emporte que pailles et plumes, personnes légères et faibles, dans la perdition, Eliphaz ajoute le plus lourd et le plus fort, "Le rugissement d'un lion", etc. , _qd_ Dieu par son souffle peut emporter ou briser le lion le plus fort, le plus puissant comme les hommes, &c. Sous l'ombre de quelles allusions il frappe de près Job, qui était autrefois un grand homme, un lion féroce pourrissant dans l'appréhension de ses amis, et pourtant Dieu l'a abattu. Des tyrans et des oppresseurs comparés aux lions, et pourquoi, voir Nahum 2:11,12 Proverbes 28:15 .

Eliphaz est incité à répondre, malgré sa réticence, par le ton du discours de Job, qui lui semble tout à fait irrévérencieux. Il s'étonne que Job, qui avait réconforté tant d'autres en difficulté, tombe dans un tel désespoir, alors que des problèmes lui sont venus. Eliphaz suppose que Job est un homme juste ; Job 6 n'est pas un sarcasme. Eliphaz suggérerait simplement que les problèmes de Job l'ont poussé à quitter le terrain de la religion. Sa plainte (ch. 3) était inappropriée. Eliphaz ne voit pas que Job s'était occupé du problème du comportement de Dieu envers lui, un problème qui est tout à fait en dehors du cercle des idées dans lequel Eliphaz, comme le reste des amis, évolue. Pour eux, la religion ne se préoccupe pas du comportement de Dieu envers l'homme, mais seulement du comportement de l'homme envers Dieu. Eliphaz rappelle donc Job à la crainte de Dieu, d'où il est tombé par...