Job 4:17

L'homme mortel sera-t-il plus juste que Dieu? .... Pauvres, faibles, fragiles, mourants, et si pécheur, car sa mortalité montre, ce qui est l'effet du péché; Comment un tel homme devrait-il être plus juste que Dieu? Qui est tellement à l'origine et essentiellement de lui-même, complètement parfaitement, ya, infiniment juste de sa nature, et dans ses œuvres, à la fois de la Providence et de la grâce; En châtissant son peuple, punir les méchants et favorise des faveurs sur ses amis, même dans leurs élections, la rédemption, la justification, la pardonne et le bonheur éternel: oui, non seulement les pécheurs méchants profanes ne peuvent faire de prétentions à rien de ce genre, mais même Le meilleur des hommes, aucun être sans péché, non, pas l'homme dans son meilleur domaine; Pour la justice, il avait alors eu de Dieu et il ne pouvait donc pas être plus juste que celui qui l'a fait debout. Ce sens comparatif, que notre version conduit à, est plus généralement reçue; Mais cela ne semble pas être le sens du passage, car il s'agit d'une vérité de la raison et n'avait besoin d'aucune vision ni de révélation pour la découvrir; On ne peut pas non plus penser que Dieu enverrait un esprit angélique de manière aussi terrible et pompeuse, de déclarer que chacun savait, et qu'aucun homme ne contreditait; Même l'homme le plus juste juste juste et autonome ne serait jamais si audacieux et insolent pour dire qu'il était plus juste que Dieu; Mais les mots devraient être plutôt rendus: "L'homme mortel sera-t-il justifié par Dieu ou juste de Dieu?" ou "avec" lui, ou "avant" lui, à sa vue, par une justice en lui ou fait par lui? Sera-t-il entrer dans sa présence, se tiendra à son bar et y être examiné et s'éloigner de là, dans la vue et compte de Dieu, comme une personne juste de lui-même? non il ne peut pas; Il s'agit maintenant d'une doctrine opposée au raisonnement charnel et aux sentiments communs des hommes, une doctrine de la révélation divine, une vérité précieuse: c'est la chaîne de perles Eliphaz reçues, voir Job 4:12; Cet homme mortel est de soi une créature injuste; qu'il ne peut être justifié par sa propre justice à la vue de Dieu; et qu'il doit regarder et chercher une meilleure justice que la sienne, de le justifier devant Dieu; Et cela accepte l'interprétation de la vision d'Eliphaz, Job 15:14; Avec les sentiments de son ami Bildad, qui semble en avoir de l'égard, Job 25:4; et aussi de travail lui-même, Job 9: 2 ; Et de la même manière que nous comprenons la clause suivante:

Un homme sera-t-il plus puissant que son fabricant? Même le meilleur et le meilleur des hommes, depuis quelle pureté était à Adam, dans un état d'innocence, venait de Dieu; et quels bons hommes ont, dans un état de grâce, proviennent de la grâce de Dieu et du sang du Christ, sans laquelle aucun homme n'est pur du tout, et ne peut donc être plus pur que lui de qui ils l'ont: ou plutôt «être pur de ", ou" avec ", ou" avant son créateur ", ou être tellement comptabilisé par lui; Chaque homme est impur par sa première naissance et dans son état de nature, et donc ne peut donc pas se tenir devant un Dieu puissant et saint, qui des yeux plus pur que de voir l'iniquité; Ou quittez sa présence et soyez compté par lui une créature pure et sainte de lui-même; ni aucune chose qu'il peut faire, de manière morale ou cérémonielle, le nettoyer de son impureté; Et donc il est nécessaire qu'il soit applicable à la grâce de Dieu et au sang de Christ, pour sa purification.

T האנוש מאלוה יצצק "Un mortalis a justificitur deo?" Codurcus 'Bolducius, Deodatus, Gussetius, Ebr. Commenter. p. 709. "Num Mortalis Un numulaire Justus Erit?" Schultens; Donc, M. Meilleur, "Est-ce que l'homme tristes peut être tenu juste avant le puissant?" u מעשהו יטהר ר "Un Quisquam Vir a Factore Suo Mundus Habebitur?" Codurcus; "Un Conditore Suo Purus Erit Vir?" Schultens; Donc, M. Meilleur, "Est-ce que l'être humain peut être clair devant lui qui était son créateur?".